太极拳的真松
上个世纪九十年代，与我有半师半友关系的王善德先生和四川的张义敬之间发生了关于练习太极拳是否要大松大软的论战。后来似乎尘埃落定，各家太极拳基本都赞同练太极拳要松的观点，于是当今的太极拳界，松成了主旋律。但太极拳为什么要松？怎么样才算是松？怎么练才能松？这么多年来一直都是众说纷纭，各执一词。我的那篇《太极拳十问》发表都快二十年了，时至今日我再抛砖引玉。
本文作者拳姿态
一 为什么一定要松
首先是为了化力，卸去后天拙力。不管是谁创编了太极拳，首先都是基于不受力的需求，一是要卸去对方的进攻劲力，二是要化掉自身的后天拙力。化掉后天拙力，首先要从筋骨和肌肤下手。过去都说功夫要练到骨肉分离才算跨进内家拳的门槛。人体的筋骨是被皮肉包裹的，如果你不放松，怎么可能达到骨肉分离的效果？
修炼太极拳内功，松不下来就不能聚气，气沉丹田就是一句空话。你将《太极拳谱》上的这几句连起来，就能明白松是为了柔软，而柔软是为了养气，然后敛气入骨:“极柔软,然后极坚刚。能呼吸,然后能灵活。气以直养而无害,劲以曲蓄而有余。先在心,后在身,腹松净,气敛入骨。”至于敛气入骨我已经写的够多了，实际修炼还需心传口授。
在行功走架方面，不放松就无法轻灵，没有轻灵的身手那就跟技击不贴边了。很多人误以为内家拳和太极拳是以静制动，所以不需要闪转腾挪，这就太天真了。如果太极拳不能移动就永远是只能挨打的下乘功夫，你以为凭借着皮糙肉厚体重大，把挨打的功夫练好就能天下无敌吗？那还不如去从事相扑运动。
由于近百年来对于太极拳的假大空式的宣传，使那些没有实战经验的太极拳家盲目的认为只要能放松就可以化解任何攻击。其实这世界没有绝对的东西，即使你松到极致，身体的化劲也是有局限的。这道理就如同以子之矛攻子之盾，何如？否则你站在世界拳王争霸赛的擂台上，不用出拳发劲就能把泰森之辈全都累死！所以话不可说尽，话说过了头，缘分也就到头了。就像前些年那些吹捧孙禄堂先生的人，到最后拿出吃奶的劲儿也无法自圆其说。
反倒是那些在海外谋生的武术家，每天面对各种搏击流派的踢馆和挑战，才能够冷静的看待自身功夫的长短。董英杰先生的嫡孙董增辰在《我的学拳经历》一文写了自己的切身体验:“李青山先生来看我的成绩,他是少林拳高手。虽然我从来没有正式向他拜师,但叔父让我在他来我家时,向他讨教些功夫,他大约一个月来一次。事实上,教我发劲的人就是李先生。李先生个子短小精悍,但他动作快得惊人,劲力挡者披靡,是位发劲高手。他发动起来时势若山岳,完全无法把他的劲化走。虽然我们有四两拨千斤之说,但还有一重点:如果来势太强,那根本不能拨开的,面对这种情况,唯一能做的只有避其锋头。”
二 什么是真松
真松的标准首先就是要能下势子，一切不能下势子的所谓松都是假松。北京有一脉站打太极的，被练家们戏称“老头拳”，但历史上的太极名家，即使年龄大了也都能下势子。过去有身份的人都穿长衫，不仅武禹襄和李亦畬如此，杨露禅后来出名了也穿起了长衫。他们打拳练功时势子下的都很低，为了衣服不拖地，必须把长衫的下摆扎起来，所以有的太极拳谱中把母拳“揽雀尾”又称之为“懒扎衣”。
1992年的秋天，我到黄山为当时的中国人像摄影家协会主席蒋建球先生拍摄纪录片，因此与大江西派丹法传人吴先生结缘。吴先生修炼太极拳四十年，对于拳理拳法的体悟很深。我那时刚跟常春先生学武式小架，兴趣正浓，所以就请教了很多太极拳方面的问题。吴先生说松必须要先撑起来才能松，否则身体就会松成一摊烂泥！我问如何撑起来？他说你挂过灯笼吧？你得先把灯笼里竹子做的骨架撑开，才能点上蜡烛挂起来，练太极拳也是如此。你的身体原本就像缩成一把的灯笼，等你把周身的骨节都抻开，做到八面支撑，才能点亮你丹田里的那盏灯。
武式太极拳讲究身备五弓，而命门后凸是关键，关于这一点连门内很多前辈都不知道。直到后来郝少如先生才说:“如果肌肉能够真松下来，骨头就会往上飘。”这就是武式太极门内的真诀。台湾郑曼青先生的拳照就有一种飘飘然的感觉，那是真松的标本。我原来以为把周身松到脚后跟就行了，后来在无锡又遇到了一位高人。他说这还远远不够，脚下反上来的力量要透出毛孔向虚空中飘散，身体的每一个部位都要向四周分解，仿佛是肉身蒸发，要找到那种灰飞湮灭的感觉。
日常的坐卧站立都容易放松，可一旦行拳走架就难了，尤其是武式原传太极拳与杨式小架和吴式快架还要发劲，那可就更难了。所以打拳比站桩难松，快架子比慢架子难松。练习太极快架子时，如果能真的松下来，就能练出飘起来的感觉。
通过三十多年的太极拳修炼实践，我总结出了放松的窍要有三点。一是家师吴本萍所说的:会阴一松，周身皆松。形意和八卦都讲究提肛，有些太极门派也倡导提肛溜臀，这就造成了很多练家常年便秘的弊端，像家师常春先生和与我有半师半友之谊的姜铁森先生都是三五天才出恭一次。我练峨眉、心意和八卦从来都不提肛，修炼太极拳更是把松会阴放在首位。会阴一定要松，否则阴蹻起火就是一句空话。元神化精后阴蹻必然起火，炼精化气才能成为可能。至于敛气入骨则更离不开阴蹻起火，水火相交后才能用天一真水蒸熏尾闾九窍，进而敛气入骨直至金丹换骨，所以太极门内功从一开始就离不开会阴放松。
其次是要松腹股沟，腹股沟是髋关节的连接线，如果这条线不能松，臀部的肌肉也松不到脚后跟上，那么胯就落不下来，松腰坐胯也就成了一句空话。
最重要的还是脚，尤其不能五指抓地。如果脚趾不能放松，太极拳就算白练了。我从小就学太祖拳和拳击散手，那时候没有松的概念。后来在北京跟陈爷修炼峨眉形意八卦，陈爷的功夫讲究刚柔相济，并不过分强调放松，后来跟刘敬儒先生学习八卦掌跟刘常春先生习练武式太极拳时，二位家师都强调五指抓地，但我本人因为深受其害，所以还是比较注意放松的。好在我的另两位太极拳师傅王辉璞先生和吴本萍先生，也都非常注重松，让我的太极武学修为受益匪浅。
能松下来了只是初步，松下来之后又如何行功？董英杰先生的徒孙叶谋霖在《学拳机缘记》中透露了松功窍要“一般外在太极拳是在地面上操作的，而内在太极拳是在地面下进行的。所谓真正的`松'，是用意念再结合地心引力，将我们身体的拙力、骨肉、液体的重量统统都抽掉，从而换取一股阴阳气。久而久之,这股阴阳气就会转变成刚柔劲。同时，练习时想象整个人缩成一点。其实这些秘诀就是太极拳的灵魂，同时也是中华文化的瑰宝。当时他讲世上得到这种东西的人不超过5个人，要我珍惜它，有机缘的时候发扬它。”
三 不伤膝的弹簧腿
修炼太极拳最难的还是支撑腿的放松，尤其是武式太极小架，行功走架时实腿与虚腿的承重比例几乎是全阴全阳，实腿不仅要承担全身的重量，还要以实腿的脚后跟带动身体拧转运功。差不多所有门派的太极拳都是实腿转动，这是造成太极拳运动伤膝的主要原因。据说国内著名的太极拳大师都到美国把膝关节换成了合金钢了，可悲可叹呀。
但正宗的传统太极拳伤膝伤胯的现象却很少，比如我们今天能看到的董英杰杨禹庭吴图南这些大家年轻时的拳照，那架子够低，下的功夫也够大，但他们到了晚年还能照常打拳，没听说膝盖出了问题，看来练习太极拳确实需要得法。
阎志高师爷说，打太极拳首先要练出第三条腿来，这自然是为了减轻实腿的压力。阎师爷告诉常春先生:打拳如同坐在板凳上，要把尾闾骨松到两脚之间，靠近实腿处，仿佛是多出第三条腿撑地，拳架也就自然稳当了，势子也下去了。
正宗的武式太极拳讲究“弹簧腿麻花腰，脚下梅花转手上太极圈。”能练出弹簧腿，实脚的放松和拧转才会运行无碍。如果身法和弹簧腿的配合到位，那么实腿的重心恰好落在脚后跟上，而虚腿用脚尖点地，两脚同时拧转，就会出现非常清晰的落地梅花，
真传的武式太极门内，一上手走的太极步就与其它太极门的不同。家师常春先生传授我太极桩和太极步的时候，强调双脚相对要稍微内扣，也就是脚的二拇指突出。本门练习太极步要走在两条平行线上，俗称“轨道步”。开始我还不以为然，待练出功夫后，才体悟出这就是修炼弹簧腿:脚尖往里扣与腹股沟放松后的坐胯和命门后鼓，正好形成肌肉的对拧，整条腿的肌肉群在放松状态下的拧裹恰好能够减轻膝关节的压力。武式太极门的燕双飞除了练习揉筋开胯之外，也是专门修炼弹簧腿的功法。不过龙游身和燕双飞看上去简单，真要练到位却很难，所以我的弟子中有人在龙游身和燕双飞上下的功夫就不够，以至于一打拳还膝盖疼。
结语 松静真空
修炼太极拳能松才可以入静，能入静才有可能进入到真空的境界。这个真空的境界就是舍弃一切有为法和无为法，属于恍兮惚兮杳杳冥冥的混沌状态，这也是太极拳放松所追求的终极目标。
苌乃周先生在《武备炼气与修真不同》中有曰:“武备以勇利为事，故木火为主，以金水为宾，以木性猛而火性烈也。修真以沉静为业，”超越太极拳自身的修炼境界就是以武备而修真，用放松来缓解木性之猛，以天一真水来克制火性之烈。
天一真水又称之为醴泉之水，家师刘常春在传授太极桩时，总是反复强调修炼的效验就是口中是否出现“醴泉之水”，练不出醴泉之水最多也就是增强点腿力，而无法修炼太极内功，跟丹道就更是贴不上边儿。修炼太极桩时要固守虚无，在恍兮惚兮之间，等待无中生有的先天一气形成气穴，而后凝神入气穴才可激活消化系统和造血干细胞中的各种生物酶，涌出醴泉之水。丹经有云:“天一真水，藏之于胆。”这是后天的物质基础，但还不够具体，三丰真人说的就很形象了:“湛然摄起海底之金，即开夹脊，上泥丸，落入水晶宫之内，与木汞配合，不过半刻，水火既济，顷刻间，浑身如炒豆子一般相似，一齐爆开，浑身气血，都会成形说话，就在身上闹成一堆。舌根下又有两穴，左为丹井，右为石泉，此正是廉泉穴，随骨脉一齐开，下肾水上涌到如外水泉一般，咽纳不完，滋味甚异，比糖蜜更不相同。”这才是真体悟。
我总结出的太极拳修炼心法不过就是虚灵其中而已，但如果你不懂得放松就无法虚灵。所以松是太极拳的1。
作者：张方
编辑：刘伟