吕坤巜呻吟语》

吕坤（1536年10月24日—1618年7月24日），字叔简，明朝文学家、思想家，其人刚正不阿，为政清廉，与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”。《呻吟语》是他积三十年心血所著的语录体、箴言体的小品文集。他在原序中称：“呻吟，病声也。呻吟语，病时疾痛语也。”故以“呻吟语”命名。《呻吟语》包含许多人生智慧和经验，有许多修身、待人处事的原则和方法，开启了明清救世启蒙思潮的先河，在中国政治、哲学等多个领域均产生了深远影响，先后被翻译成二十多种语言出版发行。明末清初文学家申涵光称：“吕新吾先生《呻吟语》，不可不常看。”《呻吟语》还被现代学者誉为“古今罕见的修身持家治国平天下的指南性书籍”。日本著名企业家稻盛和夫深受此书影响，直言《呻吟语》是他修炼自己与管理企业的四本书之一。

1、宁耐，是思事第一法；安详，是处事第一法；谦退，是保身第一法；涵容，是处人第一法；置富贵、贫贱、死生、常变于度外，是养心第一法。

译文：宁静且耐心是思考事情的第一法则；安静周详是处理事情的第一法则；谦恭退让是保护自己的第一法则；善于涵受包容是处事待人的第一法则；把富贵、贫贱、生死、祸福变迁等置之度外是修养心神的第一法则。

2、福莫美于安常，祸莫危于盛满。天地间万物万事，未有盛满而不衰者也。而盛满各有分量，惟智者能知之。是故卮以一勺为盛满，瓮以数石为盛满。有瓮之容，而怀勺之惧，则庆有余矣。

译文：福没有比安于平常最美的了，祸没有比盛满更危险的了。天地间万物万事，未有盛满而不衰的。而盛满各有分量，只有智者才能知道。杯子以一勺为盛满，瓮以数石为盛满。有瓮的容量，而怀有勺的畏惧感，那就该大加庆贺了。

3、德性以收敛沉着为第一，收敛沉着中又以精明平易为第一。大段收敛沉着人怕含糊，怕深险。浅浮子虽光明洞达，非蓄德之器也。

译文：德性以收敛沉着为最佳，收敛沉着中又以智慧精明、心思单纯为最佳。一般说来，收敛沉着的人，做事怕含糊粗心，也怕心思深沉阴险。浅显浮躁的人虽然明了透彻，但不是能够修养高尚道德的人。

4、攻我之过者，未必皆无过之人也。苛求无过之人攻我，则终身不得闻过矣。我当感其攻我之益而已，彼有过无过何暇计哉！

译文：指责自己过失的人，未必都是没有过失的人。如果苛刻地要求没有过失的人才能指责自己，那么恐怕一生也不会听到对自己的指责了。应当感到别人指责自己是对自己有益的，哪有时间计较对方有没有过错呢！

5、责善要看其人何如，其人可责以善，又当自尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言，犯此六戒，虽忠告，非善道矣。其不见听，我亦且有过焉，何以责人？

译文：劝人为善也要看那个人的情况如何，如果那个人可以相劝，则以善言相劝，相劝时也要注意采取适当的方法。不要揭人短处，不要尽数过失，不要发生口角，不要过于直率，不要讲得太深，不要啰嗦唠叨。如果违反上述六条，即使是肺腑之言，也不是劝人为善的方法。对方不接受你的劝告，说明自己也有过错，这样又怎能责劝别人呢？

6、自家好处掩藏几分，这是涵蓄以养深，别人不好处要掩藏几分，这是浑厚以养德。

译文：自己的长处要掩藏几分，这是内敛涵蓄，能使自己更深沉；别人的短处要替他掩藏几分，这是淳朴敦厚，能使自己的心胸更广大。

7、胸中只摆脱一“恋”字，便十分爽净，十分自在。人生最苦处，只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。

译文：心中只要去掉一个“恋”字，就会非常干净利落、自由自在。人生最苦恼的，就是心被外界的人和事所干扰、拖泥带水，明明知道牵肠挂肚无济于事，但还是不能割舍。

8、责人要含蓄，忌太尽；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。今子弟受父兄之责也，尚有所不堪，而况他人乎？

译文：指责他人应该含蓄，切忌把人说得一无是处；应该委婉，不应过于直截了当；应该含糊，不应过于认真。现在即便是父子兄弟之间的指责，还有不堪忍受的，更何况他人呢？

9、奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，畜德之贼也；疾言厉色，处众之贼也。

译文：有始无终，是修业的大敌；前缓后急，是做事的大敌；心浮气躁，是养性的大敌；疾言厉色，是处世的大敌。

10、处人，处己，处事，都要有余，无余便无救性，这里甚难言。

译文：对人，对己，对事，都要留有余地，没有余地就无法补救，这其中的道理难以用语言来表达。