天道:一部值得推荐的人生哲理好片!
“一个纯净到一尘不染的女声仿佛从天国里倾泻而下,仿佛是一双上帝的眼睛怜悯地注视着人类。一声,只一声,就会让人骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗……”
——《天道》
关于作者
李雪:笔名豆豆,女,1970年生,高中文化程度。作者十七岁时因工作关系认识了一个好朋友李红英(此人的人生观、价值观及其人格、品德和思维方式都给作者产生了重要影响)。1990年,李到欧洲定居,此后李不断寄给豆豆大量的参考资料,每次回国都给作者讲述一些作者所陌生的社会生活。作者于1995年6月动笔创作长篇小说《背叛》,1997年8月完稿。
《背叛》一书在杂志《啄木鸟》2000年1—4期连载。2000年作者为一名普通工人,有一个可以长相厮守的丈夫。2005年作家出版社出版了她的第二部长篇小说《遥远的救世主》,然后由北京天润影视公司拍成24集电视连续剧《天道》,豆豆亲任该剧编剧,这部作品以其独特的视觉,受到广泛关注。豆豆的创作及创作模式已引起文学界重视。
关于【天道】-原著《遥远的救世主》
这原是一部非同寻常的文学作品,书中广泛触及人生、宗教、法律、文化、音乐、哲学、心理学、社会学、经济学、金融股票等命题;所喻言揭示的深层哲理,已远超出自己知识架构下的认识境界。
他人得道悟到而讲出的体验,我仅是个观者;惟自己觉到悟到,才是真正的得之其道。
《遥远的救世主》很类近于西方国家高智力、高智商畅销小说模式;其内却是中国式的文化蕴涵。
一段超脱凡俗的爱情,一个现代版既合乎国法又依托佛理的商战神话。
“豆豆,以她的才华,探部一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。
男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷歔的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志、而这意志是那样的静谧、清明。
一个作家的品质,在豆豆身上达到了极至,作品主题的睿智和简约,出色地表现出佛学光耀和不蓄意的使人震惊!”
评论认为,《天道》剧最大的闪光处,在于给观众打开了一扇新的窗户;其之视角和高度,是以前任何一部电视剧所不能提供的。
一位资深人士评价道:
“很难给这部电视剧归类,痴迷音像的土匪级发烧友、超凡脱俗的天国之恋、杀富济贫的商战神话等传说级人物和离奇的故事,构成了一部很怪的电视剧。这部戏刻画了一个高人,其厚重感和历史感以及思辩意识,都带给观众强有力的冲击,可以说,这部戏是外行看热闹,内行看门道,女人看爱情,男人看商战”。
因而,《天道》又称是商人必看的教科书式电视剧。只是,远不仅仅止于这些;在乎你观后的所感所悟。以我感觉,如是剧中一句台词——人原来可以这样活着,灵魂原来可以这样滋润。
观感择录
《天道》剧最大的看点,即是王志文扮演的丁元英。
他是该剧的灵魂,所有情节是围绕他而得以铺展;他还未及出场,芮小丹的朋友肖亚文就给出了定义:
“是人、是魔都可以,就是不是人。他跟人的思维颠倒了,不是人的思维;柏林有个居士说他是极品混混。
一旦对他动了那种心思,你就算把地狱之门打开了。以我的智力,我理解不了这种人”。
可以是魔、是鬼,却不是人的人,丁元英会是怎样的一个人物?
看问题角度不同,其结果必会有所异。
尼采说“更高级的哲人独处着,这并不是因为他想孤独,而是因为在他周围找不到他的同类。”这是丁元英的好友韩楚风对他的评价。
剧中有一段“五台山见佛”的情节:
智玄大师端起茶碗呷了一口,放下,说:“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风不解其意,问:“哪三气?”
智玄大师答道:“三分静气,三分贵气,三分杀气。”
韩楚风闻声心里一颤,没有人能比他更了解丁元英了,这正是丁元英的真实品性。他惊叹大师的观察力,问道:“十分之气,还有一分呢?”
智玄大师说:“还有一气住于身中,游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字:“绝”!
在《天道》剧中,丁元英既是一个精于谋算的金融投机者,又是大彻大悟的悲悯之人;他是一个驰骋商场的实用主义者,又是一个与世无争的都市大隐,一如他说:
“人从根本上要面对两个问题:一、生存,得活下来。二、是要回答生命价值的问题,让心有个安住”。
他深刻参悟着民族文化的博大精深,熟知人性;他是个不动声色的生活旁观者,亦是义无返顾对爱至情至圣的人。
“天下之论道到极致,百姓的柴米油盐;人生冷暖论道极致,男人女人的一个情字。”
他有着超度常人的思维和睿智,仿佛一切的人和事都在他的感知之中;他为人处世与众不同,不按常规出牌,个性极不入世,常令人难以理喻。
“他永远不会跟你吵架,他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容,包容到不屑于跟你讲道理,包容到让你自己觉得低俗、自卑”。
他是掌握并遵循规律的人,一个得道之人,一个随性重情之人;举重若轻,在常理之外又在情理之中的人。
“有道无术,术尚可求;有术无道,止于术”。
他的思维和行为,在崇尚金钱与权利的社会里,谓是凤毛麟角,标新立异;他活得明白活得透彻。
“大爱不爱”一般人做不到,做到的人不一般。
很少有人真正理解他,因而也极少有人能够和他站在一个高度、一个层面来对话;他是孤独的。
“从心理学角度分析,越是头脑简单的人越需要点缀和填充,而头脑复杂的人,则对简洁有着特殊的心理需求”。
他评价自己是“一个对传统文化极具偏见的人”。
正应有“偏见”,他才会深刻反思一个人在主流文化中应扮演的角色,悟到保存自我、尊重规律的重要。他以对天道的认识和思辩,以对文化属性的抽身反思,获得了缜密的大智慧。
“神就是道,道就是规律。规律如来,容不得你思议,按规律办事的人就是神”。
他在精神方面的超现实,某种程度也决定着在生活中与众的格格不入;他的自我修炼颇似于出家人的修行状,便也应了芮小丹那句话:
“剃了头发就可以当和尚”。
就一般而言,孤独者很难被他人所理解,常常也不期许得到他人的理解。
丁元英无疑是孤独的;孤独到长时间里依靠方便面度日,大隐于市,而不为人知。
他淡泊名利证到“一切有为法,应作如是观”男人的内心深处,其实渴望着他所需要的情感呼应,一种博大、温润的爱。
无私、单纯、本真的小丹,给予了他这种爱。
由丁元英对小丹的感情来看,恰恰是孤独的人,一旦走入真爱,定会强烈、专注到极致。
他确实将小丹视为了人生知己,至情而至圣:
“有招有术的感情,招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。
小丹回德国探亲,思念驱使他不远万里飞赴特拉维夫,伴她游历圣城耶路撒冷;他戏称是“千里送身”。
当有人指责他对小丹临别电话的冷漠,质疑他对小丹的情感时,他保持着沉默;他的情感是无须要向任何人解释、证明,他对人性太过了解。
“情感不需要证明,证明本身就是对情感的亵渎”,这也只有小丹才能理解。
小丹的以身殉职,他伤恸吐了血,他是动了真情的啊!
对于丁元英,肖亚文有过一席话:
“认识这个人就是开了一扇窗户,就能看到不一样的东西,听到不一样的声音,能让你思考,觉悟,这已经够了”。
由《遥远的救世主》到《天道》,丁元英似如一个真实的存在,弗远亦弗近,咀嚼不尽。
一如饮食,想吃什么,便是体内缺少了什么。
在丁元英这个虚拟的智慧化身前,唯一的感觉,是自己知识的贫血;而知识正是真智慧得以产生的根基。
于是,贪婪的消化着每一个章节,每一段如涅槃一般充满玄机和智慧的语言。
然而,更大范畴里的自身不足,深感自愧;如大爱之心,如人格魅力,如悲天悯人,如自我修炼,如灵魂归宿感……
“你不知道你,所以你是你,如果你知道了你,你就不是你了。”
无论你情愿与否,观《天道》,你必会是——
“觉悟天道,名开天眼”。
于不知觉中,便被丁元英“扒拉了灵魂”。
结语
“道”,有天道,有人道,也有道中之道。道,遵循的是规律,无规矩不成方圆;“道”,亦为人之理性生存法则。有道则明,无道则无为。
“只要不是我觉到、悟到的,你给不了我,给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的,我才有可能做到,我能做到的才是我的”。
欢迎各位一起来加入《天道》的讨论,有时间细细品鉴。