转《太乙元明功》之阶段诠释

《太乙元明功》之阶段诠释
武当太乙铁松派第十四代嫡传 郭连成
　　太乙功法源于真宗密轮、武旨上教。 太乙元明八法可以开通百脉，宣通脏腑，采补平衡，延年祛病，是大乘之法必备之基础，历代相传将之列为不传之密。太乙元明之法，系属分经流注，诸脉引导。此功可摄炼太阳真火补己华身之元阳，汲取月魄寒精以续自身之真华，久之行功，自然长生，延年有术。笔者集习炼此功所得，多年授教各种人群经验所知，此法适合老年、中年、青年、少年各阶层，有病无病者，身体强弱者精习此法皆会从中受益。
　　《神会应真图》指出元明八法在太乙修真法所居之次弟功用：“乃借天地阴阳之丽质，补神气之不足，乃求进修神真之历列。此法三教共依其范，修真之必然也。”
　　《神会应真图》指出太乙元明大炼形法在太乙修真法所居之次弟功用：“以神意气血而流通华道，经气神意相感通玄以达慧。”

　　从《太乙元明功修持阶段图示》更深层次剖析太乙元明功的理法。

太乙元明功修持阶段图示
　　该图左侧筑基功、必修功、专修功、精进功、归一功是武当功法的五大类型。这五大类型在太乙元明功一个系列中随修持的深入都有体现。五大类型在太乙元明中的划分，筑基功为元明八法动静变化；必修功为太乙混元球、太乙游桩；专修功为桩功运化；精进功属于内功静坐九式；归一功是八臂真尊。
　　武当太乙门的五大类型功法也略作说解。筑基功即是基础功，行气、培元、顺筋、强骨等功法。筑基功包括“六部初功”、“太乙元明功”、“小炼形”。必修功是入武当 门后，必修具有特定功能的武当功法。必修功如“修墙补屋法”，“寒山七式”。专修功是一些特殊功能威力的功法。专修功如“服气餐霞法”、“太乙玄阳功”、“如意真宝环”、“油锤贯顶”、“老君托碑”、“铁板桥”、“金钟罩”、“太乙金锋指”、“登萍渡水”、“蟾月图”，重手法、轻功、软功。精进功是入门以后，自己能独立练习的上乘功法。归一功系大乘高妙的进一步功法。
　　该图所示太乙元明功随久之修持深化即具有筑基、必修、专修、精进、归一五功合一之作用。图左侧上面有“天、丹、地”三字，天为阳，地为阴，清阳升为天，浊质降为地，阳降阴升，天地二气相交而产万物。天地人为三才，只有天地为之“工”，独缺人，人被丹所代替，人有阴阳，感万物而动静，体万物而成形，人受阴阳二气所辅佐，可成圣成真，也可为幽鬼游魂。人为一小天地，炼气而成丹。
　　看图左侧上方“太乙元明功八式”所示横向向右箭头处，“有定法”是指元明八法：丹田结印、托珠自化、灵芝现瑞、金刚塑质、太乙分身、掌托日月、阴阳化合、合扣丹庭；桩功运化；内功静坐九式。“无定法”是言“取法自然通神达化，有法之极归于无法”，因此有“化式、灵活”之语。太乙游桩，诸家行功是无定法之迹象。于武技中演化反背撩掌、封门避户之守势，双头蛇、游龙分封之攻法；于真元宝满“开桩”（图由左上向右下的箭头处）而后进太乙混元球之专修，“内华外显，势必翻腾”，而进入太乙蟾游桩，“开后来诸家行功，众法专修阶段，演化诸种功”。
　　该图从左向右第二个向下箭头所示处有“形动”、“升降”、“开合”、“圆满”、“练形大导引”，及→←与↑↓，还有如阴阳鱼左右旋转的弧线。，“内外”、“动静”、“升降”、“开合”，此处无不是言及太极。《系辞》：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。易即日月，即阴阳，即日月运行及其所产生的阴阳变化规律。形动，动者，阳也；静者，阴也，阴阳太极也，外形动而内随，内随而神静，“一阴一阳之谓道”，“一动一静互为根”，动静阴阳相互作用下，由外而内，由内而外，由静而动，由动而静，在动静两种桩功作用下，在身体内外之阴阳动静的运化中，经脉、气血、神意也随之改善与升华。
　　看太乙元明功八式处左侧向下再折向右的箭头处所示“桩功运化”、“形不动”，由桩功八法而进入“内功静坐九式”，宗归于“八臂真尊”，这是“太乙元明真元万寿密录元贞大道