奇门排盘“至也不至”
刚才无意中留意到版主的文章中，有关《内经》的一段话，我百度了一下，是《内经-素问-六微旨大论》，其话如下：
版主也解释这段话是讲月将太阳和月建天帝的体系不同的情况的，而根据我最近的研究（已经不在玄学方面），我发现，两个体系的确有不同之处，而且相辅相成，统筹等观才可以。
上面的话明显说出一个意思，大家仔细推敲：至和不至，标准是节气，而吉凶的标准才是符头是否契合节气来到的那天。
这说明什么？说明以太阳月将定出的节气，才是定吉凶的主要标准，以月建天帝定出的干支历不过是依附在上面作为吉凶判断的依据而已，吉利就要契合，不吉利，有“变”就是符头提前或者靠后。
那么，我的看法是什么呢？我的看法是：天帝太阳，恐怕不能一次起局就能完全概括的。
道理很简单，两者契合，一起起局，那是自然没有问题；问题是现在不管你是置润九天还是置润大于九天，你置润多少都好，你的起局如果用置润，那必然和节气的规律不合，这是肯定的。
因为你如果用置润，置润的符头与节气不契合，可能早也可能晚，那其实和割裂直接的天文节气没有区别。除非你说天文节气不重要，干支历的“气”才最重要，那我就没什么说的了。
奇门排盘之法，我所知的，有很多，积算时辰的有茅山、阴符经一、阴符经三（奇门遁甲旨归秘笈排盘软件），置润的方法也分为等于九置润、大于九置润、阴符经二、阴符经四（阴符经数字的不同的的区别是在于是否全部用“接”而不用“超”），还有割裂节气和干支历的拆补法，而加上我提出的积算法，其实奇门排盘我已知的已经很多很多了，大六壬都没有这么恐怖的问题。
那大家觉得，大六壬得排盘值不值得借鉴呢？我最近从其他方面研究表明，大六壬的方法是很稳定的方法，特别是对应冥月这种吉凶判断必须宫位的方法来说，焚月的效果很好。那我们是否可以根据现有大六壬，弄一个相对合理的奇门起局法呢？
大六壬排盘特点：
1.月建月将根据天文历法而定，不考虑干支；
2.起局的信息以干支历法为定；
那么，其实，大六壬得方法总结起来，其特点就是：
以太阳历法、天文历法定出盘式，再以此分析月建历法、干支历法的“气”的吉凶，是完全符合《内经》的说法的，以节气为标准，以干支定其吉凶。
那我们的奇门中，是否有这种方法呢？有的……而且还是大家都在广泛使用的方法，那就是——拆补法。
大六壬得排盘的特性我上面说了，月建月将节气的起法和干支历并无关系，是天文学的范畴；而拆补法也是如此，强制以一入节气就换局为标准。
而大六壬干支历的应用，则是用来判断信息吉凶的，和月建月将的节气并没有直接关系——我公布的自己占卜和研究的焚月的图上写的很清楚，大六壬就是用天盘太阳来断吉凶的。
而拆补法也如此，干支和节气并不统一，而以干支定吉凶生克。从而忽略了符头等奇门的主要构造，其实这一点大六壬也是如此，大六壬中也有符头而且非常的重要，那就是“旬首”，就是日干是甲的那些日子，也叫“旬仪”，可是我们从来没有听说过大六壬要按照旬仪进行置润——其实我好像记得在某一本书上的确见到过有古人提出大六壬要像奇门那样置润，但是提出这个说法的人实在是少之又少……
那是不是说，奇门用拆补法就是正确的奇门排盘法呢？其实不是。版主也说过，月建的标准有两套，有以节气开头的，有以中气开头的，不过不管如何，如果按照这个标准定“月建”的话，那大六壬其实是两个“月建”并存的，大家在占卜的时候也都是要考虑月将的吧，至少我很考虑，月将构成的神煞也不容小觑，比如赶煞。而我的焚月的图中有我的思考，我怀疑现在的地支配对的五行可能和月将有关，按照六合反推后发现原来是一个四维都是土、四正是不同五行的图。
但是这样是否奇门就要以拆补法为标准呢？我感觉这个可以稍加讨论：首先，根据拆补法来定的奇门局，主要是定吉凶用的，也就是以节气为本，以干支为条件，进行判断吉凶的操作；而奇门在一些情况下，我们大家学习奇门，都是追求它改运的功能的——否则为何不去学“人事占卜之王”大六壬？奇门起盘的繁琐和大六壬得宗门九课相比并不逊色，大家有时间去学奇门起盘那就和学大六壬起盘没有什么差别了——当然，如果你电脑排盘的话除外。
那如果要改运，你感觉，应该如何去构架呢？
我说说我的看法：《内经》一段话说的清楚明白，以节气为本，以干支为断，干支契合节气为平顺吉利，干支不契合节气为有变发凶，那说到底，干支只是附庸，节气才是一切能量的吉凶判断标准，虽说两者不可或缺，但是重中之重莫过于节气，而定出节气的太阳月将，其实也是很强的吉利的能量，雌雄图就是这样的标准的，而我的实例收集发现，被冥月第一层否定的案例，如果被第二层肯定，而又是被太阳月将肯定，则威力成倍增长，相比之下，被月建天帝肯定的，就稍微逊色些，不如月将太阳的吉利来的刚猛突然。月建重速度，月将重效率。
所以我们知道，吉凶的标准其实主要取决于节气，而以节气为定的排盘方法，就是可以修改吉凶的方法，不若拆补法主要擅长占卜，我很少听说有人以拆补法布风水局的，也不知此法的效果如何。我的看法是拆补法不擅长改运，而擅长改运的肯定是以节气为起局标准的方法。
那，是置润法么？其实我的看法是：不全是。因为置润法无论怎么说，都考虑了干支历进去，其实，这样是最综合最好的方法，但是现在的置润排盘分歧迥异，我也无从分辨，而且我个人的看法是，抓住重点，就要把干支放在辅助的位置，而不是把干支和节气相提并论一起兼顾，这样恐怕不能突出节气定吉凶的特性。
那最后，其实我想说我的积算法才是最好的改运的排盘（估计有许多人看不下去了哈哈~~~），其实这个方法也不是我一开始就推导出来得，而是无意之中尝试出来得，后来随着被积算法秒杀的案例越来越多，数目越来越大，在几乎翻遍了择日版后，我得出结论：积算法断吉凶确有一手。
然而，我最近根据其他地方的研究发现（大家别问我是什么方面的，这是秘密~~~），我的积算法还存在微弱差别：天文节气的标准非常重要，而实际上一个节气的日子也差不多是15天，多则16天，而我找的案例天南地北，很难说这其中碰巧都是15天的有多少，但是大家可以自己去看看，其实15天的是最多的。
这就导致一个问题：积算法准确度高，但是积算法是按照冬至后积算和夏至后积算组成的，我本来认为这是阴阳遁的开始点的缘故，怎么都好歹可以和现有方法擦边。但我现在非常后悔的说，我发现其实许多时候还是坚持自己的看法好，现有的一些方法和自己的体系根本不同，压根没法相容，最经典的就是我在《论床头朝向》中的观点，市面上的书大多以房间中心为太极点看，我自己的验证以房间中心为太极的布局法一次都没应验过，有也是因为你常待房间中心位置；而以你常待的地方，书桌、床椅、沙发、饭桌等地方为太极点布局的，屡次应验，我才明白，我被坑了……
当然，现在提出以每个节气日作为此节气得积算开头是有点早，因为我最近恐怕没空再来看玄学的事情了，所以案例积累会慢很多，大家会我的方法的可以自行验证下，这样就不必整天记得冬至日和夏至日的干支切换数了——就是我以前的《冥月手盘法》里说的，比如说现在冬至日是壬戌日，距离积算冬至日甲子日有3天，所以现有干支历进到第三天就是积算历。现在我暂时废止此法，以验证新的积算法，如果新的积算法可行，那我们就要重新来分析大雪芒种置润的由来了，这个方法很可能是太极图的遗留，因为如果太极图真的是古代最早的历法，那古人最开始定出的就不是时辰，而是日建。