王阳明对道教的情感是复杂的,迷恋了几十年...
王阳明对道教的情感是复杂的,迷恋了几十年导引静坐,最后换来齿摇发落。因此,弃道入儒,再不信什么长生不老的鬼话了。在后来的日子里,王阳明不无抱怨的这样评价道家宗师张紫阳和为他的《悟真篇》做注解的三个道士:
悟真篇是误真篇,三注由来一手笺。
恨杀妖魔图利益,遂令迷妄竞流传。
造端难免张平叔,首祸谁诬薛紫贤。
直说与君惟个字,从头去看野狐禅。
误真非是悟真篇,平叔当时已有言。
只为世人多恋著,且从情欲起因缘。
痴人前岂堪谈梦?真性中难更说玄。
为问道人还具眼,试看何物是青天?
——书悟真篇答张太常二首
诗文大意是说从张紫阳写《悟真篇》这个举动就错了,把得道形容的那么容易,让门槛看起来很低,很多贪求长生不死的人都来学《悟真篇》妄想成仙。虽然如此,王阳明还是认为张紫阳本人是有道的,但对于为《悟真篇》做注解的三个道士,就没那么客气了,而是说他们的注解把《悟真篇》引入了歧途,是“误真”不是“悟真”。
这三个人分别是某个冒充薛子贤的人(薛子贤是张紫阳的再传弟子,是道家南宗五祖之一)、陆子野、陈上阳,都是南宗著名的宗师,他们对《悟真篇》的注解合称“悟真三注”。
再欣赏一下王阳明批判的《悟真篇》原文(节选):
不求大道出迷途,纵负贤材岂丈夫。
百岁光阴石火烁,一生身世水泡浮。
只贪利禄求荣显,不顾形容暗悴枯。
试问堆金等山岳,无常买得不来无。
人生虽有百年期,寿夭穷通莫预知。
昨日街头方走马,今朝棺内已眠尸。
妻财抛下非君有,罪业将行难自欺。
大药不求争得遇,遇之不炼是愚痴。
学仙虽是学天仙,惟有金丹最的端。
二物会时情性合,五行全处虎龙蟠。
本因戊己为媒娉,遂使夫妻镇合欢。
只候功成朝北阙,九霞光裹驾翔鸾。
人人自有长生药,自是愚迷枉摆抛。
甘露降时天地合,黄芽生处坎离交。
井蛙应谓无龙窟,篱鴳争知有凤巢。
丹熟自然金满屋,何谓寻草学烧茅。
平心而论,王阳明说张紫阳不该写《悟真篇》,起这个事端,这话确实有些道理。因为当初张紫阳度人心切,曾经三次传给品性不端的徒弟,最后自己也受了天罚。但是话又说回来,正人行邪法而邪法亦正,邪人行正法正法亦邪,都是各自的选择。但王阳明终究见地不够究竟,所以难免最后棋差一招,慧极必伤而早逝。境界上着实差了张紫阳、陈上阳这些宗师太多。