佳作看点‖梨蕊芳醉大朝阳作者/张春燕点评/程占全 / 四六文摘

梦圆医巫闾

传承北镇文明弘扬医闾文化打造地域精品

梨蕊芳醉大朝阳

作者/张春燕

春天就这样悄悄的来了，先是和煦的风，殷殷地吹着，柳树的枝条经不过风的摇晃，终于柔软而灵动起来——草绿了、山青了、圣洁的梨花又一度装点了美丽的大朝阳山城。

大朝阳山城，就如同一座风格大千的建筑园林；大朝阳山城，宛若一段悠悠的历史长廊。

山城门外横卧着一座石桥，玉泉湖水由此清清的流过。矗立桥边的一枚天然仙桃形石头，上面刻着：“大朝阳山城”五个字。这方由医巫闾山所特有的花岗岩石刻，就是生长在医闾脚下91岁高龄我国著名艺术家张汀先生题写的，那“大朝阳”“紫气东来”条幅，足以表达老人的心情，还有张先生为闾山书画院题写匾额，不成为大朝阳山城精心收藏，成为镇馆之宝才怪呢。

大朝阳山城，就是一座馆藏丰富的民俗博物馆，先人的历史文化可以随手触摸。

进门右侧是山城的龙阳湖景观，随着山势，引闾山天然龙阳泉水修建的一座人工湖。湖边陈列着一些当地百姓几代流传的古老石制生活用品，什么石磨、石碾、辘轳等等。

山城正门，面向东南。清晨当东方出现一抹微红，雄伟壮观的大朝阳城楼便迎接着天际间的第一缕阳光。门楼为仿明式建筑，与山城的青砖城堞浑然一体，整体外观大方明朗和谐。门前右侧两件石制器物，是上马石与拴马桩。在以马匹为主要交通工具的年代，大户人家及朝廷官员的住宅前常备有此器物，为上马与拴马所用。上马石、拴马桩不分明表明了我国古代劳动人民的聪明智慧以及对吉祥富贵的美好向往。

欣赏着古井旁巨形花岗岩石碑，那是辽西学者徐长鸿先生为大朝阳山城撰写并由黄秋声先生书丹的作品——《大朝阳山城记》，雅兴走进城楼内侧就是古代称为“瓮城”的一个三面环墙状如“天井”的空间。正前方的影壁的上端出水口有山泉水流出，形成一道瀑布，流入下面的大型石洗。影壁中间红色石制雕件，为清代乾隆年间的圣旨碑首，采用圆雕、透雕工艺，四面刻有两条龙，栩栩如生。时光流去，岁月万千，不朽的艺术风采依旧。碑首下面的大石槽被称为型石洗，用来盛水，石洗右侧上方有一“龙口”是清代遗存，口中所吐水为医巫闾山天然龙阳泉水，水质清冽甘甜，富含多种矿物质和微量元素，是大自然馈赠我们的又一宝贵财富。

山城的生态别墅式建筑群，背靠青翠的万亩油松林，入住于此，可见草木摇曳，泉洗清峰，耳可听鸟雀蝉鸣，松涛雄浑，天籁声声。呼吸着清新的富氧离子空气，这亚洲最大的油松林美誉不名副其实吗！据说这里是辽乾陵、辽显陵所在地，埋葬着辽太子耶律倍、辽显宗耶律阮等诸多辽室皇族，那辽显宗耶律阮就葬在大朝阳所在地呢！自闾山成为辽代皇陵后，这里的自然环境就开始受到保护，已有千年。医巫闾山生态环境良好，文化名流云集，多出文人雅士，自古便有书画之乡美誉。闾山也因帝王之气聚集埋葬诸多辽代皇族而素有龙脉之称。传说，古代一个贫苦农民，闾山山神可怜他，送给他一个聚宝盆，农民带着聚宝盆走到大朝阳，把盆埋到山上，并载上一棵松树作标记，等他第二天想找聚宝盆并带回家时，却再也找不到那棵松树，因为一夜之间从聚宝盆里长出无数的松树，漫山遍野都是茂密茁壮的松树了，再也分不清哪棵树下埋藏着聚宝盆。

山城就是山城，它修在山上，无石不成山，满眼是石头，生活用品是石头，字也写到石头上，脚下踩的还是石头，为什么闾山人这么喜欢石头？说来话长，我们对面山坡巨石上，凿有许多圆坑和许多生活用具，在闾山山脉的各个山峰上都有用石头围起来的石头城，难道这就是“山戎文化”的遗存。医巫闾山自古便是文化名山、陵寝名山、佛教名山、道教名山，几千年来，汉族文化、契丹文化、渤海文化、女真文化、蒙古文化、满族文化等少数民族文化在这里交融、碰撞，形成了医巫闾山文化的独特多样绚丽多彩性。“山戎”又叫东胡，是我们北方民族蒙古、契丹、鲜卑的共同祖先。医巫闾也是东胡语，因此在山城中收藏许多石制器物，它们是我们祖先智慧的结晶。

典雅的二层别墅楼是山城一期工程主体建筑之一，左侧为会馆、闾山书画院、辽河画院闾山写生基地的工作场所。会馆门厅上方匾额是由著名鉴赏家杨仁凯先生题写的“鉴宝藏真”匾额，字体苍劲有力；“辽河画院闾山写生基地”是由国画大师省美协主席宋雨桂先生题写。门前抱鼓石为清代用品，俗称“户对”，在古代多见于百姓人家门前。门前左侧的花岗岩餐桌可供几十人同时用餐，巨石即采自闾山深处。台阶下大铁锅为元代铸造是灾年施舍粥饭用具。饥荒年代，朝廷往往开赈放粮，普济众生度过灾荒，常常拿出积存余粮熬粥施食。

古人常以葫芦肚大籽多喻意多子多福，富贵美满。而餐厅前面的休闲广场建有水池就是葫芦形，三部分中间水渠相连。门前石槽下是元宝形上马石，餐厅内左侧挂有清代杨柳青的财神像。厅内各门隔扇均为清代和民国年间器具。西侧会馆内画案长3.6米、宽1.6米、厚0.14米，为千年花梨树木制成。依树断面推算，此树直径至少有2米，说成中华一绝并不为过。会馆内还藏有大量文物、字画，厚重的历史文化积淀穿透时光，给我们展示了先人的超然智慧。

牧心堂是座小巧古朴的院落。这座古辽西民宅，由原东北军28师凤临阁师长的住宅，由北镇城内搬迁至此，完全按原貌修复。大门是清代古民居大门，上刻有：芝兰君子性，松柏古人心。也许会让我们忍不住吟诵到：斯是陋室，唯吾德馨；苔痕上阶绿，草色入帘青；谈笑有鸿儒，往来无白丁；可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形……的确，这里的清幽雅静足以牧心。以牧心二字为此院命名作为栖居养性之所。闲时邀二三知己把酒临风，诗词相和、泼墨挥毫实是人生之幸事。

山城院内遍植梨树，品种不一，有许多树龄已达百年。牧心堂边这株老梨树，当地村民说是在清代道光年间栽植，已有近三百年的树龄，至今仍枝繁叶茂。树旁有一巨石，重约百吨，状如金蟾。传说有人将财宝埋藏于此树下，栽上梨树做标记。辽西学者黄秋声先生为此石题写“蟾窠”。并题句：金蟾梦稳，玉兔思迁，冻杵烂柯，心照不宣。意为这里是风水宝地。这金蟾真的会招财进宝、守财呢。

医巫闾山久有“香雪海”之称。每年的4月28日梨花节来临之时，梨花盛开，漫山遍野的梨花洁白如雪，气势恢宏，沐浴在其中，人如在画中游。“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城”，此时的闾山，角角落落被梨花覆盖，一朵朵，一团团，一簇簇，清新、淡泊、洁白，赏心悦目，点缀了红尘，又洗涤、抚慰了多少人的心怀！这时的大朝阳花期正盛，花瓣犹如羞涩的少女，探出头来，颤颤地摇曳在春风里，在阳光下晶莹剔透，美丽非凡。春暖花开，梨花美丽了大朝阳。在梨树下赏花，看蜜蜂和蝴蝶在花间嬉戏。在欣赏花瓣随风起舞之时，也许耳畔会传来如天籁般的袅袅梵音。仿佛是追溯一条河流的源头，循着清幽的梵唱，拾级而上，会来到一座古寺前。翠绿丛中，青砖红瓦，古老的寺院又是一番别样风光。

这占地800多亩，依山势而建的大朝阳山城，与国家级自然保护区森林公园遥相呼应，极具中国民居风格，集餐饮、住宿、会议、度假、休闲、旅游服务为一体。山城还建有别致的独体建筑，称作：雅居园，一户一院，古朴清幽。这家乡人身心后花园的大朝阳，在梨花诱引时，品美味、赏文化、观美景……梨花又醉了大朝阳！

【看点·程占全】

其实，这，就可以是游记，张春燕没按游记写。我们如何把游记写成这类抒情写景文，张春燕做到了。

张春燕高明的地方，就是：以对自然的、人工的景观的精确描写见长，实景实写，不隐喻，不象征，一切意义都从描写对象本身的形态中显示出来，几乎看不见作者留下的主观痕迹。文中所述景物，都是自然地、原形原貌地再现。作者一路领来，风景次递呈现，不加修饰，不加评说；但写得细腻，写得真切。作者的个性、气质，从用语遣词的习性与风格中显现出来，因而景物也显得生动而有灵气。读起来就像是在随着作者行踪往前走，看到什么，感受如何，全是作者自己的事；也像是欣赏一幅有禅意的风景画，要反复品味，掩卷而思，才能有所得，有所感。

之所以产生这样的效果，写作书、文学理论书中是查不着的。这需要作者的深切感悟和切身体会。而读者在作者精心营造后，内心自然会五彩缤纷。

自然界的景物本身并不带感情色彩，但是一被写进作品，就会烙上作者感情的印记而表现出鲜明的倾向性。景必须写好，这样，才能使文中的情有所依托，才能为抒情、显理打好基础，让作者的主观意图从景物、场面的描写中自然而然地显示出来。作者要用有情的眼光去观照景物，让景物浸染上作者的主观感情，从而又通过所描述的景物来感染读者。

张春燕的作品，不是《白杨礼赞》写作的对象就是白杨树，《济南的冬天》写作的对象就是济南的冬天；也不是郦道元的《三峡》、朱自清的《春》，更不是秦牧的散文《土地》、杨朔的散文《荔枝蜜》，也不同袁鹰的散文《井冈翠竹》、茅盾名篇《白杨礼赞》……不信你就好好看看，仔细品味，你不赞赏张春燕的高明，那就是没看透啊！你信吗？

顾问：汪毓铎

【顾问简介】

汪毓铎，男，1960年8月生，1979年7月毕业于北镇高中。北京信息科技大学信息与通信工程学院，教授，硕导。九三社员。大连理工大学通信与电子系统专业硕士毕业，主要从事通信与信息系统方面的教科研工作，任职以来，发表SCI、EI、中文核心期刊及国际会议等学术论文近30篇，教育教学改革论文10余篇，编写出版教材5部，主持完成或参加各类科研项目20余项。拥有专利两项。

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顾问：刘兴龙

【顾问简介】

刘兴龙，男，满族，1960年11月生，大学学历，文学学士学位，现任市委宣传部学习室主任。从事宣传工作近30年，爱好文学创作，许多诗歌、散文、小说、报告文学作品在锦州日报、关外文学、满族文学、中国妇女报等媒体发表。《中国船》、《亲情》等作品荣获锦州市国庆征文一等奖，全国青春文学征文、屈原杯征文优秀奖。现为北镇市作家协会副主席、锦州市作家协会会员。

创作团队：

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