『医方集解』小承气汤(攻里之剂)

小承气汤(攻里之剂)
     方 名:小承气汤(攻里之剂)

总 结:胃腑实满

组 成:大黄、厚朴、枳实

主 治:1.治伤寒阳明证,谵语便硬,潮热而喘。

  2.及杂病,上焦痞满不通。

归 经:此少阳阳明药也。

方 义:(1)邪在上焦则满,在中焦则胀,胃实则潮热,阳邪乘心则狂,胃热干肺则喘。故以枳﹑朴去上焦之痞满,以大黄去胃中之实热。

  (2)此痞满燥实坚未全者,故除芒硝,欲其无伤下焦真阴也。

变化方:

(1)金匮用本方治支饮胸满,更名厚朴大黄汤。

(2)本方加羌活,名三化汤,治中风邪气作实,二便不通。

炮 制:厚朴姜炒,枳实麸炒。

命 名:一名二物厚朴汤。

备 注:一名二物厚朴汤

来 源:仲景( 医方集解)

(0)

相关推荐

  • 运气临证 ▏冯献周论治湿剂上焦宣痹汤

    病机十九条谓:"诸气膹郁,皆属于肺".<薛氏医案>:"肺主皮毛而在上,是为娇脏,形寒饮冷则伤肺.若湿热之邪郁滞于肺,则肺气壅塞不畅,宣降失职,或气逆动膈而为呃 ...

  • 有人说脾胃病“神方”不是平胃散?!

    治疗脾胃病,方子很多,为啥我唯独介绍平胃散呢? 脾胃水谷之海,运化不利往往产生水湿,平胃散苍术厚朴陈皮燥湿运脾正好符合脾胃生理特点. 外感兼有脾胃湿邪,可以金不换正气散,本方就由藿香半夏而成.加了半夏 ...

  • 20210326 ​中医名词解释

    阳明腑实  阳明病,病邪入里化热,燥热与肠中糟粕搏结,劫耗津液,燥结成实的病理变化. [阳明腑实症] 胃肠实热内结.腑气不通.当治以泻下. <伤寒论>里共有5个方剂解决阳明腑实症. < ...

  • “梅核气”—

    "梅核气"-半夏厚朴汤 例如"梅核气",即咽喉有异物感,咯之不出,咽之不下.我按书本上学来的半夏厚朴汤很少取得疗效,而用白芥子1.5g,桔梗2g,甘草1.5g, ...

  • 漫谈丑未之岁疫气方,及夏季、湿热杂病治法与方药

    据<清史稿·災异志>记载,清朝雍正,前后共13年,中国发生了三次疫情,第三次是1733年,清雍正十一年,癸丑年,镇洋大疫,死者無算:昆山疫:上海.寶山大疫. 朝廷派出的抚吴抗疫使者,嘱当时 ...

  • 『医方集解』4.攻里之剂

    攻里之剂{邪在表宜汗,邪在里宜下,人之一身,元气周流,不能容纤芥之邪,稍有滞碍,则壅塞经络,隔遏阴阳而后为病矣,或寒或热,或气或血,或痰或食,为证不一,轻则消而导之,重必攻而下之,使垢瘀尽去,而正气可 ...

  • 『医方集解』大承气汤(攻里之剂)

    方 名:大承气汤(攻里之剂) 总 结:胃腑大实满 组 成:大黄.枳实.厚朴.芒硝 主 治:1.治伤寒阳明腑证,阳邪入里,胃实不大便,发热谵语,自汗出,不恶寒,痞满燥实坚全见. 2.杂病三焦大热,脉沉实 ...

  • 『医方集解』大陷胸汤(攻里之剂)(广益中医)

    大陷胸汤(攻里之剂)      方 名:大陷胸汤(攻里之剂) 总 结:结胸 组 成:大黄﹑芒硝﹑甘遂 主 治:1.治伤寒下之早,表邪入里,心下满而痛. 2.或重汗而复下之,不大便五﹑六日,舌上燥渴, ...

  • 『医方集解』三物备急丸(攻里之剂)(广益中医)

    三物备急丸(攻里之剂)      方 名:三物备急丸(攻里之剂) 总 结:伤食急痛 组 成:巴豆霜﹑大黄﹑干姜 主 治:1.治食停肠胃,冷热不调,腹胀气急,痛满欲死. 2.及中恶客忤,卒暴诸病. 归 ...

  • 『医方集解』枳实导滞丸(攻里之剂)

    方 名:枳实导滞丸(攻里之剂) 总 结:伤食 组 成:大黄﹑枳实﹑黄芩﹑黄连﹑神曲﹑白朮﹑茯苓﹑泽泻 主 治:治伤湿热之物,不得施化,痞闷不安,腹内硬痛,积滞泄泻. 归 经:此足太阴阳明药也. 方 义 ...

  • 『医方集解』20.经产之剂

    经产之剂{妇人之病,与男子同,惟行经妊娠则之不可以例治,故取胎产经带数方,以备採用,诸方可男女可通用者,兹不重出.} 表实六合汤[妊娠伤寒,海藏]治妊娠伤寒,头痛身热,无汗脉紧,太阳经病.四物汤[四两 ...

  • 『医方集解』18.明目之剂

    明目之剂{目之在人,特五官之一耳,而古人立有专科,盖以余窍各主一脏,或兼二脏,目虽为肝窍,而五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精,精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,气之精为白眼,肉之精 ...

  • 『医方集解』16.消导之剂

    消导之剂{消者,散其积也,导者,行其气也,脾虚不运,则气不流行,则停滞而为积,或作泻痢,或成症痞,以致饮食减少,五脏无所资禀,血气日以虚衰,因致危困者多矣,故必消而导之,轻则用和解之常剂,重必假峻下之 ...

  • 『医方集解』14.泻火之剂

    泻火之剂{火者气之不得其平者也,五脏六腑,各得其平,则荣卫沖和,经脉调畅,何火之有,一失其常度,则冲射搏凿而为火矣,故丹溪曰,气有余便是火也,有本经自病者,如忿怒生肝火,劳倦生脾火之类是也,有五行相剋 ...