《吕氏春秋》卷3季春纪5圜道诗解2主圜令正臣方分定
《吕氏春秋》卷3孟春纪5圜道诗解2主圜令正臣方分定
题文诗：
圣王法之,以令其性,以定其正,以出号令.
令出主口,官职受行,日夜不休,宣通下究,
瀸和民心,遂于四方,还周复归,至于主所,
此圜道也.令圜情正,则可不可,善其不善,
无所壅矣.无所壅者,主道通也.令者主之,
所以为命,贤与不肖,安危所定.人者之有,
形体四肢,其能使之,为能感知.感而不知,
形体四肢,不任使矣.人臣亦然,号令不感,
不得而使.有而不使,不若无有.君主也者,
使非有者,舜禹汤武,以情牧民,以无御有,
真情使然.先王之立,高官者也,必使之方,
方则分定,各守本分,各司其职,下不相隐.
尧舜贤主,以贤为后,不与子孙,犹若立官,
必使之方.今世人主,欲世勿失,与其子孙,
立官不方,以私欲乱,所欲者远,所知者近.
今五音之,无不应也,其分审定.宫徵羽角,
各处其处,音皆调均,不可相违,此之所以,
无不受应.贤主立官,有似于此.文武百官,
各处其职,各治其事,以侍其主,主无不安;
以此治国,国无不利;以此备患,患无由至.
【圜道原文繁体】
聖王法之，以令其性，以定其正，以出号令。令出於主口，官職受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸於民心，遂於四方，還周複歸，至於主所，圜道也。
令圜，則可不可，善不善，無所壅矣。無所壅者，主道通也。故令者，人主之所以爲命也，賢不肖、安危之所定也。人之有形體四枝，其能使之也，爲其感而必知也。感而不知，則形體四枝不使矣。人臣亦然。号令不感，則不得而使矣。有之而不使，不若無有。主也者，使非有者也，舜、禹、湯、武皆然。
先王之立高官也，必使之方，方則分定，分定則下不相隐。堯舜，賢主也，皆以賢者爲後，不肯與其子孫，猶若立官必使之方。今世之人主，皆欲世勿失矣，而與其子孫，立官不能使之方，以私欲亂之也，何哉？其所欲者之遠，而所知者之近也。
今五音之無不應也，其分審也。宮、徵、商、羽、角，各處其處，音皆調均，不可以相違，此所以無不受也。賢主之立官有似於此。百官各處其職、治其事以待主，主無不安矣；以此治國，國無不利矣；以此備患，患無由至矣。
【原文】简体
圣王法之，以令其性，以定其正，以出号令。令出于主口，官职受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸⑧于民心，遂于四方，还周复归，至于主所，圜道也。
令圜，则可不可，善不善，无所壅矣。无所壅者，主道通也。故令者，人主之所以为命也，贤不肖、安危之所定也。人之有形体四枝，其能使之也，为其感而必知也。感而不知，则形体四枝不使矣。人臣亦然。号令不感，则不得而使矣。有之而不使，不若无有。主也者，使非有者也，舜、禹、汤、武皆然。
【注释】
⑧瀸：和洽。可不可，善不善：使不可者可，使不善者善。前面的“可”、“善”用使动用法。
【译文】
圣王效法它，用来保存自己的本性，用来安定自己的生命，用来发号施令。号令在君主的口中发出，官员接受并去施行政令，日夜不停，宣布通知下达到底，合于民心，于是四方遍颂，这样就会旋转再归来，上达到君主之处，这就是圆道了。
号令施行符合圆道，那么使不合适的合适，使不好的变得美好，没有闭塞的地方了。没有闭塞之处，也就是君主的治理通畅。所以发号政令，是君主把它当成性命般重要的东西，是君主贤明还是不肖，国家安定还是危殆的决定因素。人有形体四肢，人能够支配身体各部分，是因为它们受到感觉触动而必定知道。没有感觉的话，那么形体四肢就不听支配使唤了。臣子、百姓也是这样。号令不能使其触动，则无法支配使唤他们了。有臣民而不听使唤，不如没有。君主，就是要使唤本来不属于自己的臣民，舜、禹、汤、武都这样。
【原文】
先王之立高官也，必使之方，方则分定，分定则下不相隐。尧舜，贤主也，皆以贤者为后，不肯与其子孙，犹若①立官必使之方。今世之人主，皆欲世②勿失矣，而与其子孙，立官不能使之方，以私欲乱之也，何哉？其所欲者之远，而所知者之近也。今五音之无不应也，其分审③也。宫、徵、商、羽、角④，各处其处，音皆调均⑤，不可以相违，此所以无不受⑥也。贤主之立官有似于此。百官各处其职、治其事以侍主，主无不安矣；以此治国，国无不利矣；以此备患，患无由至矣。
【注释】
①犹若：等于说“犹然”，仍然。②世：父死子继叫世。兄终弟继叫做及。③审：确定。④宫、徵、商、羽、角：我国古乐五声音阶的五个阶名。⑤均：调和。⑥受：应和之意。
【译文】
先王设立高官，一定使他符合方道，符合方道就能确定职分，职分确定就不会出现臣下互相隐瞒的情况。尧、舜，贤明的君主，都用贤能的人作为自己君主之位的继承人，不肯把这个位置给他们的子孙，就像设立官员必须使他符合方正之道一样。当今世上的君主，都想世代不失去君主之位，于是把这个位置传给自己的子孙，设立官员不能使他们符合方正之道，用私欲扰乱了它，为什么呢？
这是因为他们贪求的太远，而见识太短浅。如今五音无不应和，这是因为它们各自分属的乐律决定的。宫、徵、商、羽、角，各在自己的位置，音律都调准确，不可以有差误，这就是五音无不应和的原因。贤明的君主设立官职就像这样。百官各自处在自己的职分位置、治理自己的事务来侍奉君主，君主没有不安乐的了。用此治理国家，国家没有不兴盛的；用此来防备祸患，祸患没有理由降临了。