坟墓大小尺寸断坟秘籍篇
坟墓大小尺寸断坟秘籍篇
坟墓大小尺寸
欲求丁旺，须立生向，生方高大，生水朝来，前高后低，穴星突出地，生水归库，必发千丁。
欲求大贵须立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，须得眠弓案积钱千万贯，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要归库，故云：要得富财归库，财旺水也。欲求大贵，临官方要秀峰高耸，临官水特朝或聚行，驹马贵座山，贵向上，万元峰透出，穴星特起甚高，若低小则无力，不发大富，且贵人若迂三吉六秀方，必发翰苑，还要坐空朝满，若水木归库，不准也。
欲求高寿，须气脉雄壮，前高后低枕水天，水即山也，天柱高，而寿高彭祖，穴后为天柱，水要归库归绝，或干方有池塘，或有水沟，具主寿，若病死消水，与加交不及，则无寿矣。
坟墓大小尺寸：
金星落脉，横三六比纵四八，碑位正中立之。
木星即横三六比纵五十、碑位前四五后五五立之。
水星即横三六比纵四六、碑位前五五后四五立之。
火星即横三六比纵五二、碑位前四三后五七立之。
丑星即横三六比纵四七、碑位前五二后四八立之。
若要长房先发财，尺寸之中寻武曲。若要中房先发福，寸尺之中寻巨门。
若要小房买田塘，穴中震卦下贪狼。若要三房一般均，下取左辅右弼星。
此段经文是全部经文的一段，（其余部分暂无整辑完毕。）经文如下：
龙脉来真，入首要分，有兴有败，不能相均。
左边醇厚，定发长门。右边薄弱，不发次孙。
砂高峦结，发定家业。结开高穴，儿孙桂折。
峦角下脱，此地安穴，定然不错。左脱长旺，右脱次多。
高低皆砂，见收可跨。龙收重重，真来可喜。虎收重重，伤人无疑。
高处也收，低处也收，最怕脱卸，不能回头，勿突髙起，
气脉不接，名曰绝岭，是为脱脉。
形势高起，无邻相助，名曰孤山，定然不富。
坐下如箕，子子孙孙，贫穷到底。
水走砂飞，父子兄弟，各奔东西。
探头内生，定出盗贼，败坏门风。
探头外生，家失小盗，事必重重。
案近当局，高来挡穴，此地出哑，不用细说。
脉大局小，其家子孙，后来难保。
前高后低，老幼痴迷。左高右低，家无老妻，男主童妻。
右高左低，家无老公，妻必主嫁。
中央太高，四面皆低，世世贫穷，定主流离。
四面太高，中央太低，泥水穴场，子少孙稀。
一局地内，数十坟墓，其中有贫，也有巨富。富是接脉，贫是旁做。
内砂混宫，定出灰翁。穴后有坑，名曰陷阱，主绝人丁。
两边高突，名曰仓库，家主多谷。
左右有峰，名曰文笔，科甲定荣。
右砂突起，虎头卦印，武贵可喜。
文峰前结，其家富贵，不必细说。
左右高突，名曰旗鼓，贵多金禄。
仰瓦风吹，必绝后辈。前面有砂，向主直冲，家内损丁。左冲损长，右冲少阳。
斜飞之水，名曰解带，女主淫欲。
沐浴之水，名曰桃花，闺门不守。
堂水直流，名曰牵牛，贫穷可忧。
龙来离宫，不转内丁，速发如雷，一败如灰.
淋头绞项，必定自缢。
辰戌丑未，四库之水，向墓而来，翻棺倒椁，势有必然。
坟水割脚，人丁希弱，总有子孙，僧道必多。
形势极恶，山甲甚大，子孙愚鲁，逢人必骂。
内堂外堂，石墩冢封，必瞎眼睛。偏左男盲，偏右女瞎。
落在深窝，不见乳突，名曰空窝，必定主秃。
如见断砂，出龙不差。水来伤脉，腿脚主短。
癸水来临，定出豁唇，又生六指，手足上存。
寅申水凶，疯癱必生。丑未水来，定出孤寡，又出道僧。不住老家。
辰水缺唇，巳水出哑，又出瘸腿，定出孤寡。坤水母寡，还出僧尼，淫乱其家。
申水忤逆，孤寡无依。乾水父鳏，双目不明。
壬水离乡，黄肿坠胎。水口宽大，一直出去，世世贫穷，无财无禄。
左右之砂，如虎之胁，百结鹑衣，贫穷不缺。
砂使提锣，乞丐无错。掀裙舞袖，男女主淫，分毫不错。
龙虎撉拳，凶徒可言。龙虎尖射，兄弟必争。
堂内鏊底，家内富贵。世世无比。
青龙垂头，长子堪忧。白虎垂头，少男必愁。
脉来衰残，子孙稀少，话不虚传。
龙虎背上，若有行路，悬梁自缢，果然不误。
香炉之山，葫芦之砂，定出巫医，却也不差。
文笔倒来，文士必夭。
天柱高来，寿限必高，凡葬无错。上下高低，需要斟酌。太高风掃，太低气脱。太高主贫，人丁不稳。太低人少，贫穷无聊。
形如虾蟆，颈项必短，头圆使瓜，腿脚肿胀。
前砂如月，峨眉山现，女座宫院。
前砂撞来，主生祸灾。
树向外倒，名曰离砂，定主外逃。
寺前之地，庙后之庄，必出寡妇，定主少亡。
庙座旺地，必主生灾，家不断哭。
前有鬼屋，神像兽头，来冲来射，人口灾害.
庙居水口，镇钱之龙，关锁八方。
水路冲射，可立油坊。
庙达八方，窑烧九岭，土地神庙，坐在中宫，戊己煞现，一村不宁。
秘传阳宅玄机
人最注重乾、坤、震、巽四个方位。乾方：权利、官职、钱财的象征。坤方：孕育万物之地，生育之所。震方，是产生能量的唯一地方。是所有事物的开始。巽方：是生火的地方，也是神鬼聚集之处，还是二龙一凤之所，巽方也是骗局（坎方也是骗局）巽方是思维最活跃的地方。相阳宅，主旨：山管人丁水主财。高一寸为山，低一寸为水。后天八卦图，父母、子女各有其位。当各得其位时，处于和谐状态，一但破坏了这个平衡状态，就一定出问题。 相宅时,可把后天八卦图比作一个人,一个家庭,一座房子,相宅时,视情况定吉凶.。比如：如果母方有缺，看墙上挂什么东西。如果墙上无物是白色的墙，不能断母死。当断“母静了”或妻肠胃不好。如果挂“高山流水”图，可断母OK了。如果挂花草，黄花、红花、绿叶，可断母名声好。如果光有叶而无花，可断母“走”了。
断时要加月令（春克母、夏生母、秋泄母、冬耗母）方位是上卦，物象是下卦，视情况，组成卦，读象即可。）。断卦时，年神为大事，月将为小事。远应年，近应月，比如：卦象为震卦，春天断，母或妻腹部动过，很可能“走”了。冬天地水师卦断劳累，记住，远应年，金年不怕克，就怕泄。泄就是相害的意思。坤方如果挂置金器之类物象，家中所有女人腹部都有伤疤。如：置剪子，谐音“减子”应在金年，04、05年，7、8月间，缝了7、8针。以象观物就是形象风水。
坤方放印“不出三月当掌权位，男女各放各的印章。
坤方建厕所合适，大便为土，小便为水。千万不要厕所建在东北方，若建，其子必臭名远扬，并主贪污且所有男子均小气，只进不出。易吃黑心钱，还是只吃不办事。
厨房建在上方位。
坤方有坑时，如坑中有水，能滋养大地，主掌权，管事，当家。如是干坑无水，可断缺母。若是环行的或月牙形之坑，母长寿。（因环抱有情）。
如果是走南门，南方有电线杆，可断母掌权，劳累也主身体不好（电线为巽、为木、为号令）。西方有电线杆，母多病，常关节疼（乾兑代表骨）。
坤方如果有小树，母体欠佳（耗体）。坤方如果有大树，母掌权。如果无院墙或墙矮，可断缺母。如在坤方种竹子或放置假山，因假山上有洞，有空隙或孔，主女人胃肠、食道方面的病。种竹子也不好，因为竹子代表节节高，而女人应侍一而终，节节高易生外心，另外儿子易不孝。（竹子又名比母高）万一有竹子，可在竹子上绑三条红色的飘带破之。
坤方最忌有石类之物，女人易得结石病，胃穿孔，癌症。
坤方可以种桂花树（主出名），种柿子树（柿子谐音为世子，母以子为贵吗），还可以种莲子树（促子），榆树（增财运，年年有余）。
如无男孩，可在坤方，东方作文章。东方放6杯水（水生木），因坤方是生育的地方，乾、坤、震、巽为吉利方位。
注意：看卦象与风水不同，放一物成一卦，方位为上，物在下成卦。（方位为上卦，物为下卦）。
坤方有个申金位就是申位。无财之家为求财，可在申、坤中间之位，置一大盆，盆中盛八方土至满，在土中插一榆树枝，用一元硬币穿9个为一串，共9串，挂在榆树枝上（木克土，土动方可生金），切记：土不能又克又泄。
凡是当头头的，乾方位是不宜坐之地，宜坐在坤、震方，正西墙上可卦一万里长城画，座位应在龙头上如图：当官的宜生，不宜克泄。
办公桌后，墙上也可以挂一幅风水画，放一尊毛主席挥手像（意为毛主席给指引方向）。老板、经理均可以如此内设。
如果西方凸出，主少女学习成绩优异，活泼可爱、能说会道，不过宜早恋。（意为肚子鼓起来了）。
建房子，最好是四平八稳，无凹为妙，如凹缺女，如在水年，水月可断无女。如是年轻人，可断该年流产了。（金生水，兑为开口之物）。如少女在，可断少女爱流鼻涕或鼻子爱流血，如女子正好在场，可断她爱尿，既小便频。（注意配合月令断）或有妇科病。还可以断其女不爱说话，不善交际。
调理方法：可在西方置一花盆，盆内置一70公分高的假山有土，种5棵文竹，文气爱学。假山下压两枚2元的硬币（土生金）。如女孩20多岁未婚，盆内可种4棵富贵竹，竹上绑1枝玫瑰花及一个花生果。
乾方：权利、金钱的象征。此方有缺，将意味着其家或单位将缺财或丢权。必应在水旺之年月。注意：缺何方位，就可断何方位出问题。
亥水为大水，为众，为多，子水为阴暗，为小人，为盗贼。
调理之法：冲者为动，挂一丹凤朝阳图冲一下权，钱就动起来了。如果求官，置配（马上封候）或五帝真钱一串，泄乾的年月为戌亥。
切记：太岁可坐不可向，坐方可盖房子动土，朝方不可动土。比如子年太岁坐北方，北方可动土，朝向的南方不可动土，若动不出90天必出事。
断时可根据乾方的字画，物品断其父吉凶。比如，西北方挂一牡丹图，男人必为2婚（美女子有花无果之内因）。如是竹子、象征清高、正直。如是岁寒三友，有知音，但生活清贫。
乾、戌位不可放水，水可放在亥位。要是求财不能挂或放花、万年青之类。（有花有叶而无果）。求官佩带马上封候，或在乾方放八方土，土中央放18个一元的硬币摞成一摞，土中埋一大部分，土上露出3个即可。注意：八方缺何方，对何方不利。
如果巽方有缺，对长女或长子媳妇或媳妇是长女均可断其有灾。
厨、厕
以门定上下首，下首建厕，上首位造厨房。厨、厕错位，易发生肠胃、口腔病。
灶口朝南对女人好。背门做饭，这门永远背着运气。不论任何房间，都不能背门做饭。
四正方向建厕，造厨、轻则破财，重则丢官（指男子），若是女的，不死则伤。冰箱也不要冲门，东方不放冰箱（长子受损）。西南方、正东方、东北方都不能放冰箱。最好放在北方或东南。
少女床头朝东方，少女长胡子。
西方是生财的地方，不能放冰箱。冰箱对女不好。
如家中缺钱，在西方挂事事如意字画。
申金是水之母。有水池、水缸。家圆满。东方放水，子贪玩。
艮位有水好，寅位有水不好，癸方不能打井、挖水池、按水龙头（因有绝后之忧，妇女不孕之患及疑难杂症发生）癸方是静止之位，也不能放火，癸方来水人绝亡，壬、子、亥方可放水。
菜板不要放在正西方（酉）易切伤手。
灶台不迎门，放南边好，如放北方，男子好喝酒。西北方不能建灶台，对男女、老人都不好。如果灶台建在乾方，老男60---70这关难过也。如建在寅方，长男有血光之灾，丑位不放青色、花只类。在丑、艮方建灶台可以。东方建灶台易 酒鬼。身体也疼痛。巽方有灶台可以，西南建灶台，易发生低血压，不孕症。
厕所：西南看水口（水龙头、马桶、茅坑）远年、近水，必有不好的事情发生。水口若在南方，少女有灾，学习不好。若在正西方，主少女爱说谎话，爱吵架，爱花钱；如果在西南方，少女爱顶撞世亲，强嘴，易使母亲肠胃不好，便秘。
如在乾方，主小女爱说自己的父亲，父亲有口臭，爱说脏话。
如在北方，主小女爱说黑话，爱乱花钱，爱说脏话，学习也不好。
东方也不好，主男孩爱动口，爱说话。
东北方，主小男孩不说话。
东南方学习不好，阳台口要放花草，巽卦，眉毛。
化解：如果在西方，地面铺绿色砖，放七头黄色牛，头朝房子里。
如果在西北方，铺黄色或米黄色砖，再放八头黄色牛头朝里。
最好的学习方位：东南方、南方、北方。
记忆力不好：在巽方做文章，置白色花瓶，瓶内装4枝富贵竹。
成年人睡眠不好：在巽方置一石头假山，70公分高即可。
爱说谎话：在巽与已的交接处挂一幅牡丹图。
南方主文科，北方主理科，东南方主化学，西方主英语。
男孩：放4盆不开花的草本植物（在北方、理科不好）。
女孩：放5盆开花的草本花草（理科不好）。
南方主文科，如果文科学习不好，是男孩的可在南方放一盆文竹，竹下放正在看书的男孩画或放一文昌塔。如果是女孩，可放5盆米兰或香草树，也叫一抹香。如果是男孩，可在东南、南方坐文章。
东南方、东北方如果放有玻璃，长女、小儿、长子受损。
大太极断大事，小太极断小事，何卦方位对应何方人事。隔墙如隔山、应期长为年，短为月。
客厅也是小太极，凸好，凹不好，怕凹，不怕凸，怕低不怕高。克月泄月都不吉。
阳宅最忌讳的是：厕所对厨房门，果真如此的话，男主风流女主淫。
水缸不能放在西北方，可放在西南方。
三门相对叫串箭煞。
子午对冲故称箭煞。
东西路象征一支箭。东北不能开门，鬼门线（艮和坤的直线）上绝人丁。
实例，办公桌的前方，正对主人的艮方挂一八俊图，万马奔腾正冲主人奔来，造成主人整日心烦意乱。办公桌南方挂一奔马图，画中马整趟着水，天空阴云密布，成火生土，土生金。申金圆满，金代表领导。坤位放一衣架，挂一帆风顺横幅，画中有钱，画上挂一红飘带，带下有口，象征缺钱。办公桌在西北，桌子方位止住了，对着柱子。墙角正冲他，意为他被挤到了墙角，光破财，秋天破财尤甚。桌子上的巽方放了两只凤凰，两个老婆相争斗之象，还有地球仪是蓝色的（地球仪不能放在巽坤方）桌上有一龙船在正东方。正冲门向外走之意，也是不祥之兆。
调理：办公桌挪在正中的位置，拿走一只凤，在酉金位放一主席像，花放在两边，东南方放貔貅，他原来的正南方放一金鱼缸，他属马，金鱼缸要拿走，地球仪放在坤方，怀抱有情，凤凰放在南方，成丹（单）凤朝阳之局，坐在艮方，面西南，桌朝东躲过横梁下，西北方做一个聚宝盆，盆内放八方土，土中央放81个硬币，主席像坐身后（思想）（切记：办公桌不可置尽头）八方土中的钱冒出头来，西北方聚宝盆（斗）前放貔貅和运财佛。
注意高大建筑物顶部圆平不为煞，尖头才为煞。
另一个财会办公室，西方有2个一帆风顺植物成木生火，火克金，主有妇科病。
注意：瀑布画应东北、正东各占一半为好。
金鱼缸放辰位好，花鸟画放正东方好。
一帆风顺（植物名）放东方好。东北放莲花好。
巽方为木为合同放水合同打水漂。故不能放水，巽方有暖气，女人爱上火，水放辰位好，小女孩像放正北方有智慧。报纸放在丁火位，丁火生未土，可放饮水机。
一副总正西墙上挂一幅八骏图和一幅有太阳的山水画（日落西山，大运将衰之意）所以此位副总整日忙个不停，就是忙不出成绩来。
调理：画挂东方，意为日出东方蒸蒸日上之意。注：如果画上有太阳、有长城的话可挂西方
十八论
一、用神分类定例
凡占祖父母、父母、师长、家主、伯叔、姑姨，与我父母同辈与父母年若之亲友，及墙城、宅舍、舟车、衣服、雨具、求雨、细布、毡货、章奏、文章、馆室，俱以父母爻为用神。
凡占功名、官府、雷电、鬼神、丈夫、夫之兄弟同辈及夫之相与朋友，乱臣、盗贼、邪祟、忧疑、病症、尸首、逆风，俱以官鬼爻为用神。
凡占兄弟姊妹、姊妹丈夫、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅及知交朋友，俱以兄弟爻为用神。
凡占嫂与弟妇、妻妾及友人之妻妾婢仆，物价、钱财、珠宝、金银、仓库、钱粮、什物、器皿及问天时晴明，俱以妻财爻为用神。
凡占儿、女、孙、侄、女婿、门生、忠臣、良将、药材、僧、道、六畜、禽鸟、顺风、解忧避祸，及问天时日月星斗，俱以子孙爻为用神。
二、世应论用神
凡卦中世应二爻，世为自己，应作他人。世应相生相合，是云宾主相投，世应相克相冲，可见两情不睦。凡占自己疾病，或问寿数，或问出行吉凶，诸凡损益自身者，以世爻为用也。凡占无尊卑之称呼、未曾深交之朋友、九流术士、仇人、敌国，或指实某处地头，或指此山、此水、此寺、此塔等类，俱以应爻为用神也。
如占自己有一地可造坟否，则世为穴场，应为对案。如将买他人之地而欲造坟，问此地若葬益利我家否，以应作穴场，世是我家也。
三、用神问答
或曰：“仆占主人以父母爻为用神，主人占仆不以子孙爻为用神，何也？”答曰：“一切抚养庇护我身者，以父母爻为用神，即如城垣、宅舍、舟车、衣服等类是也；金银、物件、婢仆等一切驱使之类，以财爻为用神是也。”
又曰：“占兄弟之妻、妻之姊妹以财爻为用，占夫之兄弟以官爻为用，何也？”答曰：“兄弟之妻、妻之姊妹与妻同类人也，既夫占妻以财爻为用，皆是财爻为用矣；夫之兄弟与夫同辈人也，既妻占夫以官爻为用，皆是官爻为用矣。
又问：“古书俱载兄弟为风云，今以官鬼之爻为逆风，子孙之爻为顺风，何也？”答曰：“贵人以官为官星，庶人以鬼为祸祟；贵人以子孙之爻为恶煞，庶人以子孙之爻为福神。官乃拘束之星，鬼乃忧疑阻滞之宿。如连日风雨，或遇逆风，疾病缠染，官司扰害，盗贼忧虞，人心岂畅？福神能制官鬼，善解忧愁，故为之用也。
四、原忌仇神论
凡占卦要知原神。先看用神何爻，生用神之爻即是原神也。如用神旬空、月破、衰弱，或伏藏不现，得原神动来生之，或日辰月建作原神生之，必待用神出旬出破得令值日，所求必遂矣。如用神旺相，原神休囚不动，或动而变墓、变绝、变克、变破、变退，或被日辰月建克制，皆不能生用，是用神根蒂被伤矣，不唯无益，而反有损也。
凡占卦要知忌神。亦先看用神，克用神之爻即是忌神也。如忌神动来克用，而用爻出现不空，则受克也。倘卦中又动出一爻原神生用，则忌神反生原神，是名贪生忘克，则用神根蒂深固矣，其吉更倍矣。如忌神独发而用爻旬空，谓之避空，如伏藏不现，谓之避凶，如月建日辰生用谓之得救，如是等仍为吉兆，夫亦何嫌何疑哉！如忌神变回头之克，或日辰月建克冲之，或动爻制忌之，谓之贼欲害我是贼先受害也，我又何伤？如日辰月建生扶忌神，或忌神叠叠克用，即使用神避空伏藏者，至出空出透时便受其毒，难免其灾也。
凡占卦要知仇神。先看制克原神生扶忌神者即是仇神也。如卦中仇神发动，则原神被伤，用神无根，忌神倍力，其祸可胜道耶？
五、飞神正论
飞神有六：凡卦既有伏神，伏神之上者飞神一也；六兽五类，飞神二也；他宫五类赘入本宫，取财官父兄子，飞神三也；一卦中上下两爻一类，内静外兴外飞内，飞神四也，外静内兴内飞外，五也；内外皆兴飞去，六也。
六、伏神正传
夫伏神者，谓卦之有缺用神，才看用神伏于何爻之下。既有用神现，即使旬空月破动静生克冲合者，皆由机关之所发，是有病处必以药医之。故空要值日，破要填合，伏待出露，冲待合，合待冲，此乃物穷必变，器满则倾。若以破空为无用，以乾为坤之伏，大有五类俱全又扯否卦为伏，又爻爻有伏之说，岂非病失医药？其传谬矣！至于学者无门可入。今陈一定不易之理，以便学者易于升堂。且乾坤艮兑坎离震巽乃八宫之首卦，其象备官父子财兄，本卦下七卦如缺一者，即以首卦为伏。假令姤遯无财，须向乾卦借寅木；遯否晋观缺水，移乾子水伏初爻；观剥少金，乾卦申金为伏。今以乾卦为法，他宫他卦皆是以本宫首卦为下七卦之伏神也。
七、六兽评论
青龙最喜悦而多仁，附忌神凡谋不利。白虎最凶勇而好杀，生用神诸为则吉。朱雀克身口舌是非常有，如来生用，文书音当回。勾陈属土，空则田园欠熟；刚强克世，公差牵扯拘迟。螣蛇怪异虚惊。玄武私情盗贼。白虎血神，生产偏宜发动。午官朱雀化水，何忌大灾。螣蛇木鬼欺身，恐自缢难逃枷锁。玄武官生静世，交小人莫虑干连。世克静青龙，巡捕戏场酒肆上。鬼动勾陈，论祈祷速酬太岁，问病原肿胀黄浮。略举六神取用，莫将六兽推尊，遇吉神般般云吉，持凶宿件件称凶。
八、四生逐位论
火生于寅也，金生于巳也，水土生于申也，木生于亥也；火库于戌绝于亥，金库于丑绝于寅，水土库于辰绝于巳，木库于未绝于申。此长生墓绝定例，卦卦必用者长生，爻爻须究者墓绝，除三者之余，卦中俱弗重也。假令火之沐浴于卯为相生，火之冠带于辰、衰于未、养于丑为泄气，巳火临官于巳为伏吟，午火临官于巳为退神，巳火帝旺于午为进神，午火帝旺于午为伏吟，午火衰于未者为相合，午火病于申、巳火死于酉者为仇神，巳火病于申者为相合，胎于子者为相克，午火胞胎于子为克为冲为反吟。由此观之，余神奚足重哉！
九、月破论
凡卦中月破之爻，乃关因之所现也。动者亦能生克他爻，变者亦能生克本爻——目下虽破，出月不破矣；今日虽破，值日不破矣。月破最喜逢合填实，远应年月近应日时。如破而安静，而值旬空衰弱，遇动爻、月建、日辰克害，此等月破，谓之真破，到底破矣！
十、旬空论
凡卦中爻遇旬空，乃神机发现于此也。如旺相旬空，或休囚发动，日辰生扶，动爻生扶，动爻变空，伏而旺相，此等旬空到底用用，不过待其出旬值日。有合空、冲起、冲实、填补之法，后卷占验注明。如休囚安静，或日辰克，动爻克，伏而被克，静逢月破，值此等旬空者，谓之真空，到底空矣！
十一、反吟卦定例
反吟卦有二，有卦之反吟，有爻之反吟。卦有反吟，卦变相冲也；爻之反吟，爻变相冲也（爻变相冲者一，卦中唯有坤变巽、巽变坤）。乾卦坐于西北，乾右有戌，乾左有亥，巽卦坐于东南，巽右有辰，巽左有巳，两卦相对，有辰戌巳亥相冲，故乾为天卦变巽为风卦，巽卦变乾、天风姤变风天小畜、小畜变姤，此乾巽二卦相冲，反吟卦也。坎卦坐于正北，坎下坐子，离卦坐于正南，离下坐午，两卦相对有子午相冲，故坎为水卦变离、离为火卦变坎、水火既济变未济、水火未济变既济，此坎离二卦相冲，反吟卦也。艮卦坐于东北，艮右有丑，艮左有寅，坤卦坐于西南，坤右有未，坤左有申，二卦相对，有丑未寅申相冲，故艮为山卦变坤、坤为地卦变艮、山地剥卦变谦、地山谦卦变剥，此艮坤二卦相冲，反吟卦也。震卦坐于正东，震下坐卯，兑卦于正西，兑下坐酉，两卦相对有卯酉相冲，故震卦变兑、兑卦变震、雷泽归妹变随、泽雷随变归妹、此震兑二卦相冲，反吟卦也。子变午、午变子、丑变未、未变丑、寅变申、申变寅、卯变酉、酉变卯、辰变戌、戌变辰、巳变亥、亥巳，亦以此变出相冲，乃爻之反吟也。
十二、伏吟卦定例
伏吟卦有三：乾卦变震，震变乾，无妄变大壮，大壮变无妄，此子寅辰复化子寅辰，午申戌复化午申戌，内外卦之伏吟，一也。
姤卦变恒，恒变姤，遁变小过，小过变遁，否变豫，豫变否，丰变同人，同人变丰，履变归妹，归妹变履，解变讼，讼变解，此午申戌外卦之伏吟，二也。
大有卦变噬嗑，噬嗑变大有，屯卦变需，需变屯，大畜变颐，颐变大畜，随变夬，夬变随，小畜变益，益变小畜，泰变复，复变泰，此子寅辰复化子寅辰，内卦之伏吟，三也（伏吟唯乾变震、震变乾，查他卦无伏吟也）。
十三、旺相休囚论
春令木旺火相，夏令火旺土相，秋令金旺水相，冬令水旺木相，四季之月土旺金相，此八者旺相也。春土金兮，夏金水兮，秋木火兮，冬火土兮，此八者休囚也。凡卦中旺相之爻，倘被日辰及动爻克制，目下贪荣得令，过时仍受其毒，此旺相者暂时之用也。凡卦中休囚之爻，如得日辰及动爻生扶，目下虽不能逞志，遇时仍然得意，此休囚者待时之用也。
十四、合中带克论
凡卦中子爻变丑、戌爻变卯，此子与丑合、卯与戌合，合中带克，合三克七之分。如旺相得日月生扶帮比，或卦中动爻生之，是作合论也；如休囚失合，被月日克之，或卦动爻克之，是作克论也。唯申金化巳火者，即无日月与动爻相生，不作克论，乃作合化长生也。倘寅月日占之是三刑会聚，申被寅冲则不可以吉论矣。
十五、合处逢冲、冲中逢合论
合处逢冲有三：凡得六合变六冲，一也；日月冲爻，二也；动爻变冲，三也。
冲中逢合亦有三：凡得六冲变六合，一也；日月合爻，二也；动爻变合，三也。
合处逢冲，谋虽成而终散；冲中逢合，事已散而复成。
十六、绝处逢生、克处逢生论
金绝于寅，木绝于申，水绝于巳，火绝于亥。譬如寅日占卦，金爻绝于寅，如卦中有土爻动而生之，是绝处逢生也；申日占卦木爻则绝于申，如卦中有水爻动而生之，是绝处逢生也；巳日占卦，水爻则绝于巳，如卦中有金爻动而生之，是绝处逢生也；亥日占卦，火爻则绝于亥，如卦中有木爻动而生之，是绝处逢生也。唯巳日占卦，土爻绝于巳，如月建生扶帮比，土爻不可谓绝也，谓之日生；如土化出巳，有日月帮比不云化绝，乃云回头生也；如日月制土，则是绝于日也，则是化绝于爻也。
如酉日占卦，寅爻被克，卦中有水爻动而生之，是克处逢生矣，余例如之。
大凡绝处逢生，寒谷逢春；克处逢生，凶后见吉也。
十七、变出进退神论
凡卦中亥变子、丑变辰、寅变卯、辰变未、巳变午、未变戌、申变酉、戌变丑，乃进神也。进神者，吉凶倍增其势也。
凡卦中子变亥、戌变未、酉变申、未变辰、午变巳、辰变丑、卯变寅、丑变戌，乃退神也。退神者，吉凶渐减其威也。
十八、卦有验不验论
凡人问卦，唯致诚可以感格神明。故齐庄戒谨，指占一事，神前祝告而后卜之，则是用是原是忌是仇，动静生克合冲变化，旬空月破月建日辰，研究其理无不验也。如卜者不审其本来之心而妄断之，则理有不通不验也；兼问几事，则数有不逮不验也；如奸盗邪淫之事，则天有不容不验也；或乘便偶占，毫无诚敬不验也；又如与人代占，必先说明是何名份，方可就其亲疏上下，分别用神以为占验，庶无差误。假如奴仆代主来占，则以父母爻为用神，今乃有人自顾体面，不说实情，假托亲戚，以致用神看差，虽占无益，不验也。更或来卜之人心虽诚敬，或阻于他事令人代卜，而代卜之人心或不诚，不验也。又或一事而今日占之，明日又占之，或一人连占四五卦，是“再三渎，渎则不告”，不验也。
论空亡
“空”、“亡”能使五行之气有均衡变为不平衡，由有变无。“空”、“亡”又表示使命运回到零——原点，能使一个人“再认识自己在这个世界接受生命的天职”，反省自身的生存方式。其所影响，有吉也有凶。然而，仔细研究，“空”、“亡”不管吉、凶，有其共同性的显示：
使好的运势陷于停滞状态，过去所拥有的消失。创业、结婚、调迁、买卖等得不到结果，使一个人丧心挫志，心灵的活动加强。其所显示者，在涉及功利、物质范围是负性的，涉及精神的范围则是正性的。因此，有坚定信仰（特别是对宗教），人格伟大（圣贤，大忠大孝的人），在逢着“空”、“亡”时，多能大彻大悟，容易产生灵感，或心灵感应的神秘力量。相反的，若是平常涉及于名利、物质欲望强烈的凡人，在逢着“空”、“亡”时，往往会迷失灵性，身心失调，遭受疾病、伤痛、精神分裂、意外事件、离婚、分居、断绝、不和、畸恋、负债、破产、贬谪、撤职、被出卖、死亡......等人生的苦难，人生现实问题的职业、家庭、财产、事业、健康、人际关系、寿命等，都会呈现负的一面。只有宗教家、通灵人、命相家、堪舆家、预言家、诗人......等，重精神活动的人，才呈现正面的影响力。
一般推命都注重现实问题，所以以下所叙述的岁运碰到“空”、“亡”的现象，亦偏向人生的现实征兆。
空亡有真空与假空之分。
真空：旬空之地支现于时支谓之真空。假空：旬空之地支现于年月两支谓之假空。真空之地支在八字中不再参与邻支或干头作用。若流年逢值谓之填实。填实后能与原局相邻地支或干头作用。
不论真空与假空，空亡都是一种神煞。入命则主超凡脱俗，淡泊名利，遁世之心，修仙之意。喜空门玄学及医卜星相。空亡的象：另其它柱也可查空亡，其象义很多。月令建禄忌空亡。印空对母亲不利，与母亲感情淡薄或母命有难。其它十神空如上类同。年坐空亡主祖父母早逝；月柱坐空主父母有一位早逝。日坐空亡本人和妻子难到白头。时坐空兆示儿女中至少有一人比本人早逝。
1、八字中某地支是八字整体配合所必需的吉利五行，而该支却落空亡，则不能见到吉兆，如八字喜申字，而申落空亡，则无吉可言。同理某地支为八字所忌之五行，而该支落空亡，则凶兆不显。换言之，吉者不宜落空，落空不吉；凶者宜落空，落空不凶。诗云：煞神最喜落空亡，凶煞空亡大吉昌，禄马贵人还减福，如遇相冲另一详（空亡相冲刑则不空，宜生旺忌死绝）。
2、普遍认为，空亡的意思似乎是“空了”，虽有如无，根据我的研究，并不一定如此，空亡之地支仍有作用力，只是作用力有所减小。比如月支虽空亡，仍然要拿月支来衡量日干的衰旺，并不能认为月支空得没有了。
3、年支空亡，表示没有父母的帮助，或者父母的帮助很小，或者自幼与父母缘份浅。月支空亡，表示没有兄弟的帮助，也少于得到同事、朋友的帮助，与兄弟、朋友、同事缘份较淡。日支落空亡，表示配偶无助力或少助力，难有刻骨铭心的爱情可言，与配偶感情较淡。时支落空亡，表示不能得到子女的照顾，子女不得力，甚至子女有多病或者夭折的可能。
4、年支、月支均落空亡，表明此人必定背井离乡；八字中有两个或两个以上的空亡，名利大打折扣，凡事虚空，职业无定，五行不吉，终身一事无成。如一男命，1966年生：丙午辛卯庚寅癸未。地支寅卯未均落空亡，又犯有截路空亡，凡事虚空，百无一成，且日干死绝衰弱，人必狡猾，做事小巧寒贱，吝啬。此人原为遂宁市某中学老师，嫌一辈子当个教书匠没出息，于是辞了工作外出打工，下广东，上重庆，混了几年，囊空如洗，一点财也没发，加上性格的原因，在外又常被人瞧不起，至今仍是一个低声下气的打工仔。
5、年支、日支互换空亡，一生必遭重灾，钱财难聚，夫妇异心，婚姻不美。如生于甲子年壬戌日，甲子旬中空戌亥，日支落空，甲寅旬中（壬戌在甲寅旬）空子丑，年支落空即是。
6、如果夫妻二人的八字日支互换空亡，难以白头带老。如男甲子日生，女壬戌日生，戌为甲子旬之空，子为甲寅旬中之空，纵然因某种原因凑合在一起，最后的结局也是互相道声拜拜。
7、八字带空亡，又有华盖，有可能没有儿女，主孤。
8、命有空亡，日干强旺，主人聪明，日干衰弱，主人狡猾。诗云：空亡生旺必聪明，死绝罗嗦语不真，犯尽空亡空里发，空门艺术九流人。
9、与空亡相冲之支为孤虚，如戌亥空亡，则辰巳为孤虚，四柱见之，多为不吉，看落于何柱，具体而论。凡孤虚落于何宫，则该宫恐有缺陷。
空对实、亡对有言。《神白经》云：“空亡空亡几多般，十干不到作空看。”《洞玄经》云：“遁穷而亡生。”故以甲旬尽处曰空亡，盖有是位而无禄，曰空；有支而无干，曰亡。如甲子的遁至酉而十干足，所以无戌亥，余五干例见，是为空亡。然空而有实，亡而有存，所以未可便为凶论。《珞录子》论空亡云：五阳令用一阳，五阴令用一阴。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申则用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉则用亥不用戌。阳分阳年，阴分阴年。又说：甲子至戊辰，以戌为空亡；己巳至癸酉，以亥为空亡，分上下五年。中间又分甲子至戊辰，见壬戌为重，见戊戌之类为轻；己巳至癸酉，见癸亥为重，见乙亥之类为轻。如甲子生甲戌时，此时上正见，差轻；如己巳生癸亥时，亦时上内犯，最重。《指迷赋》云：“禄入空亡，必分前后之辰，所以表阴阳之分，明轻重之等也。”《八字金书》云：“甲寅旬、壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛。”以地支二位而论天干，或谓十恶大败。犯此日生者，主贫贱。
凡带此煞，生旺则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地，则不能为祸。大忌支干与天中相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我所克，是谓天中肥殃，反为特达之福（原注：如戊午火人见甲子金之类）。其神性无常，与官符并、则佞媚多文，与劫煞并，则狡勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，颠倒突；与建禄并，一生破散；与咸池、六害并，多凶暴卒；惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者，大聪明，脱俗之士。
夫空亡不言太岁四见生日旬中空亡，极紧。若太岁与日互换空亡，更不佳。以实为空，则实可映空；以空为空，无所映实，故带互换空亡者，灾深。假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空复在子，主一生财物耗散，大破家宅。余仿此。若日时互换，时紧日慢。若日犯而时却刑冲破害；时犯而日却刑冲破害，亦主有福，未免坎坷。又云：天中一煞，不可全以凶言，如柱中有恶神，恶煞祸聚之地，全要空亡解之；有空亡不宜见合，合则不能空矣。若禄马财官福聚之气，全怕空亡散之；有空亡却喜见合，合则不能空矣。若无冲无合无刑，谓真空亡。四孟太毒，只作小伎巧求人。
又，甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，为真空亡。又云：响之有声，莫非虚中也。是以大人之命，要有虚中之德。空亡自旺有用，乃大声大应之器。月、日、月时三位俱空亡者，不害为大贵人。若值两位，虽有官，不大。
又云：凡命值空亡，时上见，多拗性，为事高而虚，更遇华盖，决主少子。日上见，多庶出，或妻妾间离遇偶合则多淫荡。
古歌云：“胎里生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙；饶君十步有九计，不免飘飘西复东。”
又云：“建禄临空虚有名，平生向学老无成；若逢马贵来相救，纵得官时又复停。”
又云：“甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁；本分生来当受禄，因逢五鬼遂衰贫。”以甲寅水见辛丑土，为鬼来克命。戊午见丁丑，庚申见乙丑，同是空亡，忌克命也。
又云：“六旬后两号天中，见合长生旺不凶；加临冲克兼刑禄，官职升腾位更隆。”如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午时，午未空亡而戊癸之火旺在午，反为贵格，是火虚有焰也。
又云：“印绶之星中见空，顺临墓库福重重；若还夹贵归元位，带煞须为给事中”如甲午、癸酉、丙子、壬辰时，虽空，却与癸酉作六合，又墓库夹贵，所以入格，是水空则流也。
经云：“金空则响，火空则明，水空则清，木空则折，土空则崩。”此之谓也。
又曰：人命空亡本不好，若运刑冲，反为虚煞；士人遇之，飞声走誉。如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午运，作当路；乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳运，作监司，大振声望。若壬寅为空亡，壬申同类冲之，则不动，此为最毒。
有截路空亡，正如人在途中遇水，不能前进，不可以济，故曰截路，只以日取时见之。如甲己日遁十二时中，申酉上见壬癸，故甲己见申酉，乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸为水故也。此空亡非但命见不吉，凡出入、求财、交易、上官、嫁娶，百事皆忌。
有四大空亡，六甲中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，内甲子、甲午旬生人见水，甲寅、甲申旬独无金，此四旬者五行不全。如甲子、甲午旬独无水，甲寅、甲申旬生人见金，谓之正犯。如当生年中不犯，行运至水金处亦谓之犯。若带得，主一生蹇滞，不问贫贱富贵，皆夭折。三处重遇，瞬息为期。壶中子云：“颜回夭折，只因四大空亡。”正谓此也。
《微经》有五鬼空亡，甲己人见巳午，乙庚寅卯，丙辛子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯乡，主贫。
有克害空亡，甲乙人见午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主克害妻子。
有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊巳人见戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖业，须并论之。
论空亡
以日支查空亡，空亡之支等于没有，对八字分析时可以不考虑。年支不为空亡，大运空为空，流年出现空亡为填实，当逢冲、合、刑大运时，填实。如大运巳空亡，当遇亥年、寅年、申年时，巳火填实。当命局中无空亡，大运行到空亡时，也是空亡。
例：己酉 庚午 癸酉 乙卯
此命局戌亥空，当运中出现戌或亥时仍为空。
例：己亥 甲戌 癸酉 壬戌
月令、时支戌都为空亡，年支亥空不为空。
此时可以看成癸水坐在亥上，此命局为从强格，命主是千万富翁，此时酉也可以生亥水。
用神逢空不好，忌神逢空吉。
原命局中空亡之字，流年填实后视其在原命局中的作用而反断吉凶。
原命局中没有出现的空亡字，在大运上出现时仍以空亡论
流年出现可填实。但吉凶也反断。
3、原命局中用神空亡不吉，忌神空亡大吉，空亡用神填实后，应凶；空亡忌神填实后应吉。（对日干有利的空亡字、填实后应凶；对日干有害的字，填实后应吉。不论虚实。真正填实的那两个月以正断。）
纳音五行配十二运程定性
五行十二运程，是以纳音五行作为我自身来从事十二运各运所主的吉凶。这种方法，过去是江湖上秘而不传的绝窍，应用时以日主坐下十二运来分析一个人的性格，准确度很高，应 用时以年柱、日柱为主，如能配合格局一起分析，则更为准确。
1自坐长生
甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申，在这几个干支日出生的人，做事通情达理，德高望重，且人格高尚，处事敏捷，性格开朗，富有 进取心，如格局不受冲破，主步步高升，乃健康而且长寿之命。
2自坐沐浴
壬子、丁卯、己酉、甲午、乙酉，日干支出生的人，名叫沐浴，又叫自败，此命作事有始无终，凡事半途而废，容易流于怠慢，难 以成就大业，而且多少有色欲旺盛之患。
3自坐冠带
癸丑、甲辰、丙戌、乙未、壬戍，这几个干支出生的人，有先见之明的活动能力，表面圆滑，实质顽固，为人善于社交，声望出众 和任何人都和睦相处。
4自坐临官
庚寅、乙巳、丁亥、壬申、癸亥，这几天出生的人，是纳音十二运的建禄，为人圆满敦厚，天姿聪明，人品正直，乃是个极其活跃 的人，但稍嫌顽固，乃是富贵之命。
5自坐帝旺
辛卯、戊午、庚子、癸酉、丙子，这几天出生的人名叫帝旺，此命个性刚强，自尊心也特强，任性所为，由于富于行动，又为自 旺，一般都是富有之命。
6自坐衰
戊辰、己未、辛丑、庚戌、丁丑，这几天出生的人，纳音十二运叫做衰，为人秉性敦厚，凡事消极，自尊自重，具有进取心，但猜 疑心较重，往往落得吃苦不讨好。
7自坐病
己巳、丙申、戊寅、辛亥、甲寅，这几天出生的人，纳音十二运叫做病。与正五行十二运相同，该命富有同情心，作事讲究分 寸，助人为乐，好艺术消闲，但嫉妒心很强。
8自坐死
壬午、丁酉、己卯、甲子、乙卯，这几天出生的人名叫自坐死，在这几个干支出生的人，为人有髙明智慧，个性温顺，富有同情 心，有研究学术和艺术专长，若以此为生，则效果卓著。
9自坐墓
癸未、甲戌、丙辰、乙丑、壬辰，这几个纳音干支出生的人，谓之坐墓，该命个性内向怪异，善于储蓄财物，为人朴实，对任何事 都要求圆满，最好能打开胸襟，努力进取。
10自坐绝
庚申、乙亥、丁巳、壬寅、癸巳，这几天出生的人叫做自坐绝。所谓自绝，是绝而再生之象，命格良好，性格和命运都能转好，这 种自绝性格，大多带有阴沉之气，遇事心浮不沉，与人说话，往往心不在焉或中途抢话说，作事欠思考，是最大的缺点。
11自坐胎
辛酉、戊子、庚午、癸卯、丙午，自胎之日出生的人，好奇心强，讲义气，见异思迁，不论对其上下，都具有慈悲侠义心肠，对 他人富有同情心，对自己下属的情爱也很浓厚，其最大的缺点是作事有始无终。
12自坐养
戊戌、己丑、辛未、庚辰、丁未，这几天出生的人，相当于十二运的养，该命不论做任何事，均以圆满为主，敬上怜下，没有自负精神，没有依赖心，对任何事物都先将方便考虑别人，此命乃 务实主义，事业成功之运势。（见上表）
以日主坐下十二运为纳音十二运，综合起来判断人生之本性，例如某命生于甲子日，查“甲子”为海中金，已知甲子属金，再 用十二长生推法，金长生在巳，从已上起长生，数到子，乃是死位，名曰自坐死、请查表知其某命为人高明，有智慧，性格 温顺，有研究学术专长的性格。又如某人生于甲申日，查六十甲子纳音歌，甲申为“泉中水”，再查十二长生表，水土长生在申，知 其甲申自坐长生，为人通性达理，德高望重，且为人格高尚，处事敏捷，性格开朗，富有进取心。
过去民间职业命理老师都用此法推算命主的性格，，笔者已应用数年，觉得准确性极高，为了不出差错，最好能与命主旺衰 喜忌配合起来进行综合论断，则效果更好。
启蒙篇乃是引导初学者跨进预测门槛的基础课程，务必精研细读。前人讲过“工欲善其事，必先利其器”，先将这些关键的 东西溶化在脑子里，然后才能慢慢向下 深入，千万不要操之过急，这和学习英语一样，如果不将A、B、C等26个英文字母学会，开始就学习音韵，等于未学爬先走路，那么根本就谈不上往下进展。
要想跨进预测学的大门，必须先把基础篇各节的含义领会清楚。为了使初学者少走弯路，本书将阴阳五行生、克、制、化、亢乘，放在开始部分，使初学者开始学习时就掌握此部分的原 理，为以后研究预测学奠定良好的基础。再将天干地支、五行十 二宫运程和纳音五行等，用通俗的语言解释清楚，使初学者不用费力就能明白其中道理。本篇最为重要，有些东西须要背上来， 最好能运用在指节上，所谓“手指一掐心中明”，这就是手上功夫。这些功夫练好后，再进行下一步研究。
奇门专用预测八字理论
人取年干为命，主时之局为定。便取本命为题，次看九星何宜。
推人命运，以本人生时奇门之局为主，然后于局中搜寻本人生干支局，即其为人之本命。取其本命之局，以推其一生之穷通、寿夭、吉凶、祸福、妻财子禄，俱可知也。
正时推占重时位，符为我兮使为配。
此不知本命而以正时推占之命运也。天上值符宫之星仪门将为本身，值符下地盘之星仪门将为住宅、为子孙。值使之门为立业、为妻妾、为官职、为客旅，值使下地盘之星仪八门为地头、为任所、为子女。
生我之干为父母，我生之干为子孙。比肩即是兄弟，克我官禄兼疾。我克妻位及财，阴阳分别宜忌。十干之气本流通，命数相逢有吉凶。合用奇仪评消长，九宫休旺视门中。
推人年命，以局内年干为主。以正时推占，则以局内天上时干为主。查看各宫，凡奇仪之生我干者为父母，我干所生之奇仪为子息，与我干相比肩之奇仪为兄弟，奇仪之克我干者为官、为疾厄，我干所克之奇仪为妻妾、财禄、为奴仆。皆以奇仪之阴阳分男女贵*，以八门之生克休旺丁各属之吉凶。
父母休兮亲更切，兄弟爱敬心诚竭。子孙不宜聚与藏，官禄安稳病难灭。妻妾当为重似珍，财帛丰隆永不绝。
休门主休养安和。父母逢休，父慈子孝和气蔼人。兄弟逢休，真心爱敬无分彼我。子孙逢休，少有和合各守家园。官禄逢休，功名妥手职位安稳。疾病逢休，隐虚暗疾延拖难愈。妻妾逢休，幽闲贞静和偕得助。财帛逢休，钱财进益滔滔不绝。
父母生兮先最重，兄弟和顺自多情。子嗣兴旺及忠诚，官禄荣华无疾生。妻妾和同诚且贞，生平财物自嘉亨。
生门主发生安闲。父母逢生，财禄旺相安福尊荣。兄弟逢生，和顺爱敬情谊深切。子孙逢生，家道兴隆义高得厚。官禄逢生，官职高升荣华赫奕。疾厄逢生，身躯强壮无灾无病。妻妾逢生，和顺贞洁。财帛逢生，积聚富厚。
父母伤兮半似萍，兄弟交谊淡无情。子嗣气美多振发，官禄颇佳疾不成。妻妾才德调内治，欲多财帛用辛勤。
伤门主振动伤残。父母逢伤，残忍寡爱性若浮萍。兄弟逢伤，一生不和无情无义。子孙逢伤，后嗣美丽振作英发。官禄逢伤，显赫威权亦多掣时。疾病逢伤，手足拘挛骨节疼痛。妻妾逢伤，才德俱全内治有力。财帛逢伤，谋远奔走辛勤成家。
父母杜兮难逢，兄弟不堪交接。子嗣欲得阴功，官禄难兮病息。妻妾性难调和，晚年方许财帛。
杜门主闭塞无为。父母逢杜，一生蹇滞牢守家园。兄弟逢杜，彼此睽违情同陌路。子孙逢杜，难生少育须藉阴功。官禄逢杜，仕途闭塞难得职位。疾厄逢杜，少病少灾风病宜防。妻妾逢杜，心性闭涩难以调和。财帛逢杜，少年贫窘晚来方裕。
父母景兮假爱，兄弟面目相待。子嗣生多实少，官禄疾病年少。妻妾初和后怨，财物虚花实算。
景门主张大虚华之事，事无实济。父母逢景，浮躁虚假狂风疾雨。兄弟逢景，无情少义面上虚文。子孙逢景，生产难有从养螟蛉。官禄逢景，少年早发忽升忽降。疾病逢景，风火暴疾易作易止。妻妾逢景，聪明智慧心性乖舛。财帛逢景，以无为有虚张实少。
父母死兮难济，兄弟莫伸仁义。子嗣虽有若无，官禄疾厄无气。妻妾见克方存，财帛耗伤聊聚。
死门主死亡败绝，凡百无成。父母逢死，病不离床死亡相继。兄弟逢死，无情少义刑克伤亡。子孙逢死，刑伤忤逆虽有若无。官禄逢死，功名不遂南亩终身。疾病逢死，有病难疗终致残生。妻妾逢死，必有死亡继室方安。财帛逢死，虚耗伤败聚散不常。
父母惊兮难稳，兄弟两两存心。子息才多少德，官禄闲职疾危。妻妾口舌不和，财帛虽有若无。
惊门主惊惶不安。父母逢惊，生平多怨父子不和。兄弟逢惊，乖戾欺妒各使神通。子孙逢惊，恃财矜夸刻薄少情。官禄逢惊，凶险地面散职闲员。疾厄逢惊，卒暴惊险危笃傍惶。妻妾逢惊，诡诈口舌夫妇不和。财帛逢惊，寡少难聚入不偿出。
父母开兮性似萍，兄弟疏淡半为情。子孙在此多聪俊，官禄丰隆疾不侵。妻妾多能及多德，资材易聚亦易分。
开门主豁达开畅。父母逢开，性不真切浮泛相待。兄弟逢开，意不相联似亲非亲。子孙逢开，聪明俊秀科甲贵显。官禄逢开，功名显达职位高迁。疾厄逢开，一生少病强健安和。妻妾逢开，正直果决内助贤能。财帛逢开，资材难聚聚亦易散。
奇门符号在风水判断中的对应
1、主要用神：日干为求测人，时干为风水，主要看两者之间的关系。值符为新宅，天盘值符下的六仪为阳宅的坐向，地盘值符为阴宅坐向。值使门为旧宅，生门为阳宅房屋，死门为阴宅地气。戊为阳宅；己为坟墓；辛为骸骨、小路，冲煞之物形成形成的不良气场。腾蛇为虚假怪异，不好的阴性信息，为弯曲。
2、其他用神：八门：生门为房产、桥；死门为地产、死人、锁、过去的事情；休门为水，家庭内部风水情况；杜门为风，外部风水情况；景门为闹市、风景区、学校、电器、冶炼之地、字画，如景门乘天辅、值符，落内盘为家里有名人字画，如落坤宫为家里有瓷器；开门为单位、场地、店铺、政府机关、开基立祖之地；伤门为大树，运动场所，车辆；惊门为游戏说唱，排气口。
八卦代表人物：乾卦为父，坤卦为母，震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女。
八神：值符为新宅，为头；腾蛇为虚假怪异，不好的阴性信息，为弯曲；太阴为阴暗、佣人、小保姆；六合为会议室、众人聚集的地方；白虎为道路；玄武为下水道、阴沟；九地为暗室、地下室；九天为明堂、院落。
十天干：
甲（值符）为大梁、大树，地盘六甲值符为墓地的山向。
乙：檩条、床、窗户、花木；
丙：阳火、烟囱、炉灶、高地；
丁：阴火，香火堂、电、钉状物、高地、门把手、手术刀；
戊：院墙、场地、熟土、陶瓷器物；
己：阴土、坟墓、田园；
庚：大路、屋脊、阻挡之物、金属、锐利之物；
辛：白骨、小路、冲煞之物形成形成的不良气场、奖牌、锅、锐利之物；
壬：阳水、大水、河流、水路、水管、井；
癸：阴水、水坑、低洼之处、厕所、酒，癸+蓬+死门+庚为毒药、毒品。
九星：
天蓬：中男，亭榭，近水的地方；
天任：少男，门栓；
天冲：长男，大树；
天辅：长女，苗圃、菜园、草坪、花坛；
天英：中女，明亮之地；
天芮：老年女人，庄稼、乡村小路，佛龛、神坛、箱柜、抽屉；
天禽：姨妈，中厅；
天柱：少女，门户；
天心：老年男人、影壁、屏风、医药、珠宝。
3、奇门上的吉凶格局：
龙返首（戊+丙），宅宇轩昂；鸟跌穴（丙+戊），画栋雕梁；遁格藏风聚气，诈格拱谋有情；得使堂墙森严；玉女守门家居清洁；五假抽添偏宜，三奇修造获吉；乙加辛房廊有损；辛加乙虎首房强；癸加丁厨厕不利；丁加癸魅祟为殃；伏干人宅欠顺；伏宫招人妒害；大格、小格冲射不利；刑格、悖格眷属不昌；荧入白兮防怪异，白入荧兮慎火光；五不遇时人有损；罗网布兮见乖张；六仪击刑凶灾伏；三奇入墓暗幽房；天马空陷无出路；反吟伏吟门迫总不祥；吉凶格见防其类，检点六亲何者当。
五星二十八宿入卦秘法
京房是汉易大家，他的易学著作，今存《京氏易传》，有《四部丛刊》本、《四库全书》本、《汉魏丛书》本。京氏易的卜筮体系，每卦皆配五星积算，世爻则配二十八宿积算。如今的六爻卜筮，有六神，但是没有星宿。京氏星宿体例如何，与后世六神有何关系，应该怎样运用，如今是否可以在卜筮中使用？本文略做探讨，请方家指正。
《京氏易传》星宿体例
京氏五星，入卦积算，按照乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑八宫卦的次序，顺次配镇星、太白金星、太阴水星、岁星、荧惑，周而复始。《易冒》中记载京氏五星配卦，做：“五星降位，乾六世而起镇星，土，万物之母也。一世继于太白，二世继于太阴，太阴继岁星，岁星继荧惑，荧惑复继镇，而生生相续，以循震、坎、艮、坤、巽、离、兑，归妹而岁星终焉。”这跟《京氏易传》本文是一致的。其中“镇星，土”，是论五星的五行属性。根据《京氏易传》与《五行大义》，可以整理出五星的五行属性，如下表：
很显然，京氏五星，按照土、金、水、木、火的顺序排列，正是五行相生的顺序。对此，《易冒》解释说：“汉京房以土镇星降次于纯乾六爻，土乃万物之母，因以土星为始。土生金，则姤卦辛丑降次太白。金生水，则遁卦丙午降次太阴。水生木，则否卦乙卯降次岁星。木生火，则观之辛未降次荧惑；火生土，则剥之丙子复降次镇星。土生金，则晋己酉复降次太白。金生水，则大有甲辰复降次太阴。水生木，则震之庚戌降次岁星，生生不息。”《易冒》的解释，我们是可以接受的。
二十八宿分属四象，即东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
京氏六十四卦配星宿口诀：
乾土参，坤水星。震木角，巽土心。
坎金牛，离木室。艮火胃，兑金参。
八宫卦，次第推。星宿占，乃天盘。
因为五星、二十八宿在六十四卦的排列，都是“周而复始”的，所以我们可以用这个口诀确定每卦的当值星宿，如口诀“乾土参”，指乾宫乾卦配土星、世爻参宿，乾宫一世卦姤，则顺次配置，卦配金星、世爻井宿，遁则卦配水星、世爻鬼宿。他皆仿此。
积算
乾起巳，坤起亥，震起巳，巽起午，坎起未，离起丑，艮起寅，兑起申。
候建积算世爻诀
乾宫甲子元，一世起庚午。二世推到五，干支顺次数。
鬼易须变化，游停归退戊。余宫无特例，但记世爻初。
震宫丙子水，坎艮戊庚虎。坤宫起甲午，巽乃辛丑妇。
离从戊申金，兑随乙卯木。
候建己毕积算起，将星灾煞对对立。此是京房候建诀，但看盈虚论节气。
这个口诀，可以配合图表一起看，自然明了。除了乾、坎而卦候建从初爻起外，京氏候建、积算条例，都包括进去了。其中乾卦可以用《今言》卦例印证，应该没有问题。坎卦暂时没有卦例验证。
《系辞》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”《说文》“示”字：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。 ”“二”就是“上”、“天”。《京氏易传》卷下称：“人事、天道、日月、星辰局於指掌。”《淮南子·原道》论“道”时也说“卷之不盈于一握”。
我们可以将星宿纳入指掌，古人所言非虚，日月星辰运行所代表的天道，确实可以在指掌内把握。
亢为宗庙，一名天府，一名天庭，为天子内朝，总摄天下奏事，听讼、理狱、录功者也。《史记》“亢为疏庙”，盖亢主奏事，明目达聪，外朝听政之所也。主大风、扬砂石。主疾，盖时维生物，太阳躔奎宿行毒气，故主疾。太白之庙，太白，大臣也，其号上公。大司马。亢宿为天门。
氐为龙胸，宿宫，天根，太子为天下根本，故取象焉。郭璞云：“角亢下系于氐，犹木之有根。”主风雨之调。其外四尺为七曜中道，天子之路寝，乃听朝之所居也。氐四星，曰天根，为天子宿宫休解之房，后宫之府也，一曰天府。前二大星，嫡也，主正妃，后二小星，妾也，主左右媵人。石氏曰：“氐，天之库也。”主徭役，主疫。
房四星，为天子之后寝，御群阴之处，乃明堂布政之宫也。其四星，为四辅。明堂，君之位，四表之道，日、月、五星所从出入也。房曰天驷，又曰天马，主车驾。又别为天府，主开闭，为畜藏之所。王者祠房星，谓其为马祖也。又为蚕祖，又为农祥。
尾，后宫府。尾九星，第一星，后，次三星，夫人，次三星，嫔，末二星相比者，为妾。尾为九子星，乃生生之源也。尾为后宫场，故得兼子，子必九者，尾九星也，尾为苍龙之尾。尾，东星，故苍龙名焉。十二支属寅，天地交泰，万物咸亨。
箕主八风，亦后妃之府也。箕，王后寝。箕为敖（读为傲）客，行谒请。箕为天口，为口舌、谗言。箕宿，一曰天津、天汉，主津梁；一曰风星，主八风；一曰狐星，主狐貉；一曰天鸡，主时；一曰天阵，金也，一曰女相，主口舌；又曰天后，后宫之别府也。又主蛮夷。尾而授之以箕，见妇道也。天子后妃之寝丽于此者，嗣续无穷之意。
斗主爵禄，为庙，天庙也，一曰天机、天立、天闾、天府、天库、天同。玄龟之道，丞相太宰之位。
牛六星，一曰天鼓，一曰天关。为关粱，主牺牲事。阳气起于牵牛。其上二星为连李，一曰即路，一曰聚火，主道路。次二星主关粱，次一星主吴越南夷。其中大星主年，主牛马牺牲。
女四星，须女，亦曰婺女，一曰天女，一曰临官，天少府也。天之内藏。主布帛裁制，为珍宝库藏。须女，贱妾之称，妇职之卑而美者，故又主嫁娶，知妇工。
虚二星，一曰玄枵，一曰颛顼，一曰北陆，一曰天节，一曰临官，一曰乡中，一曰申官。玄枵，虚也，颛顼之虚，北陆虚也。虚主死丧、哭、泣事，又为邑居、庙堂、祭祀、祷祝之事。又主风云，及黄钟律管，为冢宰之官，即天之冢宰，主平理天下，覆藏万物。
危三星，曰天府，一曰天市宫。主坟墓、宫室、祭祀、架屋，天子之庙堂也。又为百姓市。虚危者，天子礼堂，亦为冢宰之官。甘德云：“危为天市庙堂，为宗庙事，主架屋以受藏风雨也。”亦为邑居、庙堂、祠祀、死丧、哭泣之事。危为盖屋，主天子所居宫室之官也。
室，营室二星，一曰光星，一曰玄宫，一曰清庙，一曰玄冥，一曰天官，一曰天库，一曰体官。十月农功已毕，此星昏而正中，于是时可以营制室屋，故谓之营室。营室谓之定。定，正也。天下作宫室，皆以营室中为正也。营室，水也，昏正而裁，故谓之玄宫。《史记》曰“清庙”，乃木之庙也。天子之功，军粮之府，主宗庙，主三军廪实及土工事。
奎十六星，曰封豕，一曰天豕，一曰天库，一曰天边。为天之武库。其下九尺为日月五星中道。西南大星为天豕目，亦为大将，又为女令。奎主库兵，禁不时，主置将军以领之。奎又主沟渎，故将有陂池江河之事，皆占于奎。《史记》奎主文章。奎又为卑贱妇人，未为文章之府，古云东壁二星乃文章之府，误以奎壁二星为文章之府耳。
娄三星，为天狱，一曰密宫，一曰国市，一曰天庙库，主牧苑、牺牲，供给郊祀，及兴兵聚众之事。又主乐。《史记》：“娄三星为苑，牧养牺牲以共祭祀。亦曰聚众。”
胃三星，一曰大梁，一曰天中府，一曰天中库，一曰密宫。金星也。胃者，五谷之府，天之储藏，主仓廪入藏，积聚万物，又主讨捕诛杀，殂醢之事。储藏五谷，以备邦用，故名天厨，又名天仓。
毕八宿，一曰天耳，一曰天目，一曰虎口，一曰天都，一曰天空，又为天狱，主伺鬼方之动静，察奸谋，以备外患。故立附耳以稽不祥。又曰罕毕为边兵，主弋猎巡狩之事，扫除边奸，通和域。黄道所经，天子出髦头罕毕以前驱是也。又主街市阴雨，天之雨师也。
觜三星，白兽之体也。《史记》曰：“三星隅置，曰觜觿，为虎首。乃三军之候，行军之所藏府。主葆旅事。”张衡云：“葆旅，野生之可食者。”晋灼云：“葆，菜也。野生曰旅。今之饥民采旅生也。”宋均云：“葆，守也。旅，军旅也。言佐参、伐以斩除凶也。”主天之阙，收敛万物，亦为刀钺主斩刈之事。一曰天货，主葆货。
参七星，伐三星。参七星为虎身，伐为虎尾，觜为首，共为白虎，主西方。一曰参伐，一曰昊辰，一曰天市，一曰斧钺，主斩刈乘威刑罚。又为天狱，主杀伐。又主边城九译，及鲜卑夷狄之国。《黄帝占》曰：“参应七将，皆主边兵。中间三小星曰伐，天之都尉也，主胡鲜卑夷狄之国。”《史记》云：“参为白虎、天大将。罚，亦作伐，为斩刈事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事。参下有三星，锐，曰伐。”
东井八星，一曰天府，一曰东陵，一曰天井，一曰天阙，一曰天门，一曰天粱，一曰天亭，一曰天候，一曰天斋，一曰天池。主水泉，亦为天之南门，日月五星贯之为中道。又主酒食，女主之象。主诸侯、帝戚、三公之位，为天子亭候。主水衡，法令之所取平也。物之平莫如水，故营国制城，划野分州，皆取象焉。
鬼宿四星，曰舆鬼，舆乃车属，车形方，鬼之形状，亦方。人死以舆载尸，易云：“舆尸凶。”一曰天目，主视明察奸，为朱雀头眼。一曰天庙，主祀事。一曰天讼，一曰天柜，一曰天圹，主疾病死丧。
柳八星，为朱鸟咮，一曰天相，一曰柱，亦作味，一曰天大将军，一曰八臣，一曰天库，一曰昊柱，一曰天厨，主御膳、酒食、仓库、酒库，和鼎实以奉宗庙。又主雷雨、主将、主草木，时至于夏，云行雨施，品物流行。
星，七星，一名天都，文明羽仪之粹，主蛮夷之客。一曰员宫，一曰天庭，一曰天库，为赤帝府于午，主衣裳黼黻文绣。一曰天御，一曰注候，一曰津桥，后宫御女之位。又为烽亭，主急兵，守盗贼。张衡云：“七星为朱鸟颈。”《汉书》作“员官”，物在喉咙，终不久留，故《史记》云主急事。
张六星，一名玉御府，一曰天昌，为朱鸟之嗉，主天庙、明堂、御史之位，珠玉珠宝，宗庙所用之物，天子内官之服，远房贡物之库，主天府、饮食、赏賫之事，又主长养万物。《天官书》云：“张嗉为厨，主觞客。”又曰：“中四星主辅臣。”《史记》：“朱雀嗉，为厨，主觞客。”主客，燕嘻。
翼二十二星，一曰化宫，一曰天都市，一曰天徐，一曰天旗。朱子云：“鹑无尾，以翼为尾。”《史记》云：“主远客，又为天子乐府。”乐乃阳气之盛，故系于巳，所以大合于夏也。主和五音，调六律、五乐、八佾，以御天宫。
轸四星，曰天车，主车骑、任载、盗贼、征伐之事。有军出入，皆占于轸。亦为丧车之象，主死丧。四星为天府冢宰之官，主察殃咎，知凶灾。
五星二十八宿的卜筮之用
上文已经具备了五星二十八宿入卦的体例，和五星二十八宿的代表意义。那么，在具体卜筮中，应该如何使用呢？
五星与二十八宿结合看吉凶。
我国古代《天文志》和星占书中，有五星干犯二十八宿占，用五星逼近二十八宿宫位，以定人事灾祥。如《二十八宿总论》中即有 “荧惑犯角，则有战”的记载。这个用法，就是《京氏易传》五星入卦、二十八宿入世爻的用法，跟星占关系很大。在卜筮中，也可以五星、二十八宿也是配合起来，看其五行属性，定其旺相休囚，结合其他条例，综断事件与吉凶。
用六爻中二十八宿与地支的配合来断。
二十八宿在特定地支十二宫，配合青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇等六神之象，成“真六神”与“假六神”。
凡真六神则吉凶加倍，假六神在吉凶倍减。青龙在辰、卯，玄武在子，白虎在申、酉，朱雀在午，螣蛇在未，勾陈在丑，是真六神。后世六神，其实是二十八天官的简化版。
六爻中的动爻，地支的冲合关系，配合二十八宿来看。
如三爻动，临青龙，目前的卜筮可以断桃色事件。若不在床爻即三爻动，如何判断呢？假如酉冲卯，酉值毕宿为“弋猎”，酉本身为酒色，卯在氐房心又是天子后宫，若临龙则可断有桃色事件或者有向桃色事件发展的动机。《京氏易传》中《恒》卦“房宿从位降辛酉”，房宿入世爻辛酉金，卯临酉为《恒》，为男女之事。
六爻地支当值的二十八宿，各自代表吉凶。
地支十二，因此变成十二神。如子值女虚危，有坟墓、危、哭泣之象，若占卜的日辰为子，则事件为凶。
二十八宿融入二十四山，于六爻地支求之，各天官代表意义，即入相关爻之地支取象。
地支取象，跟天官关系很大。如卯为道路、大街、奔波、运输等，就是因为卯之天官房，在天驷附近，所以卯可以从天驷取象。其余地支类象仿此。
用二十八宿所当中、西方星宿名称取象。
如张宿，代表客人、酒宴、欢乐之象，则是娱乐事件。危宿在西方星座的宝瓶座，可以就瓶取象，意为收敛、收藏、止于瓶中等。
第六，世爻天官，可结合终身卦论事，在普通六爻取象论终身不准的时候，世爻天官配合流年来看，有奇效。
二十八宿的七政属性。
《隋书·天文志》引郑玄云：“七政者，日月五星也。”七政中日又称太阳，月又称太阴。在四象每七宿中，先后配木、金、土、日、月、水、火作为七政属性。二十八宿的七政属性，亦见于《道藏》。二十八宿七政属性，配合四值天干、纳甲天干与地支来看。如甲乙寅卯木，得到七政属于“日”的房宿，则为吉。
五星二十八宿的以上用法，笔者已经在卜筮中检验过，读此 文诸君，在六爻卜筮中不妨试试。
京氏易运用五星二十八宿卦例
这里，选取几个卦例，这里仅借此例说明五星、二十八宿用法，供读者参考，不涉及《京氏易传》其他条例。
取明代郑晓《今言》中的卦例。此例据友人说，尚秉和先生《周易古筮考》中也收录了，可惜未见。
《今言》：山西安邑仝寅少瞽，学易卜筮，以京房断占，辄奇中。正统中，随父清大同。裕陵北狩，令大同守阉裴当问仝筮，得乾之复。寅密附奏曰：“大吉。夫四、初应也。初潜四跃。明年岁在午，其于庚午，跃候也。庚，更新也。龙岁一跃，秋潜秋跃，浃岁也。明年秋，驾当复矣。繇勿用应，或之。或之者，疑之也。还而复也。幽然象龙也，数九也。四近五，跃近飞。龙在丑，丑曰赤奋若，复在午，午色赤也。午奋于丑，若顺也，天顺之也。其于丁象，大明也。位于南，火方也。寅其生也，午其王也，壬其合也，其复辟也。其当九年之后，岁丁丑，月寅，日午，合于壬乎？”裕陵心识之。
乾宫：乾为天（六冲）
坤宫：地雷复（六合）
六神 【本 卦】 候建、积算 【变 卦】
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 父母壬戌土 世 己巳、辰戌→ ▅▅ ▅▅ 兄弟癸酉金
勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟壬申金 戊辰、卯酉→ ▅▅ ▅▅ 子孙癸亥水
朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬午火 丁卯、寅申→ ▅▅ ▅▅ 父母癸丑土 应
青龙 ▅▅▅▅▅ 父母甲辰土 应 丙寅、丑未→ ▅▅ ▅▅ 父母庚辰土
玄武 ▅▅▅▅▅ 妻财甲寅木 乙丑、子午→ ▅▅ ▅▅ 妻财庚寅木
白虎 ▅▅▅▅▅ 子孙甲子水 甲子、巳亥 ▅▅▅▅▅ 子孙庚子水 世
镇星入卦，参宿【火】入世爻壬戌土。
初爻不动，为卦主，地支值子，为女、虚、危，坟墓、危险、哭泣之象。是当时形势不利。
此卦应爻辰，辰乃角亢之地，临青龙，是真青龙。同时，本卦申子辰合水局，龙得水则活。四爻朱雀在午，也是真朱雀，与世爻、应爻形成“龙凤呈祥”的格局。镇星入卦，世应皆土，又得镇星吉神相助。世爻在戌，戌亥乾之本位，天子之象。所以此卦可断“大吉。夫四、初应也。”三爻“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。” 所以应期应该远。
目前形式，皆阴五爻申金而起。参宿为天大将，在应爻辰入庙，庙者库也，兵器归库之象。同时五爻申金，值觜参，也随世爻参宿的大将、白虎入库而入库。
己巳之明年为庚午，合本卦，故曰“候跃也”，龙“或跃在渊。”庚取象新，与动爻合。午为丙丁之火，当朱雀之头颈、嗉囊，食象，火库在戌，“明年秋，驾当复矣。”
这是断近期之事，看本卦。断远事，则并之卦同看。
午火为一卦中心之象，盖午火得时则可以可制申金。看午火之变化：变卦六合，世应合，吉象。丑为爵禄津梁，卯为道路，之卦震为车，车行于大路之上，抵达爵禄之位，复卦复也，本卦火王，则是复于王位，所以断复辟，“岁丁丑”。
此卦牵涉京氏易其他条例，暂不涉及。
民间秘本《地龙经》
说明：十三年前，偶遇一书，名曰《地龙经》。看后觉得很好，寻龙觅砂，点穴阴阳，造葬吉凶，均有说明，可细细品味。今奉献给大家，是非曲直，各自取舍。不为玄妙而隐藏，受得天意而有缘。
登山看地点穴，阴阳先生应忌
大月初三、初六、十五、十六、二十四日
小月初一、初二、初六、二十日
一、寻龙点穴
书云：凡观旧穴，在穴前宜看来龙并砂水。
势绿有情诀可真，来龙千里无砂水，纵然有穴也非轻，龙来须美要水城。
水若弯环来正库，冲生破旺具无情，水若随龙千里外，必要关栏穴上分。
千里来龙均绕抱，百里来龙百里绕，十里来龙十里抱，水若关栏龙开帐。
砂水朝合穴以真，禄存放水家富贵，土牛伏引穴以真，何愁不挂紫袍衣。
入穴中，是宽宏，犹如仙子坐山观，仰仗低垂并廉漠，面前台案两三重。
点穴高，远峰期，切要真龙气不游，寻最真龙要正穴，家中富贵逞英雄。
点穴处，水落槽，四方龙虎尽奔游，此是行龙不结穴，纵然葬后也徒劳。
形象粗，降势处，龙虎身上带鬼劫，偏斜破碎石磋峨，此种山型休迁穴。
神坛前，鬼劫后，扫落天罡主孤绝，出入贫穷更离乡，招讼是非败家业。
左先弓，又先弓，只在仙人手掌中，但将两手擒龙穴，何用天心八卦通。
左单提，右单提，何愁水走与沙飞，视得单提要真穴，游移内辘合先机。
穴肥园，无弓缺，弓似金环园似月，四座罗城列照屏，十时微微正好迁。
论来龙，看合纵，到头必见形尊重，十里微微正好迁，莫见山水牵摇动。
离高峰，降平洋，峰峦百里到门墙，江河合汇水相随，前列围屏后起冈。
云中雁穴泥中鳖，草蛇灰绿难分别，穴如锦被盖孙儿，需要认得孩儿穴。
论平洋，为交汇，前要开明后要脱，左右流水合明堂，堂心四方堪寻捉。
犹如仙掌少人和，面喜东而次喜西，只凭掌上寻正穴，没把天星挂列推。
南之暖，北之寒，论平洋，专看水，水园沙缠方是美，若还水远穴须真。
出人富贵多福气。龙为父，穴为母，左右子孙还是吾，一家富贵自安然。
此是宝贵人祖宗，看龙易，点穴难，要得先师口诀全，收拾行囊游四海。
何愁正印不通仙。
二、看龙观虎
龙穴前，看左右，一手不回终有救。左有龙，右有虎，此地须教主发福。
左无龙，右无虎，坐次虽高出寡母。若还龙虎不饱穴，坐堂男子寿夭折。
龙如虎，虎如龙，龙虎环抱自有容，若得三阳财禄进，其家发吉富重重，堆金积玉发儿孙。
龙要缠，虎要绵，龙如东带已宽园。龙如瓢，虎如匙，左右弯环一两支，
此是财山来作案，包环三层为富地，朝中宰相拜金陛。
龙要直，虎要伏，龙翻虎伏万似富，若是龙穴不相绕，弟兄争刑难共屋。
龙要弯，虎要关，龙虎已藏似玉环，更得三阳财路进，家中积金玉如山。
龙首低，虎被欺，虎高龙矮不相疑，长房贪穷小房富，只为山水不均齐。
青龙贵，起楼台，儿孙官职暗中来，定主长房入富秀，马前鸣道状元来。
青龙贵，起楼船，宛转如弓头长弦，定主为伤得财宝，家资万贯鹤入楼。
青龙贵，起三峰，磊垒排来元空缺，定主长房人富秀，为官食禄至三公。
青龙贵，起园峰，只如串珠在手中，财帛仑盈金满库，子孙繁盛闹轰轰。
青龙凶，又头昂，向前随水去难收，定主儿孙离乡去，三年五载丧他洲。
青龙凶，势粗恶，带石峋岩石生角，此是龙身带鬼劫，家有遭祸此中来。定主儿孙败产业。
青龙凶，一条路，必主年年见灾祸，子孙纯索不离身，只为路行龙背过。
青龙凶，两三片，此然切忌穴中见，儿孙贫残受饥寒，更有儿孙求食便。
白虎贵，牛角弯，犹如银钩搭银山，辅佐社稷在朝邦。
白虎贵，如半月，一是牙梳来向穴，此是贵沙人罕见，三房及弟朝金阙。
白虎凶，起山峰，一一排来是复钟，必主枭儿人少死，其家孝服哭重重。又主老翁妇人欺。
白虎凶，是猫儿，回头望穴一衔穴，时师道此也推算，定主儿孙遭虎伤。
白虎凶，是暗箭，横在面前人不见，儿孙定主斩头亡，又主割头人不喜。
白虎凶，如反掌，亦是峨眉风摆柳，妇人****有丑名，男子丧身因花柳。
白虎凶，带麓石，穴内见之多不吉，儿孙挂甲去投军，运死他乡难反室。
白虎凶，如钗子，又见官非来染指，儿孙好赌好淫贱，定主后人花下死。
白虎凶，起庙堂，官灾瘟火两三场，居然下穴居此地，定主妖魔取少亡。
白虎凶，似把铧，居忌尖尖随水去，儿孙把铧卖田庄，妇人随客走他乡。
白虎长，似拖轮，儿孙做贼盗中亡，轮头向外他乡死，轮头向内屋里亡。
白虎路，似牵纯，家中自刎吊头人，不是斩头并落水，儿孙陷溺早亡身。
白虎凶，抱园峰，为奸为盗坐牢中，倘若特立侵云汉，家中亦作怪异凶。
白虎凶，势分麓，恶劳峙岩石生角，此是廉贞瘟火煞，若犯之年为灾祸。
左功曹，右传送，要得方圆才自用，随身及第异廉班，廉班拱揖龙尊重。
龙虎高，如壁立，峰案过眉来势逼，妇人守寡管家业，莫把此中为吉穴。
龙然虎然尽似多，全在这般玄机歌，仔细参拜玄机处，方能着手不差讹。
三、 论朱雀
第三龙脉论朱雀，朱雀头高为上格，似笋尖尖向内生，此是贵人来对客。
凡龙点穴看主宾，自然朝迎自有情，有主无宾官不显，有宾无主穴不真。
凡是点穴看主宾，凡点穴，看台案，台案分明值万贯，高应齐眉低应心。
莫教内外星辰乱，星峰台安两三重，更有单山独坐中，连云展吉堆财宝，
更看鞍马合仙踪。前案山，势运迢，贵人重立在云霄，定出儿孙为后秀，
金印紫衣坐皇朝。前案山，势笋尖，千里云霄插半天，此是朝中文笔现，
儿孙代代拜金銮。前案后若斜偏重，值若关拦斜侧巅，此是廉贞瘟水现，
人之必定见忧愁。前案上，如张网，此是官砂应挂榜，催马上鞍入长房，
登科及第入饮仰。前案山，似展旗，只在南山位山宜，如是生男出将相，
安邦定国有威名。前案山，如仰踞，支支头头随水去，此是派兵布阵山，
时师瞭望须详细。前案山，如玉带，四方罗城园月盖，秀水弯弯聚空前，
前官定立腰金带。前案山，如宝盖，队伏列兵左右排，七星宝剑出神童，
将相公侯扬四海。前案山，如横琴，若为鼓地要为尊，要得深潭湖泊在，
其中定出公乡来。前案山，如连珠，推车进宝并金爵，此是官砂来时穴，
其家宝贵胜陶珠。前案山，如覆钟，一层稀疏一层铺，亦有排衙喝喏山，
儿孙世代显文武。前案山，似缎化，宽舒开展一头是，此是官砂人少视，
其中必是逞英豪。前案山，如龟鳖，个个双双随水淹，田地卖尽去求人，
尖园方正不斜倾，丰衣足食无忧虑，子孙荣贵万年春，与人雇工看装业。
前案山，是桃符，穴前堆石似香炉，此是鬼神来降穴，出人掌业做师巫。
前案山，似停尸，一头高，一头低，此是棺材山出现，扛尸路死远相归。
神仙口诀向皆仙，真龙作穴案山端，只将好主对贤宾，好主必定好事来。
四、看水论城
第四段，看水城，交化营扦造化真，交汇不荣真气少，阴阳动静此中分。
何为线绕何为掉，水口营扦无错综，天门地户要之量，细祥停放知动静。
动静四神秘真机，妙砂莫问时师论，要知水是蓄真龙，山上龙神不下水。
论梅花，看绕缠，莫把罗纹挂列传，山上龙神不下水，水星龙神不上山。
大江水，三五折，禽耀兽星左右列，此是主龙官贵龙，洲城府县须辨别。
汇合之处便为真，真在生成不外寻，水里雄雌上山见，上山雄雌水里安。
论水城，有堂局，又有横斜与真曲，要知翼轸与金娄，何用八方安吉宿。
随水龙，看绕身，山高无水看罗城，若无横案当面山，家中田粮似水倾。
乡街水，看三门，长流直去若斜倾，若得穴前关栏绕，真龙此出公乡生。
蛇水弯曲不向流，土牛瑶瑶旺人丁。
八字水，斜龙水，还有八煞黄泉水，出人忤逆主离乡。囚徒军，皆因此，
牵牛水，真似纯，大开门户让龙行，明堂倾荡无神散，游移退败少人丁。
反弓水，向前朝，雄雌失度水相交，其中都是虚花穴，纵然宝贵一身消。
争流水，行动急，小水超随大水去，少年孤寡与离乡，却于其中仔细详。
绕潮水，绕外城，百里流来一口吞，更有园峰居左右，仍然紫衣腰缠身。
冲背水，最为害，冲破天星宝瓶盖，印凡空中入罕识，退尽田牛家业散。
穿心水，不可当，急死黄泉与跌丧，官灾不死入遭疾，绝嗣空房称天堂。
溪集水，千万曲，前面茶神小堂局，年年灾祸入门来，纯不离身坐牢中。
割脚水，最不祥，出入奸骨招刑伤，先富后贫人渐病，空攒衣粮送他乡。
穿背水，定非常，不用半载祸生殃，少年枉死兼疾疹，只因杀水损龙神。
入墓水，反跳水，长行十步己年愁，只在左方败长子，反在右方小子忧。
当面冲冲中子败，此名三杀水交流。
里头水，莫安坟，劫却东西即动瘟。纵有真龙能教富，到头终久哭儿孙。
哭声水，嗽声水，只在其中轻重取，近听嗽声远听哭，出人声哑耳长鸣。
大江水，一字通，更有沙洲二三个。此是擎剑镇进疆，居官日月入高贺。
看水城，看大建，全凭内外三阳见，有内无外居量轻，有外无内星沙乱。
天地人和财禄马，六个之中变真假，若无两个不周全，反开锄头空手抱。
湖池水，并低田，要知弯抱与方圆，莫嫌局小三阳暗，其中玄机最难言。
论泉水，左右边，或聚池塘在眼前，微微流水堆金玉，更有关栏富贵全。
出汗水，侵润多，或为流水下平坡，观时踏时在其中，正穴仔细来差讹。
论水城，有口诀，多凭这段玄机歌，若然会得玄机妙，水中捞月意如何，但愿时师仔细详。
五、论明堂
论明堂，亦非常，时师认穴不可少，明堂号为天子堂，但看这段玄机歌。
天子堂，堂四方，方圆有主有城隍，八方沾思降赫赫，赫赫廉廉镇万般。
诸侯堂，堂六万，十里之外见边疆，三阳六建无空缺，坐祖分芽镇一邦。
大明堂，堂四方，十里之外看罗墙，四神八将皆朝供，忠良护国定安邦。
遮氏堂，堂四方，方圆十里有包藏，天门地户半关镇，堆金积玉谷盈仑。
中下格，小堂局，一里二里甚逼促，水城弯曲开池塘，不则长倾长大富。
明堂宽，容万马，起看来龙真和假，若是龙真左右回，朝山端拱无偏斜。
明堂内，三脚园，水似弯弓箭上弦，更得吉龙来结穴，家中必定逞英贤。
论明堂，如掌心，四水归来不见形，官生百屋人丁旺，富贵荣华百万春。
论明堂，山脚尖，两伴如戈门成先，此来变是金**煞，下后立见祸绵绵。
明堂横，如一字，便看外面山岗形，左龙右虎两朝拱，时引真龙入富极。
明堂园，如半月，四畔峰峦重重叠，天外长虹远远朝，攀龙附凤朝金阙。
明堂平，如门方，方圆之内有池塘，堂水静时方为福，儿孙代代足衣粮。
明堂小，小神仔，真龙在内多奇巧，若是祖宗大根基，枝枝叶叶如珍宝。
明堂暗，山脚邋，左右参差大间断，出人孤寡远离乡，仔盗斜淫此中见。
论明堂，如测算，面前流神朝暗低，时师误用其中穴，未到半载主人离。
明堂倾，似茶槽，两手推车气脉邀，纵有星峰朝从穴，也邡顺老没下消。
明堂内，有深坑，或明或暗在堂心，此是皇天急脚煞，家中灾祸不安宁。
论明堂，如堂屋，须要有门又有户，门户开明定要关，关时坚牢风不入。
富贵都在明堂中，仔细观瞻终不误。
六、秘看悍门
第六段，看悍门，悍门关锁看龙神，关锁不牢龙不住，星辰最散此中分。
上悍门，六十里，望见悍门华表起，星砂无意起非常，必有真龙藏此星。
中悍门，四十里，更转江心沙洲里，两边应来尽朝龙，下有牙刀藏水底。
下悍门，二十里，又有逆砂来收水，左右如掌填寒路，下有石牛眠水底。
巨悍门，难遭遇，将相公侯状元地，俱在明堂水口吩，上粮下智方能遇。
论水口，水不定，双双回头羊见狗，牛马成群有仓谷，家福量金需用斗。
水口高，数秀峰，如笋如笔看雌雄，若然镇列无相反，内有真龙里面融。
水口山，如虎卧，回头不许众人过，交流不动水为先，水边名为神仙坐。
水口山，如覆钟，其家必有拦线翁，此是太阳山出现，儿孙代代定兴隆。
水口山，城门袭，穴前当面水倾泄，山飞水走无明堂，下后之时人丁决。
水口山，要方圆，此是罗星镇此间，若还水口生禽耀，其中下穴主高官。
水口山，如笋尖，把定城门力更坚，细寻此地真龙穴，子孙世代坐高官。
水口山，水暗流，来龙横而似孤单，此地要扦人寂寞，三家共驶一条牛。
水口山，脚相对，水口真来人不会，出人忤逆乱相邦，下之必定败田庄。
水口石，台合罄，定罄五尺水口安，此是真龙行这里，下之必定主高官。
水口石，如刀剑，交横立镇如针线，定出将军瞻气高，忠良报国住金殿。
江心洲，水口堆，时师到此用心为，若在山岗主居官，若在平洋官职催。
龙牙刀，主英豪，生在悍门水口槽，龙上牙刀出军相，腰中紫衣印挂高。
龙牙刀，出人勇，定国定邦有威名，虎上牙刀出虎将，催官上马入皇宫。
神仙诀里降瑶台，不度凡夫俗子胎，不是杨公多有德，怠得环林宝库开。
天师道法岂伤情，阴阳玄机主更吉，八万八千官侯子，全凭一把钥匙添。
天地玄机里莫乖，其中妙诀少人传，时师不得问天师，虚废工夫纸上言。
《地龙经》上部分完。
它在上部完后，有一附篇是说“开井”的尺寸的。
在《地龙经》里面，关于开井尺寸部分，它用的是“玄女尺”（老的地师有此尺），二十四山的每个尺寸都有，而且详述了操作方法。
由于计算和打字比较麻烦，加之现在葬公墓的多，也不是很适用，所以这里只抄一段（它无标点），以示全貌：
二十四山开井尺寸
甲卯乙山四三尺二寸见黑白沙土紫石住手卯亥未时锣鼓响酉方扛物过酉方田地女人送文契得横财应贵胎双胎
一、认明堂秘诀
来龙降穴自天然，何必将禽与曾看，试观窝前乳突穴，何愁辰上出高官。
万壮千形咸在目，三才八卦本诸星，好地只在方寸间，秘术不出文字外。
二十四山怎感杂，三十六穴法何扦。九十四家年月期，奉劝时师仔细推。
一要龙虎回头顾，二要禄马共同推，三要太阳穴本位，四要年月布三奇。
若得常星穴照耀，诸多凶煞各串飞，远是垂时重永赖，混沌初开有两仪。
乾坤交泰布三奇，日月星辰分昼夜，顺还阴阳无所分，以八节来分四时。
星宿随宫定不移，先天十二支神位，二十四向个有归，一百二十凶神煞。
九十四家年月期，哪家年月通神圣，哪个凶神不动移。第一莫犯天罡诀，
第二经符经莫违，三莫犯六生死决，三经合伴共同推，无龙无穴是如何，
惟有经卦误人多，任君装入天下卦，万顷庄田落水波。
二、亲受天师窍马诀
灏洲兴国过天师，文仙通天不得传。拜倒师家传授我，我曾务钱贯三千。
吾今本欲亲传耳，恐后亡恩道不然。
传授真经与秘言，若言在外忘恩义，莫不全家绝火淹。当天发誓与师道，
了言通达与曾文，传送功曹与此神。妙算此神恤乾位，时师何处作乾坤。
窍到中官马到堂，几多神圣供天罡。
十二天干头头现，二十四向面面前。选尽身皇并定命，诸凶理处九泉乡。
窍逆阴来马顺阳，阴阳顺逆定何方。要知原始天尊路，多少时师不会装。
通圣法来不知容，天下诸书对不同。大吉功遭何不遇，迎财进宝两相逢。
坤壬乙合申子辰，坤甲丁合亥卯未，巽庚癸合巳酉丑，艮丙辛合寅午戌。
马前顺势读真经，窍从逆去四方合，千年万载不生尘，窍去马后寻踪迹，
谆是通天圣一真，禄到山前生贵子，观临方位旺儿孙，食神贵禄马同前，
需知白屋出公乡。
三、黄金骨破泥窝透寒诀
时师看坟是踏尸，先看东南西北门。秀丽峰峦头富贵，山族峦头子孙齐。
男女坟茔切要知，必须拨动土和泥。男人草根带白色，女人草根带飘泥。
只要富贵坟上草，草色端然定不虚。发过坟头枯木墩，草色断然定不其。
春看春兮夏看绿，秋看草仔结成实。冬看黄似金子色，此坟定言发子孙。
坟堂祸福如何视，破头崩脚子孙穷。凹川定知家中败，草后蓬头弱智儿。
春忌土色夏忌黑，秋看不受嫰芽枝。冬天黄是青绿色，家败人亡祸连绵。
坟中有水不难知，必须拨动土和泥。雨漓天堆牛粪色，定之漏棺水泡尸。
又忌坟上有虫迹，透坟土起似人闻。需逢此色君须玩，没眼鱼鳅起草根。
若然草色生药臭，板内蛇儿不可提。红色白材如何识，要知拨都土和泥。
红棺逢头黑棺脚，白棺定漏遍地稀。若问无棺如何识，草乱如麻土黑灰。
老死坟头生硬草，少死硬草披坟头。坟上有花多漂女，坟上无草家没绝。
坟上若见麻藤缚，枷死打死定不虚。前后左右有草色，必主拳打脚踢伤。
左水先到是男子，无到右水是女人。收藏秘密金箱内，千万不可与人知。
灵禁神中少人闻，全在杨公养老经。
坟左生草断男坟，右边生草是女坟。前有草兮后无草，先贫后富荣华贵。
浚草生草必有水，风草生坟必有泥。倒连空洞出劳疾，直芽藤上人逃走。
高藤绿芽正土生，发财风藤紫衣生。薄扁担草穿迁逆，灯必草长水薄棺。
若有外勾用勾情，牡丹芍药且多得。若见青苔人少死，棺中有水浸人亡。
坟上若生马蹄香，一坑白蚁乱纷纷。过墙风穴主焦干，草生草死头生疮。
下节无草头有草，可怜男女少年亡。若还坟上生栋树，棺中亡人最难当。
夜静草生跌跛灾，金竹绿竹先发富。坟前若见车前草，年年月月吃药方。
若见棕树生恶鼠，断定疯子草捨人。若见蒲英有虫蛋，定主内外有蝼蚁。
此是天师真秘诀，千金不可告知人。
（不是空白。它是逐渐排列的，没有标点。
这里公布的是我根据自己的理解，
个人排的版，个人断的句，个人分的段（水平有限，不一定对），与原稿无关。
敬请各位谅解！）
四、云浮砂水妙论
阴阳习元最难明，惟有南塘和野云。视得玄机真妙诀，何以云中字上明。
抬头看天天自应，低头看地地通灵。更有青云赤白色，断此祸福动师君。
何人原是天仙子，断看之是惊鬼神。口念祖师心里想，虚空只说有真情。
此文当与亲亲子，任你家亲不可传。
浮砂妙诀
白中有金会嫦多，赤地相逢家不和。出蛇腰拱并跛足，石大相逢患眼多。
小子槌胸与相筋，妻子逢人产难磨。青中有木青青秀，从秀儿郎富贵多。
长子长街开货铺，家中金银外田庄。最怕白地来相反，长子相刑妻必亡。
兄弟相争家业散，时常争吵惊官方。赤中有火火火红，红红原来共一同。
多出捞疗并恶疾，吐血伤人入茅岗。此方黑地来为害，暗疾疯癫发几场。
黑中有火火茫茫，落水离乡出外亡。好色贪淫男女乱，黄地相逢火瘟疾。
黄中有土起瘟疾，毒药伤亡怠敢当，三年一度天灾殃。
青地变如把不扣，更有妻儿说不尽，养护身论寿延长。
五、千金八卦秘诀
入门祸福要知音，入到堂前仔细分。八卦之方真与假，吉凶祸福总通神。
赤红多主瘟疗病，血财牛马尽损伤。白烂定遭枯瘦黄，黑遭瘟疫动祸伤。
牛栏猪羊遭官事，破庙神坛瘟病招。灰捨田园招自缢，小产坑池小产亡。
破屋将丧官非至，常招妖怪入门墙。山堆小凸招巧疾，随抬患眼捞病人。
孤寡无子并气疾，明堂斜侧妇人淫。桥为扛尸并外死，横插横坟总一同。
虎山开口生逆忤，齐真定遭忤逆郞。朱雀开口少年死，却许多人前后尖。
眼砂脚跛损妻真，曲水蛇腰并曲背，手足眼目缺唇人。
恶石单生聋哑子，茅脾山角定招瘟。孤房独屋出孤寡，二姓同居撬脚人。
蝗蚓之路主涝疾，墙篱路崭一样论。反山反水退田土，左右虚空不九年。
后学若明山路水，需要仔细卦中推。
六、张天师隐度曾公口诀
张婆适就漏天机，十个时师九不知。张婆有意度曾公，此卷文书大不同。
张婆袖内有天机，三反不得会公至。天师度法上处洲，家家户户有人留。
阴阳祸福近在此，年月日进细详推。曾公亲受真口诀，不愿千金万两银。
即便亲朋变叔父，收留切莫乱传人。
甲寅甲子年艮巽二山所向处二年九十月叫皇天丙辛二山又不吉退财损子病又来四九月大不然
乙丑乙卯年酉山决定犯黄泉又有乾丁并己丑五八九月祸连绵退财官非损人口从有吉祥不可扦
丙寅丙辰年酉山卯向有黄泉一人口二双吉全家哭黄天申丁巳山俱不吉二八十月病相连
丁巳丁卯年离山壬水退些龄栏死猪牛正月见寅午二山财冷退正五六月丧黄泉
戊辰戊午年震亥未山俱不吉必主离乡损小口正五九月亦同己巳己未艮巽丙辛山不利勿犯九月有煞煎
庚午庚申年酉山退财好生败二黑之中不可下三八九月事可衰
辛未辛酉年子午癸山俱不利
壬申壬戌年离戌寅亦同前
甲戌年巽丙艮山向七五十月如黄泉
癸酉癸亥年震庚未亥四山犯黄泉
乙亥年乾坤丁山总一言卯向二黑前
丙子年坎辰二山坤乙癸申四山不堪言
丁丑扑离壬寅及牛田戊寅震庚亥未四山俱损男
己卯年艮丙巽辛同言
庚辰年艮巽乾未四向犯黄泉
辛巳年壬午二山二向不堪言
壬午年午山子向壬寅卯戌中向何明不然
癸未年震庚亥未退财源
甲申年艮丙巽辛小口忧
乙酉年酉山卯向乾甲不周全
丙午年壬寅丙午生灾厄乙山去田蚕
丁未年寅子向退田庄戌艮辛向同断
戊申己酉年乾二山向俱退牛田
庚戌年酉山卯向巳酉二山一白犯黄泉
辛亥年申辰二山一子山退田蚕
壬子年寅午二山吉君前申山子山应同前
癸丑年震庚酉丑共一言诸事不利闹翻天
一取用神
以世爻为用神,取其临曰月之十二生衰地而分取用神也.见旺则喜劫,见衰则喜生也b以六亲爻临卦时生旺度而定六亲兴衰吉凶二起大运
以世爻起大运,阳男阴女顺而阴男阳女逆每爻五年也三 六爻占验
1论父母:父母爻以阳支为父..阴支为母. 妻财持世见主卦妻财两重为先天克父母 b主卦无财而父母爻入日月墓.变卦妻财旺相的克久父母也 c父母爻空亡临白虎
2论子女:a子孙爻临子寅辰午申戌为子,临丑卯已未酉亥为女 b子孙爻临白虎空亡必有坠胎 c子孙爻临白虎而冲合月支多头胎流产
3论财运:a妻财持世化兄弟一世难得大财(见财.父年可许小利) b主卦克变卦,难入富贵之列 c兄弟持世一生钱财难聚,喜化出之财也 d卦见父动兄动必破财也.一生钱财艰辛 e冲世爻年破财 h太岁临财冲卦中静兄主一年财利丰厚 f太岁合兄弟不劫财,主一年利丰 g太岁临兄合财一年无财 i合世爻年,临财爻年,生世爻年,三合三会三刑旺世年得财 j子孙持世见兄年为耗损 k卦见兄动则行官鬼年进财 l卦见兄化兄临兄年失财 m卦见兄化财临兄年有财 n卦见财爻回头生临回头生爻年主进财,冲回头生爻年破财 o太岁合兄生兄破财,太岁合兄生世得财 p父化财.求财辛苦:兄化财.先散后得:鬼化财.财化财.子化财求财顺遂:
4论伤残:a鬼化鬼,兄化兄,兄化鬼,鬼化兄,必见伤残 b决卦,咸卦,丰卦,小过卦,明荑卦,主伤 c官鬼勾陈初爻持世必有折足之伤 d卦见鬼化鬼而初爻勾陈发临初爻年多伤足 e卦见鬼化鬼临勾陈发动主车祸 f三寅冲申世或三申冲寅世主车祸 g官鬼勾陈持世化子孙见三刑主伤残 h岁运命四库齐,临白虎爻六亲有伤 i官鬼持世临白虎回头克,卦再见兄化兄多下身瘫痪
5论牢狱官非
困卦,革卦,壮卦,解卦,噬嗑卦,无妄卦,坎卦,讼卦主先天多讼 b官化子,子化官,官世子动,子世官动,世官应子,世子应官,凡牢讼之征也 c子孙持世见回头克入日月墓为牢狱征象 d兄弟持世旺极而官鬼伏无气,行官鬼运年有牢讼 e勾陈动而克水世主官非 g世爻太旺而见三刑齐有官非 f兄弟弱而持世化官鬼,行官运年有官非 h运年命凑齐两组三刑难逃官非 i兄弟白虎持世一生多灾,官非难免 j卦鬼衰伏而子孙极旺,临鬼年官非 k卦子衰伏而鬼极旺,行子孙运岁官非 l鬼为世墓必见官非卦中已经蕴涵了某些特定因素，但表象又好象与这些特定因素相反，形成一种迷惑，使人难衡吉凶，“险断”即是在这种情况下积累出的经验。 ●辰化巳，唯有日月在巳午火和辰未丑土中占任何两位且不为空破，方为化回头生，余者皆为化绝。 ●无论何月，用化申金临卯日，凶。 ●辰月卯见酉为破。 ●三土叠见，日月互破，多凶少吉。 ●用静被日合，纵是生合，亦凶；测谋事成否，应静被日合， 多为事滞无果，难遂心愿。 ●凡用神化绝、破于日辰者，无论用神、原神多吉多旺，皆为大凶无救。 ●用神破绝于月，但长生或临于日辰，若不动或无生助，凶。 ●应爻动而化凶为凶，若化出之爻又被日合，主关键因素与我无情。 ●测谋事，用旺动变回头生，如应爻旬空，凶。 ●用或主事爻化退为凶，若化进或化回头生，但化出之爻为月破、日冲、旬空、或墓绝于日辰，占其中任何一项，大凶无成。阳动伏吟化伏吟，纵原用旺相同动，亦凶。 ●忌为老阴独发化退，又卦变六冲，无论用神多旺，皆凶。忌独发则因已明，变六冲则事难成。 ●主事爻破绝于日或月，如果为老阴动，必须化进神或回头生，并且综象趋吉方为吉，余皆以凶断。 ●用临应爻旺，世为原神独发化凶，大凶。原化凶，主本身因素受关键环节或大环境克限，用旺只能表示 特定对象为吉、旺、美，但与我无关。 ●原忌同动，无论变化如何，皆以凶论。 忌神为老阳独发化退，无论忌多凶衰，用多旺盛，凶象已定，若变六冲，大凶无疑。
婚喻
“婚喻”是在婚姻预测中，根据卦中动静变化关系总结出的一些对事态内相有针对性暗示的经验 ◎用动生合世爻又化凶，为先吉后凶，空喜一场；自化克为反悔；用神旺或与世爻有情，卦象趋吉但被日月冲破或合住，多为有情无缘，受外界因素干涉难成，详因可将六亲参与日月判断。 ◎用旺动生合世爻，被动爻冲，主有人破婚，有救可成；若被日冲，有情无缘，凶。 ◎世爻化回头克，为自反悔或本身不利因素而使此婚难遂。 ◎用旺或有气伏于父下，主对方有过婚恋史（至少曾订过婚），若世动与飞父相合，为双方以前有过婚恋之情，飞父被日或卦中旺爻冲破，则双方目前婚散缘断。 ◎父化进，有一人多恋之兆；化退，临阳主曾订过或离过婚；临阴主订婚又退，或订婚迟延或婚期推迟。 ◎忌临应，动而合世克用，主对方矛盾，纵努力欲求，终是难遂。 ◎忌生世而克用，“和平”难成。 ◎父临五爻，有时主知名人士或长辈亲属为媒。 ◎自测卦无父母，多主事无头绪或自己恋爱，有时亲友为媒父母爻也不上卦。 ◎应爻为忌神动而克用，为对方不同意。◎应被日合或与卦中其它爻（非世或“男官女才爻）半合或三合成非用神局者，主对方情不坚、一心多恋或曾有连史。 ◎测婚之成否，如应爻旬空，无论衰旺及大象吉凶，镜花水月（其它事项，当别论）。◎男测官持世，子独发或子动无救，无论用多旺，凶！主对方过于挑剔，用旺只能说明对方条件不错或相貌好。 ◎男测遇应动化官，没有伴侣者测，主没有合适机缘；有侣未婚者测，主对方非初婚或身体欠佳，吉凶需酌大象及用神衰旺判断，不能执于一端。 ◎男测，子爻动合，喻自己很矛盾，才动化合，反悔难成，化父尤验。 ◎男测才动化父，女测官动化父，主对方以前曾有婚恋史（是婚破、离异、还是丧偶，需从卦中分析）临阳爻尤验，若临阴爻化父回头合，反悔难成。 ◎男测，才持世临三爻而兄居二爻，多因自己方面的因素而不适此桩婚姻。
【伏神类】
●飞神不空，伏神又墓于日，难遂。 ●伏为月建而旬空者，纵得原神或日建生扶，亦难遂。用伏忌下，若忌神不空又被日合，多难遂。 ●用有气伏忌神下，若忌神旬空或动而化凶，可求。 ●用无气伏于旺相之原神下，若仇神动而克原神，亦可求。 ●用伏于子孙属性”之爻下，必须用神旺于飞神方为吉兆。 ●伏神旬空大凶△△已成定论，经验证，伏神临月建旬空，得日建之生合，可求，除此外，伏神旬空皆是凶兆。请注意：伏神必须得日建的“同步”生合，单纯的生或合无效。 ●卦有独发之爻，克世克应皆凶，若飞神不是原神，合飞神亦凶，若飞神是原神，喜生合忌克合。 ●用优忌神下旺为吉衰为凶，若飞神又动变出优吟反吟等卦，多为凶兆。 ●飞神既非原神又不空，若用神只有气不是太旺，变卦又是六合或六冲，多为凶兆。
在六爻断法的实践中本人总结认为技法大致为两类一类是属于基础知识的推断另一类则是在基础知识上发挥的兼断前者通过强记容易掌握后者则需技法娴熟并配合灵感方能达到神应。一、基础知识的学习断法 诀一看空二看冲，三看刑合衰旺中。 四看化出进退死,五看神煞凶不凶。六看用爻之位置,七看伏神出牢笼。八看反伏吟流泪,九看外应十观容。
(一)、空空指旬空。空即无所有一般旺空出空有用．衰空无气为“真空”作用弱或无。例如：寅月甲辰日空寅卯．卦中寅卯爻旺．出空便可用。若在申酉戌月寅卯爻处死绝地便无多用了．出空则遭克害。但若有动爻生或化回头生．便为有气待旺有用．具体根据事来断。 1、测合作以应为用应空则对万不实．若旺空可断其多忧虑皆无定准。若衰弱空．可断其不具实力、有假、多虚诈。若化出爻空同样为心虚不实。 2，测求财，财爻旺空出空可得。财爻衰空无财。 3、测行人 用爻旺空出空人可现。 用爻衰死空可能人有险或失。 4、用爻伏空．旺刚填实或冲飞得用。衰死空填实或冲飞则有凶。 5、避逃逢空则主王无事．但具体仍需旺衰冲填综合判断。
(二)冲冲即冲碰、克制、涣散。散不散要看双方力量．如子午冲双方力量相当则不散．若子旺冲午午则散．午旺冲子子则散。六冲卦一般喜事不利．坏事吉．具体应以用爻本身衰旺分析。 1、用爻逢月冲为破衰之极．逢日生、动爻生有用。 2、用爻得月令逢日冲为暗动．应事快。 3、用爻衰死绝于月令．又逢日冲或旺爻冲则易散。
(三）刑、合、衰、旺、中和 1、刑即刑罚 一般均贬义多属不吉。刑比害的力量大较冲刀弱。（1)子卯刑多主无礼．冒犯之事．此中仍有强弱关系子旺刑卯为水多漂木卯旺刑子为木多水缩。 (2)寅巳申刑多王犯法、肢伤、凶险之事用衰则应。 （3)丑示戌刑．多主体病．此三刑容易刑而土旺。 (4)辰午酉亥自刑主虑事有误此刑不甚明显。 2、合即合好．合化则需所化物旺方真。如子丑合化土，若丑土旺则化成．否则本质仍是土克水。但有时三合局可不虑得令而化大约是三合力大之故。 (1）月日合爻爻得生则更盛如午月未爻。爻受克泄仍衰如巳月申爻、寅月亥爻。 2)合则绊住测行人则不动。测财合应、日视为别人得。合见冲万解。 3、衰、旺、中和均指用爻得月目今之力量而言。一般讲日月同功同权月旺目弱与月衰日旺相同．但本人认为月力大过日力．这好比富中穷无论如何都胜过穷中富一样若真耍准确衡量日力关建还在看时。远事重年月．近事重日时。 1)用爻得月令、日生或动爻助属旺。 2)用爻失月令受目克或动克属衰。 (3 )用爻月旺日克或月克日生属中和．但仍以前者力略大。
(四)化出之爻 化出之爻不论动与静均为事态的变化反应，作为用爻应特别视之。 l、比进化长生地均表示化者意志坚定、向前发展。 2、化退化衰病地均表示化者退缩、力量减少。 3、化死墓绝则表示化者力量将尽．有凶险。 4、化回头克可视为化者反悔。 5、化空视为化者不实。 6、化出之爻逢破亦王不吉。 7、化出之爻视为化者将变的性质．具体以六亲属性来判断。
(五)神煞神煞指六神与神煞一般以六神为主古人有配“天乙”、 ·驿马’之法．可自视体会。六神五行克用爻可视为六神之属性非真力。 1、青龙一般以吉论五行属木．以震、巽卦配．主仁慈． 俊秀、和颜悦色。 2、朱雀好则以文名视之坏则以口舌官非视之．五行属火以离卦配主善言、重表现、多是非。 3、勾陈为田土牢狱五行属士 以艮卦配主稳重、朴实顽固、迟缓。 4、腾蛇为虚惊怪异多心机、虚诈。白虎凶伤孝服、好斗、很毒、性急。 6、玄武为偷盗暗昧、奸诈、不安。五行屠土以坤卦配．主吝啬、冷静 五行属金以乾、兑卦配．主刚毅五行属水．以坎卦配主智、算计
(六)爻位 爻位一般在细断时多用。行人：初爻为足二爻为身．三、四爻为门户．五爻为道路六爻为远处。 2、家宅初爻为井、地基．二爻为灶、章屋．三爻为床席、大门．四爻为户．五爻为人、道路六爻为栋梁、墙壁。 3、政事：初、二爻为万物、民众三、四爻为县、市、省五爻为中央、君王．六爻为天、退位顾问。 4、盗贼：初爻为家贼二、三爻为邻里贼．四、五、六爻为远处贼。 5、身体初、二、三爻为下半部四、五爻为胸，背部六爻为头部。
(七)伏神伏神一般旺伏或得飞生多吉．若衰伏或被飞克便凶。伏神一般逢值或冲飞便得用。飞神空更有利引出。
(八)反吟、伏吟反吟伏呤泪淋淋均为不安宁忧虑呻吟．反吟之凶大于伏吟但应重用爻。
(九)外应、察色 1、外应是在起卦或断卦的过程中突然为外物所触动改据外象的好坏来断测事的吉凶。一般不要用 必须是思绪严重受扰时用．乱多用反而不准。 2、察色则是观察对万回答时的神态若快则表示确有此事若慢则表示断有误差应及时调整思路。但千万不要丢开卦去察颜揣摩这样做反倒易使自己陷入虚空无所凭依。
二、断卦技法与实例分析
(一)一事一断部分
1、求财 (1)一般以财爻持世为最佳．但亦需财芟旺相获财方厚。 (2)财爻持世、克世均利干求财但克衰世不吉． 亦要待世旺日月方得。 (3)伏财旺可求．衰则难寻．伏子孙爻下最利．伏鬼父有减伏兄为别人把握。 (4)兄弟持世或在卦中旺动均不利求财且易破财。但世兄旺亦有财．只是财来财去。世兄衰则少破财．但本身贫穷无财．因兄本主劫财．衰反无力去劫。 (5)财爻化兄终被劫、化鬼会有耗、化父劳累损、化子化进财源盛．化退有减或无。 (6)合作求财仍要财旺方有财．世克应、应生世于己有利。世应至为迟疑、不实 怛旺空相生享亦可成。世动我万思进退应动他方谋策划。
2、求官 (1)官鬼爻旺则为官衰则为鬼。一般官爻持世且旺最吉 官旺生世亦利。官衰则表示官小或无。 (2)父母爻在求官中表示单位旺则单位大．衰则单位小。 (3)官鬼爻最怕子孙爻动克克则易丢官。 子孙持世多与官无缘。 (4 )官鬼化财表示得助、进取化父名盛．化兄会破财、化子定失职。 (5)看官子午卯酉为正职。 (6)判断官为何官以五行属性来分析．木多为科技、火多为教育、土多为建设、金多司法、水多为巡察。
3、婚姻 (1)、男以财为用．女以官为用。世为目己．应为对方或对方家。世应相生则吉相克则凶。不论财官均以旺相为佳女测官旺有职位男测财旺财源丰。 (2)、男测女．财伏兄下合女淫荡． 财伏鬼下非疾便为有夫之妇．财化鬼恐红杏出墙。 (3)、女测男．官若空衰与男无缘官伏财下曾有妻．官化财 难免风月夜。 (4 )男得财爻持世女掌权 兄弟持世易克妻 女得子孙持世会克夫。 (5)看人物的性格和特性以六神结合五行。
（二）兼断部分 1、兼断主要是针对主事之外事．有时有的卦很验证．有时亦有出入．可采取先验证几点再作细断。 2、兼断一般以世爻为自己．配合流年生克来断： 六亲则根据卦上反应变化最为明显的六亲来分析。 3、兼断最重要的是配合六神及五行特性
一分钟神奇批八字
一个八字拿到手，开口第一句话如果不能准，问命者就会对你的功力产生犹豫！
所以快速断诀就是在 1 min. 中里一看八字就要能够直接断的东东。
１．八字不外天干跟地支两大主体：天干形于外，地支承于内。
天干讲的是外显的特质，地支论的是内在的动机跟想法。
２．因此，一个人的八字拿到手，”地支部份”如果有下列情形，就可以直断：
．寅申巳亥多，人喜欢跑来跑去。
请先背下这个口诀：寅申巳三刑逢冲。
这是容易出车祸一种情形，经常在寅申巳亥全部到齐的时候出事。
．辰戌丑未多，人看起来稳稳的。
辰戌丑未是四墓之地，五行都是土，地支土多的人看起来就会稳稳重重的。
但是这里请注意一个例外，当八字火土多的时候，人会变得燥了起来，
看似稳重却内心急躁，格局好的八字就转化成积极敢拼！！
．子午卯酉多，人的想法单纯化。
子午卯酉多的八字，喜欢音乐，容易体会艺术、哲学的美。
在某一方面来说，跟宗教也属有缘。
女生子午卯酉多，会有明显的个人魅力，另一个说法就是桃花旺。
３．〞天干部份〞最明显的是日主，就是一个八字中用来代表这个人特质的部份。
甲日主： 长的高高瘦瘦的，像大树一样。 甲木为领导者，容易不知不觉被
拱出来当头头。
乙日主： 阳木的甲是大树，阴木的乙就是花草。所以甲木会争会往上爬，乙木
用的就是像藤蔓一步步蜿蜒上爬。
甲木的高是用力的，乙木的高是用势的。
丙日主： 丙就是太阳！ 高挂空中给予热情跟博爱。跟丙火的人相处很容易感
受到热烈的情感。
丁日主： 丁是灯火，是那种温暖的火炉。 丁火的人不会像丙火那么冲动，但
又不失火的热力，常常是懂的权谋数术的人。
戊日主： 硬硬的土，像墙壁，像混凝土，可以成就高大的建筑。
土可以承载万物，因此不会有过于直接的冲突。但戊土日主的人常常说一套，背后想的又是依自己原则而行的一套，要小心不要抵触戊日主生人的原则。
己日主： 一句话，就是泥巴。 可朔性强，学习力灵活，八字中加点水会更容易适应环境。 土日主的八字，如果加上适当的水跟该有的木来雕琢，有很多是很有个人风味迷人的女子。
庚日主： 庚是剑，是刚硬的金属。 原则性很强，不能硬碰硬的一种人。
一句话： 刚毅果决 ！！
辛日主： 辛日主是超级小刀，是珠玉宝饰。
辛日主的克应很明显的是：喜欢说话，也喜欢唱歌，ＫＴＶ高手，
一般来说，对外国语文的掌握要比其它日主来的有兴趣而顺利。
壬日主： 大海一样的水，包容性大，幽默。 潮来潮往，起落的感受大。
癸日主： 雨露雾气的水，讲以退为进，讲柔能克刚。
容易犹豫想太多，做事常常慢吞吞拖拖拉拉。
４．〞女命金水旺，必生美丽容〞，喜欢美女的人要背好这句口诀！就先讲这些了 ...... 有很多体会等着你去看看八字来感觉。
对初学八字的你 .... 可以背下一些很熟的朋友的八字，当你看到类似结构的八字就可以把你对你朋友的熟悉事迹拿出来套套看，经常会有似曾相识的感觉的。
请不要忘记，另类八字学是架在实战的基础上发展的，不论命的人是不能体会奥妙的。
另类八字学 以象类物篇八字其实可以化为一幅画，把一些相关宫位依据干支属性类化为人事实际基本现象。
要玩这个部份，要先懂下列几个东东：
干支基本五行： 这在一般的书上都有。
干支类化表象： 这在很多的古书中都有对应的表象。
在快速断诀的天干部份也有提到。
古籍中用的最多的是在天元大成里的格物致言。
宫位基本定义： 最常用的是年月支代表出生时的环境。
这部份说简单人人都会玩，说难就是难在如何去感觉一幅画，如何把想推断的东东用对这幅画的感觉表达出来。用例子来说明：
倚天剑的锻炼：
戊庚丙壬
寅午午子
这个八字乍看之下地支子午冲克的非常厉害，
化八字为象，庚金为剑，地支午火透到天干的丙火燃烧锻炼着庚金这把剑，
再一次次的用冰冷的水来淬炼庚金，藉由戊土千锤百练之下，方得到倚天剑。
八字的主人是 ntu ee 毕业，准备到 standford 深造。
高高的尖与有名的庙：
癸辛乙癸
巳酉卯丑
这个八字的月支是卯，透了天干乙木，家的对面有高高的尖尖的东西。
年支是丑，象征离家不远地方有庙，巳酉丑合，是间有名的庙，原来是龙山寺。
及腰的长发跟迷人的发饰
庚丙辛辛
寅辰卯亥
地支寅卯辰会木局，木主发，发为肾之余，亥水合卯木供给一头乌溜溜长发的水份跟养份，又是个女子，所以会有过腰的长发。
天干是庚金加辛金，丙辛又合成水，金水荡就会戴上金属有珠玉妆点的发饰，或者喜欢就用个发簪别在长长的发上。八字类化讲究触机跟感觉，无所谓对错，重点是换用另一种观点去看看这个八字，
不被局限在这小小的八个字 ．．．．
另类八字学 结构分析八字结构分析就是画图，把相关连的结构画成区块，这些相关连的结构经常是下列之一：
相同五行结构
有相合的干支作用
相同的干支
通常一个八字可以画的出图的话，都是不错的八字。 举几个八字来画画结构图：
对称结构：
┌───┐
丙│ 癸壬 │丁
辰│ 亥子 │未
│ └ │─│ ┘ │
+----+--+----+
八字中央部份形成都是水的区块，一团水有两边的土堤巩着，而上面又有两边对称的火来照暖，使冬天快要结冰了的水能够融化。
子辰合水，亥卯合木，结构因此而紧密了起来，不至于一团水流动而无制，人看起来感觉稳稳的。
区块结构：
┌───────┐
│ 壬 壬 壬庚 │
│ ┌──┐│
│ 子 申│午戌││
│ └──┘│
└───────┘
火被水包住了，但是这个火是午戌合火，火力够强而不用担心被扑灭。
外面满满都是水，火在水下烧滚，对应人事就像体内有股热气一直蒸发流汗，
以年月柱当身体的上半身，水火交战的地方刚好是身体部位的中间，腰腹不会
自己出汗，因此是手，会有手汗的问题。
聚党结构：
┌───┐ +----++---+
│辛 辛│ / 甲 // 丙 │
└───┘/ // │
+--------/ // │
│ 卯 亥 // 午 午 │
+--------+ +-----------+
右边属火那一层要来克制最左边日主的辛金时，必须通过中间属于木的考验，
也就是说，要追这个女生的时候，必须要有让她足以动心的才力。
因为以克日主辛金的丙火为男友时，中间这一层的木是用来生助丙火的印星。
如果以辛日主来看，中间的木同时也是女生的财星。 由此推论：
要有足够的才力（印星）跟对她的体贴（财星）才能够打动这个女子的心。
这个部份主要用的是大观点来看一个八字，一般来说八字如果能够画的出上面的结构，多半都会显现一种气势。这种气势如果外显就是明显的个人风格或特质，内敛则转化为某种专注跟坚持。
聚党成气，用势不用力。 用环境的势来完成想做的事。
另类八字学 干支作用篇
干支作用是八字的核心，不懂这个部份等于不懂八字的菁华！
要懂这个东东先要有下面的基础常识：
干支的冲克合化
１．天干
天干相冲 甲庚冲 乙辛冲 丙壬冲 丁癸冲 戊己不冲
天干相克 甲克戊 乙克己 丙克庚 丁克辛 戊克壬 己克癸
天干相合 甲己合 乙庚合 丙辛合 丁壬合 戊癸合
天干合化 甲己化土 乙庚化金 丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火
天干器官 甲 胆 乙 肝
丙 小肠 肩 丁 心 血
戊 胃 己 脾
庚 大肠 辛 肺 股
壬 膀胱 胫 三焦 癸 肾 足 包络
２．地支
地支暗合 子丑合 寅亥合 卯戍合 辰酉合 巳申合 午未合
地支六冲 子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戍冲 巳亥冲
地支合化 子丑合化土 寅亥合化木 卯戍合化火 辰酉合化金
巳申合化水 午未合化阴阳火
地支相刑
1 无恩之刑 寅巳申
2 恃势之刑 丑未戍
3 无礼之刑 子卯午
4 自刑 辰辰 午午 酉酉 亥亥
地支六害 子未害 丑午害 寅巳害 卯辰害 申亥害 酉戍害
地支三合 申子辰合水 巳酉丑合金 寅午戍合火 亥卯未合木
地支三会 寅卯辰会木 巳午未会火 申酉戍会金 亥子丑会水
地支器官
子 膀胱 尿道 丑 腹 肚 脾
寅 胆 发 脉 手 卯 十指 肝
辰 皮肤 肩 胸 巳 面 齿 下*
午 眼目 精神 未 胃脘 膈
申 大肠 经络 肺 酉 精血 小肠
戍 命门 腿 踝足 亥 头 肾 囊
３．人元
地支藏干 子 癸 丑 己癸辛 寅 甲丙戊
卯 乙 辰 戊乙癸 巳 丙戊庚
午 丁己 未 己丁乙 申 庚壬戊
酉 辛 戍 戊辛丁 亥 壬甲
=干支作用简例：
另类八字学专讲不同于传统观点的干支作用，传统观点的用法请参考一般八字典籍。
１．冲：相冲表示散、冲突、争执。如果事件是新的开始，进展会非常快。
冲带有克的成份在，但却比起克要来的剧烈、紧张、突然，一不小心会有摊牌
、决裂、离异的诱因，是种外显的冲突、明朗化的争执。
在感情的论断中，如果日支受到岁运冲的作用，通常是双方都是热恋结合，但
是在尚未深入了解对方之前就有了激情的亲蜜，等到感情冷却了下来以后，才
发现彼此之间的格格不入，两人互动急转直下，发生了剧烈的冲突。来的很快
的热情，却也消退很快的冷漠。
２．合：合表示相互间的和睦、相应或者牵绊。合者，逢冲则散。
有时暗合的关系是种不愿公开的亲密关系。这是另一种会发生第一次的干支作用。
三合是种比前面的六合力量要来的强的一种〞合〞，但是要注意的是三合也代表着一种本质的转化，同时这种转化会有〞入墓〞的情形，有时要小心是种分离的迹象。
另类八字学 六神类化篇
八字学另一个主体是六神的类化，这个部份是现代生活引申的的主要用力点。
六神类化在论断上与前面干支作用是一体的。
讲点个人体会：
＊财官讲的是生活现实的一面，所以八字财官多的人重实际。
．财为养命之源，又说〞健康就是财富〞，所以当一个人财星受损时，除了一般人常论的破财之外，还有可能是身体健康方面的事。这对女生的八字尤其明显。
财是钱、男子的女人（我所能掌握的）跟父亲（爸爸养我，供我吃、供我住）
财是一种占有。
官是一种约束，一种责任。
官是地位、是压力、是女子的男人。对男生来说，是自己的小孩。
＊印食讲的是思想观念跟发泄，印星食伤多的人有梦想跟创造力。
印星多，固执好面子。会想东东，容易体会思想形而上的学问。
食伤多，才华洋溢，懂的表现自己。 容易头痛、胃痛。 是一种〞发泄〞。
另类八字学 命相合参篇
很多时候，八字跟相学是可以交*验证的。
一个人的八字特征，会写在身体的相貌上。
最常用的是：痣。
举个例子：
丙辛甲庚
申巳申戌
巳申合水，让天干的甲木长的很好，所以会在胸部上半身会有痣。
你说：为什么是上半身？
八字里面年月柱对应的是上半身、日时柱是下半身，就像一个躺着的人一样不是吗？
如果是甲辰、甲戌，痣上还会有毛耶 .....
另外对行运的起落在疑惑之间的人，也可以用简单的三停相法快速判断八字的运程。
金水旺的美女，多半都是金清水白的可爱型美美。皮肤会白晰诱人的。
另类八字学 气势流通篇
一般传统八字学者大多一天到晚用力在取用神，
其实取用神有一个真正快速准确的诀窍就是气势流通。
有的八字结构混杂，强取用神无益。一个气势流通的八字，一定是个脑筋灵活的人。
以 3 个博士的八字为例：
[1] 念书从来不伤脑筋
丙壬庚庚
午午辰戌
八字一气相生从 ”丙火 -> 午火 -> 辰戌土 -> 庚金 -> 壬水〞
绝顶聪明的八字。
[2] 命理一代巨人
丁己甲乙
卯酉申巳
从地支卯木开始，〞卯木 -> 丁火 -> 己土 -> 酉金 -> 巳申合水 -> 甲乙木〞
也是绝顶聪明，尤其命理上的成就，一代大师指日可期。
[3] 内心灵活细腻
丙己甲己
寅巳戌酉
地支寅木 -> 巳火 -> 戌土 -> 酉金，也是标准的一气相生。
佩服其学习能力与聪明才华的一个奇女子。精华内敛，有无穷潜力。
气势流通的八字忌讳的就是气势被打断 ..... 取不出用神的八字比比皆是，既然取不出用神就逆回来取忌神！用神、忌神本来就是一体的两面。
另类八字学 神煞运用篇
神煞是种经验所累积出来的快速断诀。斗数中扣掉基本的紫府星系，其余的星
都可以算是用类似神煞方式所取出来的星曜，如禄存是年干星系，连着带动擎羊
跟陀罗（也就是八字中的羊刃，只是八字中以日主取出来的），而斗数中用的
天魁、天钺本来就是属于常用的神煞。
这么多的神煞里，真正实战运用可以让对方的吓一跳常常是桃花跟红艳煞。这
两个神煞的背后，往往代表着不为人知的情欲世界。
[1] 红艳煞的烈艳红唇
红艳煞的取法如下:
日柱天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
红艳煞 午 午 寅 未 辰 辰 戌 酉 子 申
红艳煞的人多半敢爱敢恨，在情欲上面敢作敢当，敢说出自己要的。
庚甲丙癸
午午辰丑
这个八字是个超级大胆的女生，性伴侣多多，原因有下列几个吧：
(1). 甲日红艳煞在午，两个红艳煞在日支（夫妻宫）、时支（子女宫），
对情欲的感性大于年支、月支的理性部份。
(2). 丙火架在地支两个午透出了天干，丙火为甲木的食伤，是一种发泄，
这会支持一个人不依传统想法，”只要我喜欢有什么不可以〞。
(3). 八字中很明显癸水在重重火土夹克中受伤，生殖泌尿系统会有问题。
火土旺的八字在性倾向上会有点暴力色彩。
[2] 桃花的聪明女子
在快速断诀中讲过，子午卯酉多的人桃花味道重。会有人跟我 complain 说
子午卯酉一堆也没出什么桃花事件过。我想真正要跟情欲扯上关系中间有个
关键点应该是在食伤，也就是要有〞敢〞这个动机，否则经常是把桃花转化
到其它领域的个人魅力。
桃花这个神煞是这样取的：以地支互相对照
申子辰见酉、巳酉丑见午、寅午戌见卯、亥卯未见子。
甲辛癸壬
午亥卯子
这个八字的女生也是大胆多多，不过是以文字表现她的大胆，外表是看不出
来的，顶多从外表感受她的迷人跟聪明。试解析如下：
(1). 午取桃花在卯，这个桃花在月柱，对应的是想法跟较理性的一面，因此
虽然大胆却懂的慎选对象。
(2). 金生水，全局一样食伤超旺的，也是很敢。我猜她会是个〞学历无用论〞
的女子，会有头痛或胃痛的毛病。
(3). 这个八字唯一有的好处就是一气相生，一贵之处在此，全局由辛金 ->
癸壬子水 -> 亥卯合木 与 甲 -> 午火，这个家伙聪明多多，点子多多，可以称的上是古灵精怪、好奇心超强，敢尝试别人所不敢的。
这里所讲的东东，还是依循前面的原则，是因为先有这些迹象再来找八字的原因，而不是只因为有这些八字的表征，我们就这样的去看待一个人，使用时请务必小心，不然被甩了耳光不要骂我。
另类八字学 流日断验篇
要快速增加对六神类化的功力有一个快捷方式就是勤断流日。
一般来说，当日的重点事件多会出现在流日干支所对应的六神克应上。
(1). 比劫日常常遇到朋友来访或收到来信或讯息（e-mail 也算喔)。
(2). 食神伤官日多是吃了顿大餐或是种发泄，有时会学到新的东东或学习心很强。
(3). 财星日多是领钱或花钱，处理跟钱相关的事。
(4). 官星日时，特别容易感受到来自环境的压力或有些责任必须要完成。
(5). 印星日会想买买书、念念书想点东东，静下来省思一下。有时是跟长辈碰面。
流日干支中，天干多是当天的克应事件，而地支经常是延续前几天的连续事件。
八字在日柱相同的干支时容易郁闷，因为伏吟的关系。相对的，
在天克地冲的干支流日里，容易出事或短暂而急速必须完成的事发生。
当一个人的八字生时不确定时，也可以用附近几个重点事件的流日来推敲出生时柱，因为重大事件的发生很少不动到八字的。动到时柱时，事件多是在附近的事或短时间可以解决的事。
如果够熟的朋友，我喜欢用八字替对方先写未来一个星期的日记，一个星期后再来验证。这是有趣的经验也是对自己功力的考验，想短时间突飞猛进的人不妨试试。
可以透漏一个缘起缘灭论法的秘诀：
在第一次遇见认识某个人的那个日干，常常就是那个人的日主。这是缘起。
另类八字学 八字借宫篇
在斗数的用法里经常可以从一张盘推论出相关的人事，比如说用自己的盘推出
爸爸***一些的事，像父母的生肖、感情状况、现在的职业工作等，甚至
高干一点的玩家可以配合太岁入卦法，逆向合成出父母双方的命盘。
八字在这方面的用力较少，不过八字借宫法倒是可以参考的一个技法。举下列
夫妻双方的八字为例：
夫： 妻： 先
财 财 杀 生财
壬戊癸丁 乙己丙辛 乙己丙辛
子午丑亥 丑丑申卯 ＝＝＝＝＞ 丑丑申卯
财 财 以乙木为日主 财财
先以太太的八字来看，以己土当日主时，七杀代表先生在时干乙木的位置，
乙木通根于年支的卯木。
如果我们以八字借宫法来看，把先生乙木当日主，进一步转换六神，也就是说，用先生角度来看整个八字。
以转换后八字作为先生的虚拟八字来做些论断，可以跟左边真正先生的八字比较一下，相去不远。都是财星一堆，因财坏事，因为自己的野心跟外遇女人而出事。
这个方法是没有其它相关人八字的权宜技法，如果有真正的八字，应该以当事人真正八字为准。
有时某些六神并不出现在八字里，那就不要强论，那不是问命者所想知道的重心。
一、钱币要求
三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行。不管是铜钱还是硬币，最好三个钱币大小、
厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以伍角（第四版，二②中有介绍）的最好。铜钱或硬币一定要干净无污垢。
二、钱币的阴面、阳面
钱币的文字、符号、图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳；粗为
阴，细为阳；粗糙为阴，光滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阳面。
①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面。
②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币建议就选择这一
种，另一种（第五版人民币）一面是5角，另一面是荷花，两面都是阴的属性，阴阳面分的不明显，不要用此种币摇卦。
③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面。
三、摇卦时间、地点、本人情况
开始摇卦时，记下摇卦时的年、月、日、时。最好能告知你摇卦的地点省、县。还要告知本人性别，出生时间等。
四、摇卦方法
1.手洗干净，待干后，选择一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心，意念集中在所测之事上，不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念
应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念应为“我近期财运如何？”，不能为“我近期财运肯定好”。待心中的意念专一、心
平气和（大约一分钟）时，两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开，将钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上，让
钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它，待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：
①若出现三个阴面，老阴，记为：▄▄ ▄▄×
②若出现三个阳面，老阳，记为：▄▄▄▄▄×
③若出现一个阴面、二个阳面，少阴，记为：▄▄ ▄▄
④若出现二个阴面、一个阳面，少阳，记为：▄▄▄▄▄
这样初爻（第一爻）就成了。
⒉再按照“1”的方法，连摇五次，就分别得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。从第二次起，为保证意念的专
一，不分心，在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下，拾起钱币直接摇卦。
⒊把六次摇币所得的结果，按下面的顺序排列，就得到测事的主卦。
无论古今钱币，都应以“简虚为阳面，繁实为阴面”的原则来客观区分阴阳面，对所有硬币，你不用管他是什么图形图案、或是看不看得懂的文字、符号，只要对比两面。哪一面形状相对较复杂的，那一面就是阴面，而相对较简单的那面就是阳面。《易经》与《增删卜易》对于排卦中阴阳的定义如下：
一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ▅▅▅▅▅”为少阳。
两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ▅▅ ▅▅ ”为少阴。
三个背，没有字，称作“重”，画作“ ▅▅▅▅▅ O”为老阳，是变爻。
三个字，没有背，称作“交”，画作“ ▅▅ ▅▅ X”为老阴，是变爻。
六次抛钱，由下至上记录，一次为一爻（yao），排卦格式如下：
首先记下：起卦人 → 起卦时间→占卜何事
摇钱 记录 排卦标识
第六次摇卦六爻（阴阳阳） (少阴 ▅▅ ▅▅ ) 不变 （ ▅▅ ▅▅ ）
第五次摇卦五爻（阳阳阳） (老阳 ▅▅▅▅▅ O ) 变少阴 （ ▅▅ ▅▅ ）
第四次摇卦四爻（阴阴阴） (老阴 ▅▅ ▅▅ X ) 变少阳 （ ▅▅▅▅▅ ）
第三次摇卦三爻（阴阳阳） (少阴 ▅▅ ▅▅ ) 不变 （ ▅▅ ▅▅ ）
第二次摇卦二爻（阴阴阳） (少阳 ▅▅▅▅▅ ) 不变 （ ▅▅▅▅▅ ）
第一次摇卦初爻（阳阳阳） (老阳 ▅▅▅▅▅ O ) 变少阴 （ ▅▅ ▅▅ ）
一、 取爻辞断法
六爻安静者，以本卦彖辞断之。
一爻动，以动爻之辞断。
两爻动，取阴爻为断，阴主未来故也。
若同阴同阳，取上动之爻辞断。
三爻动以中爻之辞断。
四爻动，取下静之爻辞断。
五爻动，取静爻之辞断。
六爻动，乾坤二卦，以用九用六之辞断，余卦则以变卦彖辞断也。
在六爻卦中，为分清阴阳性质，阳爻用“九”字代表，阴爻用“六”字来代表：
1、没有变爻：在《易经》中查出本卦的卦辞,根据这个卦词的意思来解释你占的这一卦。
2、一个变爻：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你占的这一卦。
3、二个变爻：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞,根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。
4、三个变爻：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅，综合解释你占的这一卦。
5、四个变爻：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词，根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。
6、五个变爻：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你占的这一卦。
7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦,根据这个变卦卦词的意思来解释你占的这一卦。
《函歌赋 》 戴锡伦
此篇为戴锡伦落难时，用广东郁南一带的水上鱼歌所作的歌赋，这一篇歌赋是戴锡伦为报答广西容县山嘴黃宝轩的一粥之恩时所撰写的，戴锡伦于嘉庆十年与黃宝轩临别时，赠予黃宝轩，后此歌赋流落民间。----陳任师傅搜集整理
此为《囊篇》经理论
沾恩特自交过君，心血磨墨写封信。
恩公交此有情人，你有千金都难揾。
我有千金都难买转头人。
籍住江西附城近，学会堪舆栖得身。
忆惜扒船眉头紧，几多人。
冇个比啖粥水吞。遇着个黃宝轩，真上品。
心何忍，装饭添比我贱人，饭有得食，菜有得送，上好热茶斟一盅。
饭过一盅好心肠，高曾袓父见非常。
叫兄当军唔好想，学篇理论返家乡。
嘉庆年间直推上，返去揾阴又揾阳。
揾得阴阳要坐向，配合山家日格良。
山家乾父配坤母，配合一九五十图。
少阴少阳依理推，老少阴阳要紧记。
阴阳不可错毫厘，秘诀真传是宗旨。
此篇文王与伏羲，认紧先贤精妙义。
一错毫厘冇药医，地理真诀一张纸。
太极初生定两仪，两仪四象宫宫对。
阴阳逆顺依理推，教我恩公学唔会。
只怨自己得咁颓，自己咁颓唔好讲。
俱在对照起贪狼，对照贪狼是夫妇。
配合一九五十图，五十共图父子因。
无如水口合元辰，元辰一合配九星。
立穴界水要分明，天心十道要坐正。
最怕扼人嘅老丁，坐正罗经八方定。
四墓三五格局成，成格成局成长生。
讲亲大话好硬憎，硬憎大话唔好讲。
千祈教会用三方，教会三方识培补。
点知使法要合图，四十八局点摆布。
分房用点嘅功夫，指点你知莫乱做。
先天后天画有图，画成有图比你睇。
雌雄交媾要遵齐，识得雌雄点样睇。
真传口诀遍江西，江西个个称巧手。
唔好贪新別我旧，贪新別旧要烧书。
唔估恩兄得咁愚，抓住我的真凭据。
点知穴法要藏聚，穴要藏聚水要收。
配合九星看峦头，地理忤逆多执拗。
龙真穴的是正受，龙跟水走节节秀。
阴砂微微腮角收，腮角交牙得平稳。
更须穴前有余唇，脉过穿心龙咁紧。
太高恐气化未尽，化气未尽人难晓。
认清官鬼与禽曜，前官后鬼好认主。
更遵青囊呢部书，青囊部书讲到透。
脉急所以要缓受，走闪转换粗中幼。
砂弯有情水口收，收水上堂遵易旨。
方圆合体结融地，结穴融地配九星。
始袓行龙要廉贞，廉贞作袓正兴旺。
为官必定上朝庭，天地交泰依理证。
三方配峰有其形，阴阳交媾认到准。
搞错阴阳绝苗根，纵观全局方自信。
睇真水口对正坟，心窍立穴得长远。
时师所以少真传，若有真传未理解。
得一失三定会败，阳顺阴逆颠倒转。
互相对立不离圆，阳从左边团团转。
阴从右路转相通，谁人识得阴阳理。
何愁大地不相逢，术人依书去穷钻。
地方定要握天圆，阴阳理明细心做。
如何运用此功夫，先天一六居坤土。
东方三八是同途，先天一六五生数。
配合一九五十图，点用洛书来摆布。
八宫分清布河图，砂水相交穴现数。
数现穴的真情露，五十共图父子因。
罗经爻对父母亲，聚聚散散不离祖。
颠颠倒倒有条路，座正罗经掌上算。
颠倒皆因线法乱，颠倒错乱有古怪。
使错一线定会败，坐贪兼巨丁财发。
应验真否掌上排，河洛两数用心派。
心灵依理把星挨，廉贞位居中五立。
九星得位宅更佳，阴阳相配属边样？
甲未庚丑配鸳鸯，罗经易理有象数。
先天后天配有图，山家乾父配坤母。
卦变爻推合运路，未明线法莫乱做。
坐录兼文定必孤，坐文兼禄又如何？
亏房伤损定必多，坐文兼武平平稳。
坐武兼文有丁银，诸家线法边家神？
最怕武辅兼破军，兼到破军财丁损。
点样知人吉弊端？讲到立向心惊震。
地理百家谁的真？真传地理要记紧。
二气交感定乾坤，丁癸立向未丑错。
三易深究有高论，立局依形才是对。
太极初生两仪随，太阳一生乾二兑,
少阴三离四震配，五巽六坎正分房,
七艮八坤直言讲，分清阴阳双对双。
次序分清奇偶数，八宫分界来分房。
分房界线落空亡，阴差阳错不同途。
奇父定配偶坤母，父母分金合卦图。
出门罗经各人舞，识性同居才对路。
仲要紧记先贤诀，为己为人处世活。
诀曰：
人有人意，恐非我意；我有我意，恐非人意；
人意我意，恐非天意；合得天意，万事如意！
此乃天地人间之大道理！
嘉庆十年岁次乙丑寒食节戴锡伦于广西容州
1、空而有用
动不为空，空逢冲则实不为空，逢生旺为不空，动化空为不空，空逢合不为空，逢月令填实不为空。
旺不为空：爻虽目下不力，但得生扶。仅是不利暂时!
动不为空：本身发动有释放本钱，处于待发之状。
合不为空：因得月合日合动爻合，受上层保护提拨、同事帮助支持而免受它爻克害。自然因这层关系而“有空之名无空之实”。
空亡是一种时间概念，从空到不空是一个“动”的过程。这其间从无到有、从假到真、从虚到实、从弱到强!无不折射出大干世界万事万物从弱小到壮大、从有用到成功之努力、奋斗、发展的阶段及过程。
2、空而无用
安静旬空休囚，受日、月之克或逢月破为空：书云：“春土夏金秋木冬火为真空。”此论大致是对的，如秋占木爻空，无日或动爻生助的静爻，木爻旬空为真空；若卦中有水爻动或水日占卦，木爻有原神生助，虽空不空，待时之用。
3、空的吉凶
书云：“无故勿空。”即若卦中无忌神动克用神，用神旬空，为有病之爻：若卦中忌神动，用神空，为避克，反主吉；如用空有生旺之气，虽出空受制，也无大害；如用空无气，出空必受克应凶。
原、用两神不宜空，忌神宜空。
4、空亡种类：
1、静空：卦爻安静逢空，逢冲之日有一半力量应事；也就是要视此爻力量之大小而论成事程度。
2、动空：因本身发动自旺而空，有能量释放权力!谓“动不为空”逢冲实即可一竟全功。
3、化空：动爻发动但化出空爻、力量从有至无。病在变爻；待变爻填实、“完全”着力方能明显成事。
4、空化空：动变皆空、根基全无。一般难成其事!除非二者皆填实，否则因冲而无力、难使双方能量尽显!故冲空无用。
5、飞伏空：飞空有利伏神引拨!对占事有利无害。伏神空要临日透出才可应事。冲伏要视伏神力量旺衰大小而定应事之吉凶。
6、令空：即司令空亡。比如占卦之日原象为寅月令，但寅在日处旬空!此月之寅令并不能解日辰旬内之空。。
以上所言，均指假空。有救之空方为假，无救之空可论“亡”。
5、空亡的信息之象
空亡的总体含义：“空”与“实”相对，空有不实、落空、虚伪、虚假、心里没底、不踏实、没有、不存在、不在、发挥不出来、躲避、虚无、，若有若无、死亡、灭亡等等信息之象。比如测钱币真假，财爻逢空就意味着是假；如测合伙生意，应空主对方不实，世空主自己不实，或者心里没底。
空者空无、空间、空地、空灵也，内中无物也。卦爻空亡，指日之旬空。空有真空无用与空而有用之分。
空是神机所现，有空而吉，有空而凶。这是最基本的含义，在实际断卦中，可以依据这些基本含义结合所求测的事物进行合理的寓意延伸，便可提炼出很多的信息之象来。
6、空亡之含义：
“空”为有用、乃假空。而“亡”无用、属真空。假空----可成其好事在冲空填实之日；亡则为---无论时间如何推移、世事如何迁变，皆主没有、不成。所以爻虽空但不可曰“亡”。空亡是六爻中的特殊规定。爻无论旺衰、在原象中如遇空亡之象的存在”都会使其-不具备生克之“全力”!亦不受它爻生克影响；要在填实或冲空时方能正常作用。
空是针对那些有用之爻而言的；但亡则是体现受克无用之爻的特有概念，也就是出不出空均无生克权力。只有任“爻”宰割。
7、空的应期
旺空者不为空，待出空填实之时应事；动空逢合，待出空逢冲之时应事；
动空逢冲则冲实，待逢值之时应事；静空生旺，待出空逢值或逢冲之时应事；
静空逢合，待出空逢冲之时应事；静空逢冲为冲起，待出空逢合之时应事；
动空入墓，待出空逢冲或冲墓之时应事；动而化空，待动爻出空逢值之时应事；
动而化空逢合，待出空逢冲空爻之时应事；动而化空逢冲，待出空逢合空爻之时应事；
8、空亡对生克权的影响
空亡也是一种特殊规定，爻逢空都有空象，在所有生克关系中最先看特殊规定，看有没有空、墓。
旬空之爻无论旺衰，在旬空期间都无生克权，也不爱其它爻的生与克，只有出空、填实或者冲空时才有生克权。
月日冲空爻：月冲空爻，不论旺相休囚，都不算填实(这里指的是原象。进行时除外)，按又空又破或假破有用论!但假破有用必是解了月冲、还待填实之后才能做出一番事业。
休囚之爻在旬空期间为之避空，出不出空都无生克权。
9、解空的方式：
1、出空。 2、冲空（就是冲旬空之爻）。
一般爻旬空如静爻空，冲空只能发挥一半力量，只有出空时才能发挥全部力量。如测要账，冲空能要回一半。爻旺相发动逢空，冲空可全发挥力量。
推出空原则及经验：
一般测月内事，按日推出空。测当日事，按时辰推出空。测流年运气，按月推出空。测终身运气，按年推出空。这要根据具体所测之事，变通去看。
由于爻旬空的形式不同，解空的方式就不同：
1、静爻旬空，待冲静爻时，若静爻旺相有气，可发挥一半力量，待出空时，才能正常发挥生克职能。
2、动爻旬空，冲空、出空都能正常发生生克职能。
3、动爻本身不空，但变爻旬空，这属于变空，动爻不能正常发挥生克权，待变爻出空时才有生克权，冲动爻、冲旬空的变爻都没用。
4、动爻旬空，动爻之变爻也空，待出空之时才有生克权，冲动爻，冲变爻都无用。
5、伏神逢空，若伏神有气为假空，必须出空逢值之时有用（是值而不是临），冲空亡的伏神，冲飞神都不能解空。
伏神不空，飞神空，这个伏神就易于引拔。
盲师细看婚姻方法
凡日支入死、墓、绝者，一是晚婚，二是婚缘难续，三是离异，四是同床异梦，五是死亡，六定为情伤心，从而单身，七是人欲横流，八是玩世不恭，无人伦观念。这是总论，次论再看地支的六冲或六合论，六冲婚不顺，合化有外情。地支一字连，其人有婚变。子午婚多险，丑未苦无边，寅申多疾病，卯酉婚不顺，辰戌有外情，巳亥断缘分。（此诀以日支相邻地支而论）
男性偏财有根、库者婚恋早；无根、库者，偏财在天干有两财以上者，婚恋不顺；正财有根者婚稳，天干正财有两财以上者有婚难处。命局偏财多（天干和地支都有）者，异性缘多，外恋多，影响婚姻质量，遇流年行财运甚至离异。命局正财有根，流年遇行财运婚有波动，如合年支带咸池必有外情。满局正财处处是外婚。
女性取官、杀为夫，正官有根，一处官星，婚始而终一。偏官有根，一处官星，婚始而终一，但质量差，因七杀有根者性格偏激，不易和睦相处。凡天干正官有两个以上者，无根，夫不稳，遇流年官杀运，离异。全局正官多者，婚必离几次，老而无夫伴终。
全局杀重，嫁必克夫，再嫁不如前夫，官杀相见者，心性不定，情易变。食神秀气，多者意志不坚。伤官有意中人，多者必遭夫弃。枭、杀不利夫运，遇流年、月、日有色情之灾。不论男女，刃重旺极者都克夫、妻。或对象常年有疾病，终老无偶。男性过弱，妻无法忍耐清贫，终是一走了之。女弱无生扶，首先赖以养胎的气血欠缺，子息有滞，男性不宽容者婚终是难续。看婚姻远近，则以日支对应年支，相冲即远或者很远，相合即近或者很近。流年生本人出生日容易出现配偶
身旺，日下官星为用，无冲、刑、克、害者，主享夫之荣。七杀在前或有力，不管是男女，比较容易受到意外伤害或犯小人。女命官杀早现，地支又有根，这种女命会比较早熟，情窦早开，而且容易有年长或结过婚的男人来诱拐。女犯羊刃、飞刀，夫有外心，官星坐桃花，夫有外遇。正官星被合，丈夫被夺。男命正财坐空亡，与妻凶变或分居。财星重，日干弱，妻不得力。男命比劫星合正财者，主妻妾有外遇。身弱，正偏官混杂，多婚之象。
女命，夫星健旺，主夫荣子贵。官星坐长生，不遭冲克，夫长寿。官星旺而逢生，靠近日干，夫妻和睦，感情深。从官格者，夫荣子贵。官杀为用在日支，不逢冲克嫁贵夫。官杀清透，必配贵夫。日坐桃花，貌美夫秀，风流才女。伤官伤尽，支有合，无媒自嫁。正官远离日干，偏官靠近日干，不爱丈夫爱情人。柱无官星，主嫁再婚之男。官星入墓，夫死再嫁。财官具落空旺，夫死走他乡。
不论男女，凡日支有相重者，必再婚。不论男女，凡夫妻宫，一次受伤，再嫁，二次受伤，克夫，三次受伤，丧夫，多婚。日逢刃杀，不是偏房便为尼姑。日禄逢合，为伴禄桃花，主淫乱。向内合与熟人乱搞，向外合，与生人乱搞,比劫重重，必争夫。日时相刑，克夫克子。官在命局中起好作用者，对配偶的助益就大，反之，就小。日柱相生，夫妻恩爱。财为吉神贵人，妻子漂亮为能人。
身旺杀衰，见财星滋杀，又逢比劫以制财者，妻贤而克。身旺无依，损妻房。身弱官杀重，多受丈夫欺凌。或初恋多被强迫而失身。夫宫为墓库且为寡宿，群阴群阳，清灯自守，印旺身旺伤旺无财官，都是嫁不出去的女命。八字夫星，妻星受制，或八字无夫、妻星，命中本已有独身思想，若无大运，流年来引动。则不可能抛弃其独身思想。
格局为从儿格、炎上格、从革格、魁罡贵格等等变格而忌官杀星来破格，通常晚婚、拒婚、排斥相亲或结婚而妣离不美满。男命会不会离婚，要妻星与妻宫同看。妻星无破，妻命完整，妻宫不冲，婚姻基础稳固，必然白首偕老。只要夫妻星及夫妻宫不破，必无离异之理。命中妻星为忌，运岁将其妻宫，妻星全部合（刑冲）而去之者，变为身旺印旺，离婚之时。
不论男女命，若夫妻宫在大运与流年突遇犯旺或突遇太弱，要小心此时有生离死别之应。婚姻的好坏与伤官旺不旺无关，而应看伤官与官的匹配关系。美满而长久的婚姻，通常都会发生在有利的流年。男犯沐浴桃花。当令是色鬼。女见两官有外遇。女犯伤官又沐浴，必有重婚偷情。女合多主偷情。女命凡是柱中不见财的，均有克夫的信息，因为财是官星的原神，无原神，官必孤。
凡男命日主旺不见食伤的，均有克妻克父克子之患，因为食伤是财的原神，无食伤则无依托。正财坐桃花则妻不贞。日支坐伤官且为忌神，妻妾貌美或才高，但终必离婚。男命三干皆印，妻财不现，日主旺，离婚再娶。男命比肩遇三刑与妻别，时日辰戍相冲孤独，偏财过多损妻，命宫冲日支婚变，纯阳纯阴命、阴差阳错日婚姻不佳，男女命同。
女命天干印并立，婚迟或独身。月支遭刑，难有一夫到底。女命还忌入特别格局、贵人多、官杀混、六合三合多、官星太旺、全阳全阴、凶神多等等。四干之合太多，妻缘恐变。命局多阳刃者夫妻中途离别。男命正偏财交集者，夫妻不和，本人色情多。男命财星与桃花同柱或财星被合去者，妻妾有外遇。男命日干得令又多印财弱，则婆媳不和。
伤官过重者，找不到理想的丈夫，官怕伤，伤官过重，则夫星受制太过，怎能出类拔萃呢。伤官坐支正官，欺夫；正官坐支伤官，欺夫；伤官贴克正官，欺夫八字中先偏财后正财者，易婚前被已婚女人侵占。婚前出现偏财运比劫运者，易被已婚女人侵占。
凡男命，干有正财，或支藏正财，或日坐自贵，日坐他贵，日坐自禄，日坐他禄，月马吃禄者堪作乘龙快婿。日主坐正印主妻贤慧得力，身弱尤佳。日支逢财临将星者，主妻富贵名门之女。
比刧逢月令，别柱有伤官；年柱有伤官，早年婚不顺或晩婚，时柱有伤官晚年孤单。官星遭别柱合去，丈夫有外情，比劫合去，丈夫和同亊，同学，朋友及与自己年龄差不多的女性。官杀混杂，原局杀重官轻，多主婚姻不定，有情夫。
如若命局金水多，为人见景生情，应变能力強，若合多，意志不坚定，多情，多为情海沉浮。但水木相师认为人缘非常好。月令正印或正财旺夫之命，丈夫婚后家境好转，亊业也有好转与进展。月透伤官或比劫者主丈夫受克体弱，并受欺凌，走伤官比劫运时离婚再嫁，运过成家。官星月下，官杀混杂，若身弱本人多病灾，或丈夫长期在外。不能同居孤单之命。日主有比肩合官，一生为争夫之象，自己的丈夫被别人争去，或自已去争别人的丈夫。官星现年柱，前两歩运不走食伤运，必然早婚，若岁运見合，易婚前同居。日柱空亡一生婚姻不美満。
五行天干详解
论五行生成：天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二；木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三；金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，故土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂不以为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘极而后淡，淡，本也。然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水而后见。故火曰次二。盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉？
论五行生克：五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此立，更相为用，在天则为气：寒、暑、燥、湿、风；在地则成形：金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原其妙用，可谓无穷矣。
木主于东；应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。水流趋东以生木也；木上发而覆下，乃自然之质也。
火主于南，应夏。火之为言化也，毁也，阳在上，阴在下；毁然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之气也。
金主于西，应秋。金之为言禁也，阴气始禁止万物而收敛，披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。
水主于北，应冬。水之为言润也。阴气濡润，任养万物也。水西而东，金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。
土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家。故长于夏末，火所生也。土或胜水，水乃反土，自然之义也。
五行相克，子皆能为母，复雠也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也。皆出乎天之性也。《素问》所谓水生木，木复生火，是木受窃气，故水怒而克火。即子逢窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。强可攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。
论支干源流：夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。
论干生死：或问：十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否？答曰：十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。赋曰：阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。
注：大抵五行用法，总无真实，生死衰旺，亦假名耳。直向源头，明其出处，如五阳为刚，五阴为柔。若失令身衰，不遇资扶而频泄气，则刚者失其为刚；若得令身强，用事有助，则柔者不失之柔。中间又分木火为阳，金水为阴，皆喜生扶资助，要以中和为贵。
论曰：五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，光明可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。
甲木生亥，亥令属水，甲木居焉；木旺于春，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至巳临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，巳中戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，至子则死；壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥临官归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生寅，寅中有火，戊土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。
土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。己随丁临官归禄于午，戊土生于寅，己土生于酉明矣，若以戊生申己生卯，何不以壬戊归禄于亥，癸己归禄于子，后人妄作，拟土歌有戊己当绝在巳怀之句，以戊生申，酉沐浴，戌冠带，阴阳间隔，谬戾甚矣，或曰：五行长生有母而后有子归，母成孕之说也，独土一行分体用，厚德载物，居中不动者，土之体也，散于四维各旺四季，土之用也，体生于巳，乘父母之禄，用生于申，维父母之位，故水土生申，阴阳家之说，土生于巳，医家之说，考五星书，申为阴阳宫，故水土俱生申，坤位水土原不相离，而土随水源之说亦为有理，四行有一生，独土长生于寅又生于申，一物而有两生，以坤艮土之方九，坤属西南，土至此而得朋，故曰利亨，壶中子曰：坤之厚重，积土成功，土生于此者然也，复言戊土生寅寄禄于巳者，随母得家之义也，是以土无正位，生物多方又何疑矣。
再考周视作阴阳定论，有云：乙木生于午，癸水生于卯，辛金生于子，丁火生于酉，是为阳死阴生，不知冬至即子水旺时，春分即乙木旺时，夏至即丁火旺时，秋分即辛金旺时，而坎离巽兑，即子午卯酉之正位，位者时之定，在时者位之妙用，曷尝逢生于死绝哉，或曰：果如所谓，则乙木何由生耶，假云在亥，亥中止有甲，甲木何由生耶，假云在卯，卯中止有乙，试辨以火土金水之例，曰阴阳相为一体，孔子曰：太极生两仪，周子曰：阳变阴合而生水火木金土，朱子曰：万物各具一太极，此三言者，皆五行之枢纽，即万物各具一太极之说，则木之为物亦具一太极者可知矣，即太极生两仪之说，则分甲乙，而甲为阳之动于先，乙为阴之静于后可知矣，即阳变阴合之说，则甲之为一变而乙之为一合，然后能生木者又可知矣，非谓甲是一木而乙又别为一木也，夫甲乙相须而为一木，则甲固不必旺于卯，而卯自不能不为乙以旺于后，乙亦不必生于亥，而亥自不能不为甲以生乎其先，推而至于丙丁，相须为火，戊己相须为土，庚辛相须为金，壬癸相须为水，岂不了了然哉，朱子曰：阴气流行则为阳，阳气凝聚则为阴，非真有二物相对也，蔡氏曰：东方寅卯木，辰土生于亥，南方巳午火，未土生于寅，西方申酉金，戌土生于巳，北方亥子水，丑土生于申，又曰：金木水火土各有一阴一阳，如甲便是木之阳，乙便是木之阴，乙以质言，甲以气言，阴主翕，凡聚敛成就者乙为之也，阳主辟，凡发畅晖散者甲为之也，观此亦见甲不必主乙不必生之说矣，其言足以破前说之偏，而有合古人原论十干之义也，再考广录，甲是木之干，乙是木之根，丙火之宿，丁火之光，戊土之刚，己土之柔，庚金之质，辛金之刃，壬水之源，癸水之流，是甲乙一木而分阴阳，非死木活木岐而二之也，既一木皆同死同生，故古人只有四大长生之说，今分阴阳为二，所以有阳死阴生，阳生阴死之辨，考陈抟，甲木乙草，丙火丁灰，戊土己砂，庚金辛石，壬水癸泉之说，是亦分而为二也，若不分，则官煞食伤印绶枭神劫败比肩，何以一物名而为二，而吉凶祸福迥不同耶，看命者当以前说为是。
十干前论：
1、五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。
任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。
2、五阳从气不从势，五阴从势无情义。
原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。
任氏曰：五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云“择其善者而从之”，即此意也。
十干详论：
一、 甲木：甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。其禄到寅。寅为离土之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫（zhuó）削方成其器。长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杉椿之木，在于水中则能坚固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：木不南奔。正谓此也。
注：长生在亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，其禄（临官）到寅，寅为离土之木、其根已断，其枝已绝，谓之死木，死木者，刚木也。须丈斧削，方成其器。故将死木置于死水中，虽浸年久不能朽坏，则能生火，火旺而木必焚也，故有木奔南离，灰飞烟灭之击，故甲木死于午矣。甲木乃阳刚死木，欲得器用，必藉乎金；密藏不坏，赖乎水；火初得配，遂成文明，使火过多，化成灰炭，反致其害。天地万物，触类而化，此具一也，因而论命之时，万不可一而概论。
又曰甲乃阳刚蠢木，原无根叶枝荄，若成器得用，必藉乎金，密藏不坏，必赖乎水，火初得配遂成文明之象，使火过多兼遇南方，化成灰炭反致其害矣，盖甲木不以春秋而为荣悴，触物变化亦无定形，须看火金水何如，又看化合何如，不可执一论。
“甲木参天，脱胎要火；春不容金，秋不容土；火炽乘龙，水宕骑虎；地润天和，植立千古。”
原注：纯阳之木，参天雄壮，火者,木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。
任氏曰：甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。秋土生金泄气，最为虚薄；以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气,不致浮泛，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！
甲木天干作首排，原无枝叶与根荄。欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。成就不劳炎火煅，资助偏欲湿泥佳。断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾；蠢然块物无机事，一任春秋自往来。
略释：
甲木为十天干之首，甲木称无根无叶壮粗之木。要想天长地久的生长，必须深藏于万丈沙泥土内。甲木要想有所成就不要火。而须要滋润的水为佳。甲木系栋梁须金砍伐有用，甲木生火会损伤元气。
“甲木性之刚柔，春意生扶，遇火有文明之象。”甲木的性能有刚柔之别，春天的甲木须火温，忌水生扶，木去生火，使甲木有用武之地，故甲木生丙丁火有文章之象。
二、 乙木：山林之木，柔木也，长生于午者，午乃六阳消尽，一阴复生之地也。其禄到卯，根深枝茂，谓之活木。活木者惧阳金砍伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根荄，利活水而滋其枝叶，十月建亥，纯阴司令，死水泛滥，土薄根虚，有失培养，故乙木死于亥。
注：乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。经云：水泛木浮。正此谓也。
又曰乙乃枝叶繁华之木,大喜阳和煦照则发荣,不利阴冷惨刻则耗枯,水多则倾颓其根荄,金旺则戕剥其生意,如身衰火多兼行南方，而祸不浅,，西行土重助煞伤身,不克从者为祸尤深,盖活水连根之木也,岂栋梁之比哉。
“乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。”
原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不畏之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦难发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。
任氏曰：乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾稼，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以蟠根，丑乃湿土，可以受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。天干甲透，地支寅藏，此所谓藤萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。
乙木根基种得深，只宜阳地不宜阴。漂浮最怕多逢水，克断何须多用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵。栋梁不是连根物，辨别功夫好用心。
略释：乙木为有根之木盘屈于深土，宜阳地长怕阴湿之土。水多使木漂浮不定，更怕遭金砍杀。乙木生丙火为伤官不利。西方受灾重，遭金更不利。栋梁乃甲木无根，乙木有根以之辨别。
“卯木为乙木，有根基，宜阳地不宜阴地。阴木喜阳和水安则愈，气旺则成其林，”
三、 丙火：其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火，死火者，刚火也。喜死木生其焰，恶金土掩其光，死木者，甲木也。甲禄在寅，木盛火生，故丙火长生在寅。至西方酉金，金气旺盛，遂掩其光不能显辉，因而丙火死于酉矣。丙火太阳之象，上下化光，无所不照，然不以浮水之木为母，不能生有焰之火，不以湿水之土为子，阳火所不产也，纵遇江湖死水，不合不冲，则波涛弗致冲激，焉能为克火之害，其所忌者，乃繁华之木，浥水不能生火，而反能晦火之光，如五星太阳，以木气为难之义。
注：丙火丽乎中天，普照六合；在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太阳之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。经云：火无西向。正此谓也。
又曰丙火太阳之象,上下化光，无所不照,然不以浮水之木为母,不能生有焰之火，不以湿水之土为子，阳火所不产也，纵遇江湖死水,不合不冲，则波涛弗致冲激，焉能为克火之害,其所忌者乃繁华之木,浥水不能生火而反能晦火之光,如五星，太阳以木气为难之义。
“丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚来”（一本作马犬乡，甲来成灭）。
原注：火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能锻之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。
任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用已土；遏其焰必在壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情何莫不然！
丙火明明一太阳，原从正大立纲常。洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒，出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘。江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。
略释：形容丙火象太阳光明，具有正大，三纲五常之性。太阳的光辉照遍大地，每个角落。丙火全靠木能生火，丙火不喜欢阴湿乏地。在水地与丙火不相克，木多生丙火反而遭殃。
“丙火太阳之象，忌生扶，喜剥削、与水不合，则水不能克，惟忌木盛则蔽之。”
丙火忌怕木多火炽，反而无利，喜欢泄精英，即“强火得土，方止其焰”。虽然水火不容有矛盾，但“火旺得水，方成相济”，使之水火平衡。
四、 丁火：活火，柔火也。阳光消去，灯光耀现，是丁火生于酉也，其禄到午乃六阴之首，内含乙木能生丁火故。至于寅地，则太阳东升、列星隐耀，灯虽有焰，不显其光，故丁火死于寅也。丁火虽柔，要得时遇局，方能辉光灿烂，虽顽钝之金亦在其所煅炼，若失时丧局，即韬光晦迹，而烟无存，虽微少之金，亦不能制，然木燥虽少，犹足以发火之迹，木湿虽多，亦难以致火之明。
注：丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生丁火。乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。
又曰丁火阴柔，要得时遇局，方能辉光灿烂，虽顽钝之金亦在其所煅炼，若失时丧局，即韬光晦迹而烟无存，虽微眇之金亦不能制，然木燥虽少犹足以发火之机，木湿虽多亦难以致火之明，要看其中强弱，不可泥于一偏。
“丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。”
原注：丁干属阴，火性虽阴，柔而得其中矣。外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至于无穷也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。
任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎；即时值就衰，而不至于熄灭。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。
丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明，得时能铸千斤铁，失令难熔一寸金。虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生。其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一粲（can）。
略释：形容丁火象烛光一样，怕见丙火失去光明。丁火逢时克金进财，不得月令难以进财。木少生丁火为印绶有利，木多而湿不能生丁火。丁火日主必须分旺衰，旺日好比炉火冶炼金，衰日逢财无利反失财。
丁火日忌失令，虽木能生，湿木难发其光。丁未日的地支含藏乙丁己，丁火遇之为偏印、食神、比肩，如果逢时机主发达，不占月令就贫困，湿木不能生丁火，难以发挥其火的作用。
五、 戊土：其禄在巳，巳为炉冶之火，煅炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯，喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者丙火也，丙之生于寅，故戊土赖丙火以为生。至于酉地，金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂待延寿，故戊土死于酉也，此所谓，土虚则崩。戊土深厚，其象如城墙，要生季月，更求支下通根，方能振河海而不泄，若上下带合，其形坚固，无疏漏之虞。
注：戊土洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之阳土。其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正此谓也。
又曰戊土深厚，其象如城墙，要生季月，更求支下通根，方能振河海而不泄，若上下带合则其形坚固，无罅漏之虞，身乘水木，虚弱则其势倾危而有崩颓之患，如土失时令，忌多金漏泄，如城墙既就，不可加木疏通，喜行东南，若原旺有印再行此地，则火化生身反为过中之祸矣。
“戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。”
原注：戊土非城墙堤岸之谓也，较己土高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也。其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。
任氏曰：戊为阳土，其气固重，居中得正。春夏气动而辟，则发生，秋冬气静而翕，则收藏，故为万物之司命也。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申之月也。春则受克，气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲。或坐寅申日，亦喜静忌冲。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气流行，定为贵格，己土亦然。如柱见木火，或行运遇之，则破矣。
戊土城墙堤岸同，振江河海要根重。柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。力薄不胜金漏泄，功成安用木疏通。平生最要东南健，身旺东南健失中。
略释：形容戊土如堤垣堤岸，土厚重能克江河水。四柱占合更加壮实，日主弱了戊土必崩溃。力量单薄土生金会泄气，戊土须要木疏通方有用。日主弱宜行东南方大运，日主旺行东南方反失利。
“戊土深厚喜逢巳（火）、寅（木）生合，水盛则崩。意思是戊土多而日主健旺喜逢巳宫——丙、戊、庚为枭印、比肩、食神。寅宫——甲丙戊为七杀、偏印、比肩。如果水多了，戊土反被水冲垮堤岸，使戊土受到损害。换言之，日主弱，戊土少而多水，为身弱逢财不利。
六、 己土：喜丁火而生，畏阳火而炼。故赖丁火而生于酉。其禄至午，午中丁火能生己土，己土于此润湿栽培乙木，行至寅地，木火专权，煅炼己土而成磁石，遂无法生养，是己土之死也。火燥土裂正谓此。己土广厚，其象如田畴，不贵多合生扶，惟喜刑冲有用。
注：己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶？故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏阳火而燥。其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？故己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。
又曰己土广厚，其象如田畴，不贵多合生扶，惟喜刑冲有用，此固生物之体，苟失令浅薄，及天时不利，不但难施镃基之力，亦不能埋剑戟之金，倘再兼行金水旺处，则身愈弱尤为不利，如逢火土生成则稼穑，有生生之妙矣。
“己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。”
原注：己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩，反清莹可观。此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺，惟土势深固，又得火气暖和方可。
任氏曰：己土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。火少火晦者,丁火也，阴土能敛火，晦火也。金多金光者,辛金也，湿土能生金，润金也。柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。
己土田园属四维，坤深能为万物基。水金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟，得时方可用镃基。漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。
略释：己土称田野花园之土，坤为大地滋养万物。己土身弱喜水多气旺，更须火生土，印绶护卫。如果失月令不能埋气，己土得时得势相助有用。须要印多合木局有利，己土不怕刑冲反有利。
“己土阴土，应合化有金，忌失时，喜生旺，又喜刑冲。”意思是己土属阴土，喜刑冲，破土才有发达机会。而且是喜合化局，遇身旺更好，最怕失去月令，遭殃。
七、 庚金：其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺。长生于巳，巳中戊中土能生庚金，巳为炉冶之火，煅炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，行至子地，水旺之乡，有沉溺难以复活之患，此金实而无声也。是故庚金死于子而生于巳。庚金顽钝，得火制而成器，成器之金，遇火乡而反坏。夏生无根、秋生无火，薄铁伐木、反为木伤，土多金埋无刑冲克破，终无出期。
注：庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成锺鼎之器，叩之有声，若遇水土沉埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沉溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。经云：金沉水底。正此谓也。
又曰庚金顽钝，得火制而成器，成器之金遇火乡而反坏，夏生无根又行东南之地则镕化不已而终无有成，秋生无火更行西北之乡则澄清淬砺而光芒自如，若沉于水底则终无出用之期，金反受伤于水至，若用薄铁而伐茂林，非惟不能折木而反为木所伤，设使土重藏金而无刑冲克破，则金终埋没亦无望其有用也。
“庚金带煞，刚健为最；得水而清，得火而锐；土润则生，土干则脆；能赢甲兄，输于乙妹。”
原注：庚金乃天上之太白，带杀而刚健。健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生，有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。
任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良治销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌，力能伐之；与乙相合，转觉有情。乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。
庚金性质类属天上的月。庚金原是西方的阳金。为什么会与月亮挂上钓呢？原来五行中的庚，正好比四时运行的月亮一样。庚金虽然不待秋天而去，然而必定到秋天才开始旺盛。月亮到秋天才更加明亮，加之金的月明，金能生水，潮能应月，无论是色是气，彼此都有相通的地方。一个人的八字，如果日柱占庚，四柱中有乙，乙透出天干叫做“月白风清”，故出生的月份在秋天最好，其次冬月。
庚金顽纯性偏刚，火制功成怕水乡。夏产东南遇锻炼，秋生西北也光芒。水深反见他相克，木旺能令我自伤。戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。
略释：庚乃纯金，性顽固坚硬，须火冶炼成器，怕生水伤官。庚金逢夏季丙丁火锻炼，秋天行西北方运也好。水多金沉无用反相克，木多金缺使庚受伤无利。戊己土多土内埋金不得用，要刑冲土破金露外有利。
“庚金顽纯忌生扶，喜剥削，怕土重及木多。意思说：庚金属阳金固纯重，忌怕生扶，如土多埋气无利，喜气泄精英，反而有利，木多庚气反受其害。
八、 辛金：其禄到酉，酉中己土能生辛金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉也。行至巳地，炉冶之火，炼辛金成死器，又被巳中戊土所埋，岂能复生。故辛金生于子，死于巳。辛金湿润，非顽钝坚刚之物，使遇火炎煅炼，性质反伤，只宜水土资扶，优柔浃洽。
注：辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生？故辛金生于子而死于巳也。经云；土重金埋。正谓此也。
又曰辛金湿润，非顽钝坚刚之物，使遇火炎煅炼，性质反伤，安能成其美用，只宜水土资扶优柔浃洽以润其体，原火太繁喜行西北使去火而存金，如金太寒亦要丙丁使和金而去冷，若坐禄通根，即身旺之地，纵加厚土亦不能汨没，所以非阳金比也。
“辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。”
原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。
任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则暖水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。
辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清。成就不劳炎火煅，滋扶偏爱湿泥生。木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。坐禄通根生旺地。何愁厚土没其形。
略释：。辛金柔软如宝玉灵通，辛宜隐藏金清水秀土气丰厚。辛金不宜猛火冶炼，须要生扶于湿润土中。木多火明辛气喜行西北方，辛金生于冬天须丙丁之火，辛禄在酉而有根逢身旺地好。土厚生金不怕埋藏。
辛金温润，喜生扶，忌剥削，喜见土水逢之喜行西北。
辛金性质柔润，喜欢生扶的戊土印绶为用神。辛金忌壬水，为伤官不利；喜逢土大运行西北方有利。
九、 壬水：喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧，其禄在亥，亥为池沼留存之水，谓之死水，死水者刚水也，赖庚金而生，庚禄到申能生壬水，行至卯地，花果树木茂盛，木旺则克土，土虚则崩，壬水走泄，散漫四野，难以流返，兼之阴木盗气，岂得复存，故壬水生于申死于卯，死水横流，此之谓也。壬水浩荡，有源之水，并百川而漫天下，藉土为之堤防，若干支无土，必至漂流四溢。
注：壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为云，在地为泽，谓之阳水。其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓之死水。死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被阴木盗气，岂得存活？故壬水生于申而死于卯也。经云：死水横流。正谓此也。
又曰壬水浩荡，有源之水并百川而漫天下，藉土为之堤防，若干支无土，必至漂流四溢身衰，多遇火土反见耗源塞流之吝，且壬爱南行，以未午为胎养之地，财禄和暖之乡，长生归禄莫过申亥，盖统宗会元之府而水得其所归故也，若财多身弱值此必能集福，身旺财轻遇此反受其灾，纵强壮少年亦不能胜此也。
“壬水通河，能泄金气，则中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。”
原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可歧（qi—差别）而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲迸不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸,则其势冲奔,不可遏也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木,又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳、午、未中火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。
任氏曰：壬为阳水。通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助，火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。
壬水汪洋併百川，漫流天下总无边。干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。养性结胎须未午，长生归禄属乾坤。身强原自无财禄，西北行程厄少年。
略释：壬水象汪洋大海水，铺天盖地流向天边。干支喜欢火土多来制约，更须午未火土来养性，壬水长生在申，归禄在亥。日主健旺四柱无财禄，行西北运少年多病。
“壬水有根之水，忌生扶，喜剥削，无土则漫流”。壬水为天河水，汇百川而流向大海。日主健旺，喜欢木多，因水能生木，故有“强水得木、方泄其势。”“但忌木盛水缩，”因水多土少，则洪水泛滥，须戊土才能制伏。
十、 癸水：其禄到子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣，癸为活水，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，喜阴木行其根疏通阴土，以利畅流，至于卯地木旺土虚通达无碍，癸水长生于此。行至申地，申有坤土庚金，遂成围堰，癸水不流畅，困于池沼，岂能再为物用，是故癸水死于申，此之谓，水不西流也。
注：癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺土虚，癸水方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。经云：水不西流。正谓此也。
又曰癸水雨露，阴泽之润也，若根通亥子则盈科，集流以成江河，柱无坎坤，失其生旺之本，终为身弱，局有财官虽我所用之物，不可遇之太过，如申子辰全则水归聚一家，暗冲寅午戌火为用，反为上格，若明用寅午戌火，须表里不弱，得之乃佳，或生于深夏，得用财官，不失其倚之宫，主大富贵，运道再行西北，不为太过之嫌。
“癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛；合戊见火，化象斯真。”
原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。
任氏曰：癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金多反浊，癸水是也。合戊见火者，阴极则阳生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。
癸水应非雨露么，根通亥子即江河。柱无坤坎还见弱，局有财官不尚多，申子辰全为上格，寅午戌备要中和。假饶火土生深夏，西北行程岂大过。
略释：癸为雨露地下泉水阴性，逢亥子水多即江河，四柱无坤（亥）坎（子）为弱，格局占财官虽然不多。要有申子辰会水局称上格，寅午戌会火局水火相济。癸水逢夏秋火土相生克，大运行西北方位有利。
“癸乃润泽之水，通亥子则成江河。喜生扶、忌剥削。”癸属阴水，逢亥子水汇成百川江河之水，水多日主健旺，喜欢戊土相克，忌癸水生木，泄六气无利。