慢读|《人物志》利害(原文及译文)

利害第六

 盖人业之流,各有利害。夫清节之业,著于仪容,发於德行,未用而彰,其道顺而有化。故其未达也,为众人之所进;既达也,为上下之所敬。其功足以激浊扬清,师范僚友。其为业也,无弊而常显,故为世之所贵。

人才为官从政的不同类型,各有各的利弊得失。清节家,突出的表现在于其言行举止,成功在于其高尚的品德,未经任用就已展露才才华,其施政的方法顺畅而能教育同化他人。这种人在未显贵之时,为众人所乐于推荐;有了地位之后,为其上层领导及下属所尊敬。其功业足以激浊扬清,为同僚亲友的楷模典范。这种人为官从政,无任何弊端而只有利显现,因此被世人所尊崇。

法家之业,本于制度,待乎成功而效。其道前苦而後治,严而为众。故其未达也,为众人之所忌;已试也,为上下之所惮。其功足以立法成治。其弊也,为群枉之所雠(chóu)。其为业也,有敝而不常用,故功大而不终。

法家为官从政,其主要工作是建立法规和制度,等到法规和制度建成实施后才能收到成效。施政之初坚辛(因百姓不能适应)而最终国兴家旺、社会稳定,对百姓管制严厉。所以这种人在未掌权之前,容易遭到百姓的忌恨;为官从政后,(因执法严厉)为其上层领导及下属所惧怕。其功业足以建立法制治理国家;其不利之处,被不法之人所仇视或陷害。这种人为官从政,因其存在的弊端(执法太严得罪权贵)而不会经常被重用,因此功勋卓著却往往不得善终。

 术家之业,出於聪思,待於谋得而章。其道先微而後著,精而且玄。其未达也,为众人之所不识。其用也,为明主之所珍。其功足以运筹通变。其退也,藏於隐微。其为业也,奇而希用,故或沉微而不章。

术家为官从政,主要靠聪明才智,等到所献的计谋实施见效后才被人所知。其施政的措施开始时几乎看不到结果而最终会显现壮观,精微而且玄妙。这种人在未被发掘时,普通人都不知道其奇特之处;受到赏识重用,必定为开明的君主所珍惜。其功业足以运筹帷幄、随机应变而建功立业;功成身退后,隐藏于几乎无人知的地方。这种人为官从政,有神奇的谋略而很少人懂得重用,因此常被埋没而不为世人所知。

智意之业,本於度原,其道顺而不忤。故其未达也,为众人之所容矣;已达也,为宠 爱之所嘉。其功足以赞明计虑。其蔽也,知进而不退,或离正以自全。其为业也,谞(xū)而难持,故或先利而後害。

智意之材为官从政,善于审时度势,其施政的措施顺应时势而不会逆时而行。因此这种人在未显贵时,很容易被普通人所容纳;发达之后,被君主宠 爱而获得嘉奖。其功业足以赞赏明理、计谋远虑,其缺点,是只知进取而不及时隐退,有的人偏离正道以谋求保全自我。这种人为官从政,虽才智有余但难以持久,因此常常是先获其利而后受其害。

臧否之业,本乎是非,其道廉而且砭。故其未达也,为众人之所识;已达也,为众人之所称。其功足以变察是非。其蔽也,为诋诃之所怨。其为业也,峭而不裕,故或先得而後离众。

臧否之材为官从政,善于明辨是非,其为政清廉而对邪恶行为绝不容忍,这种人在没有得志时,被普通人所认识;得志以后,(因为是非分明、为人清正)受到众人的称赞,其功业足以明察是非、惩恶扬善;其不足之处,喜欢斥责别人的过错而被人埋怨。这种人为官从政,严苛而不宽裕,因此有的人开始会得人心而久而久之后会敬而远之。

伎俩之业,本于事能,其道辨而且速。其未达也,为众人之所异;已达也,为官司之所任。其功足以理烦纠邪。其蔽也,民劳而下困。其为业也,细而不泰,故为治之末也。

伎俩之材为官从政,善于处理繁杂事务,其施政的措施迅速且效率很高。这种人在没有得志时,就表现出与普通人不同的技能;从政之后,会受到政府的重用成为官员。其功业足以解决难题及纠正邪恶现象;其不足之处,措施繁琐而导致劳民伤财。这种人为官从政,只重视细枝末节而无法长治久安(既小事精明,大事糊涂),因此只能成为治国之才的末位(难以担当重任)。

【总结】阐述了清节、法家、术家、智意、伎俩、臧否六种人才为官从政的利害关系,指出这些偏才之人各自所擅长的才能,其从政前的表现及从政后的优势、不足之处和结果。

(0)

相关推荐

  • 國朝獻徵錄卷之一百九

    錦衣衛 ◆錦衣衛 錦衣衞都指揮使宋忠(忠節錄) 錦衣衞指揮使萬貴(實錄) 錦衣衞指揮使錢通(實錄) 驃騎將軍錦衣衞事掌衞都指揮使朱公驥墓志(倪岳) 錦衣衞掌衞事都指揮使贈右軍都督府都督同知葉公廣墓志( ...

  • 卷二:七法第六 版法第七

    管子補注卷二 明 劉績 撰 七法第六[謂則象法化决塞心術計數] 經言六 言是而不能立言非而不能廢[謂之是不能立其人而用之謂之非不能廢其人而退之]有功而不能賞有罪而不能誅若是而能治民者未之有也是必立非必 ...

  • 杨戬有八九玄功,土行孙地行术,他们这么利害为何都做了督粮官?

    杨戬有八九玄功,土行孙地行术,他们这么利害为何都做了督粮官?

  • 國朝獻徵錄卷之一百八

    都督府三(都督僉事) ◆都督僉事 前軍都督府僉事胡通傳 中軍都督府僉事劉謙傳 後軍都督府都督僉事高顯傳 左軍都督府僉事何德傳(朱睦■〈木挈〉) 中軍都督僉事徐司馬傳 左軍都督僉事王珪傳 右軍都督府僉事 ...

  • 《道德经》第一部分

    ​第一部分<道德经>全文以通行本为基础,参照帛书本修订 道可道,非恒道.名可名,非恒名.无名天地之始,有名万物之母.故恒无欲,以观其妙:恒有欲,以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又 ...

  • 人物志利害

    盖人业之流,各有利害: 夫清节之业,着于仪容,发于德行:未用而章,其道顺而有化.故其未达也,为众人之所进:既达也,为上下之所敬.其功足以激浊扬清,师范僚友.其为业也,无弊而常显,故为世之所贵. 法家之 ...

  • 慢读|《人物志》释争(原文及译文)完结

    释争第十二   盖善以不伐为大,贤以自矜为损.是故,舜让于德而显义登闻,汤降不迟而圣敬日跻:郗至上人而抑下滋甚,王叔好争而终于出奔.然则卑让降下者,茂进之遂路也:矜奋侵陵者,毁塞之险途也. 一般善行因 ...

  • 慢读|《人物志》效难(原文及译文)

    效难第十一  盖知人之效有二难:有难知之难,有知之无由得效之难.何谓难知之难?人物精微,能神而明,其道甚难,固难知之难也.是以众人之察,不能尽备,故各自立度,以相观采.或相其形容,或候其动作,或揆其终 ...

  • 慢读|《人物志》七缪(原文及译文)

    七缪第十 七缪:一曰察誉有偏颇之谬:二曰接物有爱恶之惑:三曰度心有小大之误:四曰品质有早晚之疑:五曰变类有同体之嫌:六曰论材有申压之诡:七曰观奇有二尤之失. 识人有七种谬误:一是对传闻的误导有偏听偏信 ...

  • 慢读|《人物志》八观(原文及译文)

    八观第九  八观者:一曰观其夺救,以明间杂:二曰观其感变,以审常度:三曰观其志质,以知其名:四曰观其所由,以辨依似:五曰观其爱敬,以知通塞:六曰观其情机,以辨恕惑:七曰观其所短,以知所长:八曰观其聪明 ...

  • 慢读|《人物志》英雄(原文及译文)

    英雄第八  夫草之精秀者为英,兽之特群者为雄:故人之文武茂异,取名於此.是故聪明秀出,谓之英:胆力过人,谓之雄.此其大体之别名也. 草木中的菁华称为英,禽兽中能统领群体的称为雄:因此人类中具备文才武功 ...

  • 慢读|《人物志》接识(原文及译文)

    接识第七 夫人初甚难知,而士无众寡皆自以为知人.故以己观人,则以为可知也:观人之察人,则以为不识也.夫何哉?是故能识同体之善,而或失异量之美.何以论其然? 人最初认识是很难相互了解的,但士人无论多少都 ...

  • 慢读|《人物志》材能(原文及译文)

    材能第五 材能大小,其准不同.量力而授,所任乃济. 材能的大小,其水准本自不同.衡量其才力不同而授予其职责,各自所承担的事情才能合适. 或曰:人材有能大而不能小,犹函牛之鼎不可以烹鸡,愚以为此非名也. ...

  • 慢读|《人物志》​材理(原文及译文)

    材理第四 夫建事立义,莫不须理而定:及其论难,鲜能定之.夫何故哉?盖理多品而人异也.夫理多品则难通,人材异则情诡:情诡难通,则理失而事违也. 事业的确定及所制定的相关规章制度,没有不按原则来决定的:等 ...