关帝信仰 正人心术 感人至切

关帝信仰的形成，至今已有上千年的历史。关帝义昭天地，灵震古今，神威赫赫，显灵救难，扞患御灾，无所不在，无所不能，敬崇、祭祀关帝的祠堂、庙宇遍布神州大地。丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，五绺长髯，绿袍金甲，持青龙刀，骑赤兔马的关帝形象，早已融入中华儿女的精神世界，成为中华民族精神基因的重要组成。

人们崇拜关帝，敬畏关帝，将关帝视为司命禄、估科举、治病除灾、镇宅避邪、护佑平安、招财进宝、财源广进的全方位神明。在中华民众的心中，关帝是正气正义的代表，是忠义精神的象征，是华人社会永恒不灭的精神图腾。

关帝身上所体现的忠义精神、诚信理念、爱国情操、民族气节等传统价值观念，早已成为中华民族的价值标杆，受到全社会成员的共同遵守和奉行。朝廷民间、百行百业、三教九流，都在关帝崇拜中，寻找到自身所需的价值体系和精神诉求。关帝影响力与日俱增，成为华人社会中最有普适基础的民间信仰。

《高坪关帝庙碑记》云：“（关帝）不独翊汉祚于三分，直可正人心于万载……惟有帝君人咸望之而起敬。孰不畏威而敢蒙邪念，孰不怀德而勿舒诚心，是帝君能正人心术而感人至切者也。”

清康熙雍正年间的清官廉吏，四川遂宁人张鹏翮，一生最敬关帝，为人刚正不阿，清廉节俭，“终身一茧衾，食无兼味。御书楼数间，荒田数亩而已。”康熙赞其“天下廉吏无出其右”；雍正赞其“卓然一代完人”。

张鹏翮任河道总督时，为了防备有人说情走后门，就在于行署厅事中供奉关帝像，周仓将军持刀侍立。神座旁边，摆一书案，端坐办事。每逢有人请托时，他便拱手向着关帝像说：“关夫子在上，监察无遗，我岂敢营私舞弊？”如果偶然遇到无礼冒犯的，张鹏翮就正颜厉色说：“周将军手中的青龙偃月刀这么锋利，你难道不惧怕吗？”

康熙二十四年二月，张鹏翮升任河东盐运使，任内编辑《关夫子志》。张鹏翮在《序》中说信仰关夫子，是因为“天理之不泯于民心，而三代之直道尚存焉。充是心也，以之事亲则孝，事君则忠，交友则信。如万斛源泉，取之不尽，而用之无穷，则是（关）侯之大有造于名教也。”

张鹏翮以敬崇关帝作为“在独处时能谨慎不苟”，修身养德，砥砺道德节操的手段，也希望关帝精神能够推行广远，传承忠义，教化人心，止恶扬善，维护社会和谐安宁。张鹏翮随内阁大臣索额图等经蒙古去俄罗斯议和时，沿途见归化城（今呼和浩特）有关帝庙，其记说：“故使远人，知其忠义也”。

张鹏翮在《关夫子志》卷三中说：“天下后世之人，因得以景仰神灵，感奋激发，学其存心，考其行事，而慨然想见其为人，读斯志也可以兴矣！”表明崇拜关帝，践行关帝精神，不仅仅是中华民众认可的道德观、价值观，也是进行社会教化，引导民风淳朴、崇德向善的重要途径。

关帝一身正气，浩气凌霄，敬崇信仰关帝，能使人慎独修身，有所为有所不为；敬崇信仰关帝，能使人“诸恶莫作，众善奉行”，为人处世不愧对于天理良知；敬崇信仰关帝，能使人自尊自重，见善思齐，见不善而远之；敬崇信仰关帝，能使人改过迁善，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，从而养成崇德尚义，积极向善的高尚情操。

明代思想家李贽在《关王告文》中说：“盖公以正大之气压狐媚之孤，虽不逆料其诈，而呼风震霆，犹足破权奸之党；驾雾鞭雷，犹足裂谗贼之肝。固宜其千秋万祀，不同海内外足迹至与不至，无不仰公之为烈。盖至于今日，虽男妇老少，有识无识，无不拜公之像，畏公之灵，而知公之为正直，俨然如在宇宙之间也。”

关帝信仰就像一种真实存在的至正至强的能量场，能给人的内心带来强大的精神力量。这种力量一旦注入灵魂，就会与生命融为一体，与思想合而为一，正人心术，感人至切。面对任何诱惑、压力、灾劫、困难，都能“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，保持一股浩然正气，坚定信仰、坚守节操，尽忠尽职，赢得世人的敬重与拥戴。

作者：关公文化彭允好