散文||失落的家园

失落的家园

袁福成||江苏

中国人把结婚叫做成家。这也意味着拥有自己的“小家”是从结婚开始的。在以往，只要父母健在，小夫妻拥有的是“小家”，父母的家依然是“大家”，“小家”是“地球”，“大家”是“太阳”，地球始终绕着太阳转，是中国人家庭生活的常态。

未结婚便无"小家"，父母所在的家自然也是我的家。我是从上大学读书开始才第一次远离父母、远离家。未离开家的时候并不觉得家的珍贵。但离家上学不久便情不自禁地开始想家。七十年代，别说手机（当时称做“大哥大”），平民百姓家中连座机电话也没有，有急事需专门到邮电局打长途电话或发电报，打长途电话得有专人通知对方到有电话的地方接听。发电报也得有专人送达，除了漫长的.等待之外还得要交上不菲的费用。没有迫不得已的突发情况，一般都不会去也舍不得去。和亲人之间的联络主要靠邮寄书信。邮寄书信的邮票全国统一价仅为八分钱，邮寄书信最大的好处还在于能将要说的话尽情表达，但不足之处在于邮寄的周期较长，从学校寄封书信短则三五天，长则七八天，甚至十天半个月才能到达。收到回信至少是半个月之后的事。邮递人员将平信（非挂号信）推迟送达或弄丢的事也时常发生。去信后期盼回信，但在农村能识字并回信的人并不多见，加上父母亲忙于生计也无瑕顾及，他们觉得只要知道我在学校平安无事即可。所以，写信后很少收到回信，一个学期能收到父母的一两封回信便欣喜无比。想家的时候，经常拿出父母的往日回信反复阅读，以解想家思乡之苦。由于通讯上的落后与不便，离家越久，对家的依恋越深、思念越迫切。

大学毕业后进城工作，结婚后有了自己的“小家”，但对父母之家的依恋并未减弱。逢年过节，携妻儿回父母的“大家”过年过节仍是天经地义的事。父母也常说，别以为你们长大了，成家了，在我们眼里，你们永远是我的孩子。的确，天下父母都是这样认为的。也有父母在嘴上说你们成家了，独立了，从此我们不再管你们了。其实，小家的点点滴滴父母时时刻刻都记挂在心。一旦“小家”有需要，父母仍全力以赴，从不讨价还价。“小家”有什么事瞒着父母，一旦被知道，便少不了一顿数落。在数落中都让你感受到这根本不是什么责怪，而是充满怜惜和关爱。时常我们也和父母开  玩笑说，在外国，孩子年满十八岁就要被赶出家门，不再让孩子和父母同住，孩子回家吃住还得向父母支付费用。父母立马就会反驳说，别听报纸和广播里的胡说八道，外国人难道是从石头缝里蹦出来的？难道就没有父母和儿女之间的亲情？家靠亲情维系着，而亲情又依靠传统的共同生活、相互扶持或邮寄书信、时常见面的方式加以巩固。

的确，在中国的传统文化和伦理思维中，父母的和儿女间的亲情是维系家庭的纽带，亲情是不容许用金钱加以计算，也不容许以物质加以称量的。如果亲情用金钱或物质算得一清二楚，这不仅是对亲情的“亵渎”，更是对“家”的背叛。这是老一辈人绝对难以承受的，在此种价值观的引领之下，儿女们回到父母之家享受各种恩泽就变得理所当然，甚至不少儿女从没想过对父母要有回报。而父母对儿女的付出也从来不计成本、不惜代价。父母对儿女无尽的索取听之任之，为儿女的无私奉献日复一日，年复一年。家就在这样不对称的"麻花"状态下得以维持。随着父母的年老，尽管父母对家的奉献和维持的力度也逐渐减弱，但父母在家中的地位和权威仍不允许有丝毫的动摇。读过《红楼梦》的人都知道，在贾府，王熙风虽是实际掌权的大管家，但贾母在贾府之中依然一言九鼎，贾母的话就是“最高指示”。贾母决定的事，即便有不妥也得遵照执行，连堪称“风辣子”的王熙风，在贾母面前还得俯首贴耳，唯贾母马首是瞻。在中国的传统道德伦理中崇尚父慈子孝，百事孝为先，行孝顺为首。不听从父母教导、违背父母的意愿去行事便被视为不孝和忤逆。即便已经有了“小家”，在父母的“大家”面前永远处于从属的地位。人过百岁终有一别，只有当父母相继离世之后，“小家”才可晋升为“大家”。原有的“大家”土崩瓦解，新的“大家”又自然产生，这样世代相传，循环往复，形成了独具中国特色的家的文化传承。

早年，"小家"的诞生还不足以撼动“大家“的权威，也无法取代“大家"的地位。但随着社会的发展和时代的进步，尤其是现代通讯技术的发达，亲人之间虽天各一方，方便快捷的手机通话、短信微信、视频聊天，使相互间的交往实现无缝对接。"小家"成员对"大家"的依赖或依恋渐渐被弱化。原有的基于自然经济基础之上的家文化也开始发生蜕变。过去数代人或几代人足不出村，生活在同一片土地上和同一屋檐下的状况已难以为继。而今，家有儿女一旦长成，就飞向四面八方，以往的几代同堂的家族景观也日渐式微，儿女子孙各奔前程，散居于天南海北，即便想要生活在一起也无可能，甚至逢年过节也很难聚到一起。传统观念较强的父辈们虽有抱怨但也不得不面对现实。而那些远走高飞的子女们在和亲人的离散之中有了自己的独立生活，"小家”缠绕着"大家"的麻花状态开始出现松散，呈现出并驾齐驱的"平行"状态。随着"小家"的渐渐崛起，“大家”一统天下的局面也随之慢慢动摇，传统的家园渐渐失落，父母即便健在，“大家”的中心地位被渐渐削弱，“小家”在悄无声息之中和"大家"并行，并逐步取而代之成为新的“中心”。

“小家”的崛起之后，家文化也出现了多元化的趋势。再加上改革开放以来，诸多外来文化元素又逐渐被年轻人所接受。“大家”家长秉持的传统和“小家”家长面临的现实就有了尖锐的碰撞和交锋，其结果是传统的“大家”慢慢淡出人们的视野，现实的小家庭逐步占居了主导地位。传统的“大家”慢慢遗失在历史发展的长河之中。

传统家园的失落必然带来了家文化的革新和嬗变，当“四海为家”逐步成为当下的常态，传统的“叶落归根”的观念将被动摇，过去“父母在、不远游”的信念也不合时宜。过去，父母年老，子女向父母靠拢也发生了根本性逆转，成了父母年老后向子女靠拢。子女对父母的赡养方式也由在同一地域共同或轮流赡养，变成父母随儿女在多区域、多地点“候鸟式赡养”。过去“小家”必须服从“大家”也变成了“大家”服从“小家”，要得好，老随小，正在成为不可逆转的趋势。

在传统“家园”失落的背景之下，当今的老人也必须与时俱进，要重新审视原有的主导地位，面对变化而作出相应改变。老人们很难再固守自己原有的家园，不得不背景离乡，随子女四处迁徙；不得不承受和原有亲朋好友离散之苦；不得不放弃传统的权威地位去儿女的“小家”度过晚年；不得不改变传统的生活习性去融入儿女“小家”的生活节奏；甚至不得不放弃传统的居家养老的方式，接受社会养老的全新模式。老人们越是与时俱进，新的家庭生活就会更加和谐。如果固守原有的家庭观念和生活习惯不作改变，家庭生活中老人和小辈间的矛盾就会越来越多。面对社会发展而带来的家庭生活观念和现实的剧烈变化，也要求年轻的儿女们要为老人们提供充裕的转换观念的时间和空间，充分理解老人在过渡期面临的各种思想矛盾和实际困难，提供力所能及的帮助，让老人们重新认识新的生活方式和生存的价值，重新找准自己的角色定位，让家的发展和社会的发展保持同步。

家庭是社会的细胞，家的和谐和社会和谐密不可分，创建和谐社会必须从创建和谐家庭做起，必须从传统“大家”的失落和新兴“小家”的兴起中寻找和探索家庭和谐之道。

插图/作者提供

作者简介

袁福成，江苏建湖人，公务员，文学爱好者和初学者，退休后撰写的多篇文学作品在报刋、杂志上发表。

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