荀木白国学千字文每日一字-殷
荀木白国学千字文每日一字-殷
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殷有三个读音yīn、yǐn、yān。是会意字，由㐆（yǐn 反身的人）和殳（shū）左右组合而成，㐆也表音，表示乐舞的人拿着舞蹈器具舞动。本意为盛大、多。引申表示人数众多、情感深厚、生活富足等。此外殷还表示热情、周到。另外殷是商朝迁都后的都城，所以商朝也称殷商。亦可作为姓氏用字。殷又形容雷声，读作yǐn；殷还读作yān，指红黑色。
殷（yīn）
（1）盛乐[grand music]
～，作乐之盛称殷。——《说文·㐆部》。按：殷者，舞之容，殳者，舞之器。
五年而～祭。——《公羊传·文公二年》
服除而后～祭。——《礼记·曾子问》
月半不殷奠。——《仪礼·士丧礼》
先王以作乐崇德，～荐之上帝，以配祖考。——《周易·豫卦》。王弼注：“用此殷盛之乐荐祭上帝也。”
神其来思，时歆荐～。——《金史》
（2）〖形〗丰盛，丰富 [rich;abundant]
民～国富。——《三国志·诸葛亮传》
又如：殷户（殷实的人家）；殷充（充裕，丰盛）；殷足（殷实，富足）；殷昌（富庶，昌盛）；殷阜（富足）；殷厚（殷实，富裕）；殷然（充裕）；殷强（富裕强健）；殷饶（富饶，富裕）；殷盈（丰盈，富足）
（3）〖形〗深厚，深切 [deep]
在～忧而弗违。——陆机《叹逝赋》
情意甚～。——明·宗臣《报刘一丈书》
又如：殷握（深深地了解；掌握）；殷谢（深切致谢）
（4）〈文〉〖形〗大 [grand]
～，大也；众也。——《广雅》
夫精，小之微也；郛，大之殷也。——《庄子》
又如：殷奠（大祭）殷喜（大喜）；殷祭（盛大的祭典）；殷袔（天子、诸侯在太庙对远近祖先的盛大合祭）；殷殷轸轸（盛大众多的样子）；殷礼（盛大的祭礼）；殷事（指初一、十五日的盛大祭祀)
（5）〈文〉〖形〗众，多 [abundant]
士与女～其盈矣。——《诗经·郑风·溱洧》
又如：殷大（众多)；殷众（众多）；殷猥（繁杂）；殷远（繁多而深远）殷碎（繁杂琐碎）；殷广（繁多而广泛）；殷繁（繁多；众多）；殷旷（繁多而拖延日久）
（6）〈文〉〖形〗盛大 [flourishing]
～岩泉。——唐·李白《梦游天姥吟留别》
又如：殷盛（茂盛；繁盛）；殷流（盛行）；殷殷屯屯（繁盛的样子）；殷炽（殷阗。繁盛）；殷草（茂盛的草）
（7）〈文〉〖形〗居中
《尚书·禹贡》：“江·汉朝宗于海，九江孔～。”
孔颖达《十三经注疏》：“训孔为甚，～为中，言甚得地势之中也。”
《史记·天官书》：“衡，～中州·河·济之闲。”
（8）〈文〉〖形〗恳切 [earnest]
书中情意其殷。——宗臣《报刘一丈书》
又如；殷挚（恳切诚挚）殷重（恳切深厚）
（9）〈文〉〖形〗热情接待客人或陌生人的 [hospitable]
招待甚～
（10） 〈文〉〖形〗激烈；频繁
《左传·成公十六年》：“方事之殷也，有韎韦之跗注，君子也。”
（11）〈文〉〖动〗忧
《文选·颜延之〈夏夜呈从兄散骑车长沙〉诗》：“屏居恻物变，慕类抱情殷。”
李善注：“桓玄《鹦鹉赋》曰：‘眷俦侣而情殷。’殷，忧也。”
（12）〖名〗朝代名，殷朝 [Yin Dynasty]。公元前14世纪到公元前11世纪，是商代迁都于殷（今河南省安阳市西北小屯村）后改用的称号
～周之世。——《韩非子·五蠹》
又如：殷士（殷人）；殷正（殷历正月。相当于农历十一月）；殷冬（旧历十一月）；殷民（殷商的百姓。亦指殷代遗民）；殷宗（殷人的宗祀。指殷朝）；殷契（殷墟书契的省称,即殷商甲骨文字）；殷理（刑法）；殷见（殷同。周代各方诸侯于一年四季分批朝见天子）；殷国（周代天子在侯国行殷见之礼）；殷历（起于周末而传于汉初的六种古历之一。亦指殷商时所用历法）
（13）〖名〗古都邑名 [Yin city] 在今河南省安阳市小屯村，商的第十代君王盘庚迁都于此。后世称为“殷墟”
（14）〖名〗深厚的情意 [deep feeling;profound friendship]
有怀载～。——张昭远《旧唐书》
（15）〖名〗姓氏用字，详见“殷姓”
殷（yān）
〖形〗黑红色 [blackish red]
如：殷妍（红艳）；殷殷（殷红的样子）
殷（yǐn）
（1）〈文〉〖名〗雷声；震动声
《诗经·国风·召南·殷其雷》：“～其雷，在南山之阳。”
（2）〈文〉 〖动〗震；震动
《文选·司马相如〈上林赋〉》：“车骑雷起，～天动地。”
说文解字
【卷八】【㐆部】殷 yīn 于身切
【原文】作乐之盛称殷。从㐆从殳。《易》曰：“殷荐之上帝。”
【译文】制作盛大乐舞叫殷。由“㐆”和“殳”会意。
《周易》说：“用这盛大的乐舞奉献给上帝。”
〖作乐之盛称殷〗
此殷之本义也，如易豫象传是。引伸之为凡盛之称；又引伸之为大也。又引伸之为众也。又引伸之为正也、中也。
〖从㐆从殳〗
依《广韵》订。乐者、乐其所自成。故从㐆、殳者、干戚之类。所以舞也，不入殳部者、义主于㐆也。于身切。古音十三部。广韵于斤切是也。
〖《易》曰：“殷荐之上帝”〗
豫象传曰。雷出地奋豫。先王以作乐崇德。殷荐之上帝。以配祖𦒱。郑注。王者功成作乐。以文得之者作籥舞。以武得之者作万舞。各充其德而为制。祀天地以配祖𦒱者。使与天同飨其功也
《唐韵》于身切《集韵》《韵会》于巾切，𠀤音咽。
《说文》作乐之盛称殷。
《易·豫卦》先王以作乐崇德，殷荐之上帝。
又凡盛皆曰殷。
《书·洛诰》肇称殷礼，祀于新邑。
又《吕𠛬》三后成功，惟殷于民。
又《尔雅·释言》殷，中也，正也。
《书·尧典》日中星鸟，以殷仲春，宵中星虚，以殷仲秋。
《传》殷，正也，以正春秋之气节。郑𤣥曰：殷，中也。春分，阳之中。秋分，隂之中。
又《禹贡》九江孔殷。
《正义曰》言甚得地势之中也。
又众也。
《诗·郑风》殷其盈矣。
《周礼·天官》陈其殷，置其辅。
又《春官·大宗伯》殷见曰同，殷覜曰视。
《传》《注》具训众。
又大也。
《礼·曾子问》服除而后殷祭。
《疏》殷，大也。大祭谓之殷祭。
《庄子·山木篇》翼殷不逝，目大不覩。
《注》翼大逝难，目大视希，故不见人。
又当也。
《史记·天官书》衡殷中州河、济之闲。
《正义曰》衡，北斗衡也。殷，当也。言斗衡当黄河、济水之闲地。
又国号。
《史记》契始封商，后盘庚迁都殷墟，改号曰殷。
《书传》殷，亳之别名，在河南。
又姓。
《史记·殷本纪》其后分封，以国为姓，有殷氏，北殷氏。
又齐人言殷声如衣。今姓有衣者，殷之胄。见《礼记注疏》。
又《尔雅·释训》殷殷，忧也。
《诗·邶风》忧心殷殷。
《释文》殷，于巾切，又音隐。
又俗谓周致为殷勤，别作殷。
又《集韵》倚谨切《正韵》于谨切，𠀤音隐。雷发声也。
《诗·召南》殷其雷，在南山之阳。或从石作磤。
又殷殷，盛貌。
《史记·苏秦传》輷輷殷殷，若有三军之众。
《扬雄·羽猎赋》殷殷轸轸。
又《集韵》《韵会》𠀤于靳（jìn）切。音㒚。
《庄子·外物篇》其不殷非天之罪。
《注》殷，当也，中也。○按当与中皆去声读。
又《广韵》《正韵》乌闲切《集韵》于闲切《韵会》幺闲切，𠀤音黫（yān）。赤黑色也。
《左传·成二年》左轮朱殷。
《杜注》血色久则殷。殷，音近烟。今人以赤黑为殷色。
《杜甫诗》曾闪朱旗北斗殷。
《白居易诗》白珠垂露凝，赤珠滴血殷。具读黫yān。
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荀木白老师介绍：
山西临汾汾西县人
荀子嫡传第72代后人
中华儿慈会益童成长中心 “父母学堂” 首席讲师
木白文化有限责任公司创始人
中国书法家协会 高级教师
弘扬中国传统文化 公益讲师
全国“家长、家教、家风”公益讲座发起人
荀木白老师：
2010年深受传统文化启发,多年来一直致力于弘扬中国传统文化，走在“幸福人生，和谐家庭”的公益讲座全国行的路上，其将传统文化深入浅出讲解,全国巡讲上百场，使很多家庭受益。家庭教育的使命感使他继续而坚定站在全国公益巡讲的讲台上.他常说“现在的家长不是不觉醒，而是没有好的文化叫醒，如果想教好孩子，必须先做好家长，要做好家长，必须深入学习中国的传统家风文化”。
为结合当下社会新发展形势,传播传统文化,大力开展<家长家教家风>全国大型公益讲座万里行.他提出：“孩子出现的问题，折射出得是家长的问题，家长的问题的背后是家风传承的问题。所以要做好家长，养好家教，树好家风”。
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