灵兰导读
《灵兰秘典》导读
01概述：
本篇主要阐述
人体十二藏府
的生理功能
和相互联系
提出“十二官之主”
的主宰、统御作用
强调人体整体作用
但本篇未明确指出
什么是十二官之主
只能在《内经》
的其他篇章
及其他经典
里找寻答案
02学而思：
十二藏：
藏，cang
隐藏、收存
具体有形之脏腑
十二藏
分开说：
五藏七府：
阳为府
阴为藏
合起来而言
象库房一样
可以藏东西
具体藏什么：
五藏：
心藏脉、藏神，
心主神明，心神有丹元、识神；
肝藏血，藏魂，肝神有龙烟、游魂
脾藏营、藏意，脾神有常在、妄急
肺藏气、藏魄，肺神有皓华、鬼魄
肾藏精、藏志，肾神有玄冥、浊精
贵贱：主次
遂言：遂，竟也
说透彻，讲明白
心者，君主之官
肺者，相傅之官
官：
临时驻扎的兵营
朝廷治事处
后引申为
旧时官府
任职人员
描述十二藏，均是用：
“**者，**之官”的句式
说明不论是心、肝等五藏
还是大小肠、膀胱等七府
都是“官”，即处所
好比现在的：
“警察局”、
“邮政局"
心者，君主之官：
有形的心
即为君主
办公场所
神明从此发出
即”神明出焉“
以下的十一官同理
“官”即处所
十二官
即无高低贵贱
仅是分工不同
且相互关联
又相互制约
遵循各自
五行所属
生克制化
即“相使”
把心直接
解为君主
肺为宰相
肝为将军
等的官员
或者官职
并不恰当
甚至误解
治节：节制
管理、调节
肺者，相傅之官，治节出焉：
有形的肺就好比
宰相办公的处所
管理调节人体的相应
制度、指令等都是
从这里产生发出的
“变化出焉”，变化，主要指：
“消化、吸收、排泄”的过程
综合以上内容来看：
我们人体的十二官
单就有形的肉体
而言其实都只是
房舍、官邸、
办公处所
真正
起作用、发号司令
的是里面住的主人
主人安心、正常而高效的工作
取决于它们所居住的官邸是否
牢固、舒适和取资供给的顺畅
比如有形的肺就好比
宰相府邸里面住着的
皓华、鬼魄两位大神
人体的气、精微物质
都归这两位大神统一
管理调度、调节控制
经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛：
脾气散精，上归于肺
通调水道，下输膀胱
因此，我们要
顺四时而适寒暑
和喜怒而安居处
节阴阳而调刚柔
这样我们才能很好地
维护、保养好十二官邸
远离内外邪气的干扰侵袭
十二官的大神们也就能正常地
各司其职发挥正常的生理功能
人体也就无病患之灾祸
正气也就不会无妄地被杀伐、消耗
那么，人的寿数自然长寿而尽天命
主明则下安
主不明则
十二官危
其宗大危
戒之戒之
此段
是核心
是难点
历代注释家
最容易搞错
这里头所说的“主”
大多数理解为“心”
少部分人，指出应当
另有所指，即“命门”
代表人物：
《医贯》作者，赵献可
《石室秘录》作者，陈士铎
这里的“主”：
究竟是指，“心”
或者是指，“命门”
命门：
人体先天之火
人体生命活动
的本源、基础
命门，水中之火
十二官之主
是心或命门
十二官之主
即就是命门：
少师问岐伯：
命门之系人生死甚重
《内经》何以遗之
岐伯回答：
未尝遗也
主不明则
十二官危
所谓主者
正指命门
七节之旁有小心
小心者
亦指命门
人特未悟
心得命门，而神明应物也；
肝得命门，而谋虑也；
胆得命门，而决断也；
胃得命门，而受纳也；
脾得命门，而转输也；
肺得命门，而治节也；
大肠得命门，而传导也；
小肠得命门，而布化也；
肾得命门，而作强也；
三焦得命门，而决渎也；
膀胱得命门，而畜泄也
命门即为十二官之主
有此主则十二官治
无此主则十二官亡
命门为主，供十二官之取资
命门之火，谓之原气
命门之水，谓之原精
精旺则体强
气旺则形壮
命门水火实藏阴阳
所以为十二经之主
主者，十二官之化源
既然命门是
人体的生命
活动的基础
十二官、
十二经
都取资于此
并听命于此
主者，宰也
权力或财物的所有者
十二官之主
即命门
而非心
命门所在
两肾之间
在人身之中
对脐附脊骨
自上数下，则为十四椎
自下数上，则为七椎
变化无穷：
化者，化物
产生新东西
变者，和原来的不同
物生谓之化
物极谓之变
恍惚之数：
若有若无
意为很小
无法计算
毫厘：
蚕吐丝为忽
十忽为一丝
十丝为一毫
十毫为一厘
毫厘虽小
但可计算
度量：
度，计量长短
量，计算容积
能够测量物体的
长度、大小和体积
其物件已是比较大了
恍惚之数
起于度量：
这句话是，“倒装句”
毫厘之数，生于恍惚
度量之数，起于毫厘
精光之道：
精，精妙、纯粹之义
光，光明、透彻之义
灵兰之室：
灵台、兰室
是指黄帝的
两个书房名
传保：
以传后世
保护完好
不要丢失
这个语式
颇有一些
现代网络
用语格式