“仁”字为什么这样写？

“仁”和“仁政”，是儒家思想的重要组成部分。那么，这个“仁”字为什么这样写？究竟代表了一种怎样的内涵？

估计会有人忽悠说：二人为仁，代表人之间要相互友爱什么的，巴拉巴拉。

这个也是典型的望文生义，完全脱离了古人对于“仁”的记载。

比如《说文解字》记载：“仁，亲也。”

那什么是亲呢？我们常说“父亲”、“母亲”，那么这个“仁”，肯定和父亲、母亲有关。

然后我们再来看古文字“仁”

上面这三个字，都是“仁”的异体字，其中两个都带个“心”。那么，这个“仁”，和“心”之间，又有什么样的联系呢？

关于人心的图片，咱不好弄，咱就弄个猪心的照片，来观察一下：

通过观察猪心上面的纹理，我们会发现，这个猪心从颜色上讲，大致可以分为两部分，一部分是心的肌肉，是红色的；另外一部分是肌肉上面的膜，是白色的。

猪心红色的部分，象一个“二”字。

而猪心白色的部分，象一个”人”字。

人心的形状，和猪心是非常相近的，那么“仁”的本意，即是象形人的心脏。

众所周知，心脏是产血、供血的地方，那么“仁”应用到人际关系上，即是今天所讲的“血缘关系”。

我们最直接的血缘关系，就是父亲、母亲；然后是兄弟姐妹；然后是祖父祖母，外公外婆。

所以《说文解字》载：“仁，亲也。”仁，就是亲近的血缘关系。

搞清楚了“仁”的本意，我们再来读一些和“仁”有关的古文词句，就会理解的比较通畅了。

比如，《礼记》载：“丧有四制......有恩有理，有节有权，取之于人情也。恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也......”。

翻译过来：办丧事，要考虑四条原则，即血缘关系（恩仁）、等级关系（理义）、礼仪规定（节礼）和特殊情况（权知）。

比如，《道德经》载：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

翻译过来：天和地是不 讲血缘关系的，对待万物和草芥是一样的（一律平等）；高明的管理者也不讲血缘关系的，对待百姓也是一律平等。

比如，《孟子》载：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”

翻译过来：（高明的）管理者对于器物，喜欢它们并是因为有什么血缘关系；对待民众，爱惜他们并因为他们是自己的亲人。亲近亲人、爱惜百姓、喜欢器物，这三者之间的感情是相通的。

那么所谓的“仁政”，即是象对待亲人那样来施政，即是后世所讲的“爱民如子”。

“爱民如子”，听起来很美好，可是，这究竟是甘醴，还是毒药呢？

请听下回分解。