从《易经》中悟出的“命、时、位”三件人生必备品

易学”是中华文化之源，但对于大多数人来说，它却难如天书！

为了让人们能够真正的读懂它，历代解说“浩如烟海”！

事实上“去繁就简”，它其实可以用三字概括，那就是：命、时、位。

命：

孔子说：“不知命，无以为君子”。

其实，人的一生有三条命：生命、天命、和使命。人的生命是宝贵的，因此需要珍惜生命；天命就是人们常说的“命运”，孔子说人要敬畏天命。而使命确是一个人活着所要前进的方向。

一个人的“命”代表了他的方向，这种方向有来自主宰力量的，就是我们常说的命运；也有来自自己的，如我们常说的“安身立命”、“正位凝命”。

杨绛说，人生有命。每个人都有自己的命运，即便那些不信命运的人，当站在死亡的门口时，回忆自己的一生，似乎就能看到那只命运之手的“安排”。

命运是难以违背的。孔子曾慨叹：“命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

当然，除了生命和命运，人还有最重要的使命。《易经》鼎卦的象传中说:鼎，君子以正位凝命。

使命，是一定要把事情做成的责任，是对国家、对社会、对人民的一种责任。他们把自己的生命同国家、民族甚至整个人类的命运紧紧联系起来，肩上有着沉甸甸的担当，就是神圣的使命。在中华民族五千年悠久历史中，这样彪炳史册的人自然不胜枚举。春秋时期的孙子因肩负和平的使命，著出兵书圣典——《孙子兵法》。“使命”是人们心头的重任。毋庸置疑，使命是远远高于性命和生命之上的第三种境界。

我们看孔子，他知道当时的掌权者都不会实施他的学说，但他仍然“知其不可为而为之”，周游列国，积极推行自己的政治理想。而诸葛亮，明明知道蜀国难以对抗强大的魏国，却仍然殚精竭虑，六出祁山。

孔子和诸葛亮都是聪明人，他们能懂天下大势，明白命运所允许他们达到的高度，但是他们用使命超越了命运，虽然结果没有改变，但他们却成为了命运的主人，流芳千古。

所以，人要敬畏天命和命运，但是却不能自甘为其所捆绑束缚，要敢于在命运面前挺立自己的使命，这才是正位凝命的真正内涵。

时：

“虎落平阳被犬欺，龙困浅滩被虾戏。”

人做任何事都需要看懂时势，并把握时机。时机不对，就不要出头。没有机会，就不要盲动。保存实力，待时而动。

中国人最敬仰的就是——“龙”！而从64卦第一卦——乾卦看，我们也能明白这敬仰“龙”的原因。

那就是说，人们做人，应该像龙一样，能够把握时机，做到能大能小，能升能隐；大则腾云吐雾，小则隐匿藏形；飞则高于九霄，潜则隐入地下。

《周易》上说，“君子藏器于身，待时而动。”

意思是：君子即便有卓越的才能，过人的技艺，也要等到合适的时机才能完全展现出来。

在默默无闻的时候，要加强自身修养，等到机会来时，就要充分展露自己的才华。

时机、时势是客观的，不是人为的。我们不能创造时机，而只能做好我们能做的，等待时机，把握时机。这就是守时，一个守时的人一定会做好充足的准备，不会让机会白白溜走。

项羽《垓下歌》唱道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何?”

即使力可拔山，气概无人能比的项羽也有“时不利兮若奈何”的悲叹。

那我们就应该明白，是“时势造英雄”，而非“英雄造时势”！

位：

一根稻草，扔在街上就是垃圾，与白菜捆在一起就是白菜价，与大闸蟹绑在一起就是大闸蟹的价格。说明了：一个人在不同的平台和位置会体现出不同的价值！这就是“位”的重要性。

秦朝丞相李斯二十六岁时，还是楚国上蔡郡府里的一个看守粮仓的小吏，负责每天记录粮食的进出情况，他的工作乏味而单调，无所作为。

一天李斯上厕所，看到一群老鼠。这群在厕所安身的老鼠，全身哆嗦，个个瘦小干枯，毛色灰暗，身上又脏又臭，让人一看就恶心至极。

看着这些老鼠，李斯不由得想起了自己管理的粮仓中的老鼠。那些老鼠，一个个脑满肠肥，毛光皮滑，整日在粮仓中逍遥自在，与眼前厕所中这些老鼠相比真是天上地下!

这时李斯就想“人生如鼠，不在仓就在厕，位置不同，命运也不同。自己在这个小小的县城一直做着默默无闻的管理员，就像厕所里的老鼠一样。”

于是，他就跑去跟荀子学帝王之术，学成之后被荀子推荐做楚国宰相春申君的门客。不久，他觉得楚国不值得效劳，而六国又弱，没有自己可以建功立业的基础，便千里迢迢，跋涉到秦国。李斯到秦国的时候，正赶上庄襄王驾崩，丞相吕不韦正网罗大批人才，吕不韦见了李斯，格外赏识，即时收为了门客。

二十多年后，他取代吕不韦，做了秦国的丞相。辅助秦王嬴政东向扫六合，挥剑决浮云，履至尊而制六合的千古功业！人生如鼠，不在仓就在厕，位置不同，命运也不同。

总结：

人生首先要明白自己的“天赋使命”；下来就是要勤于修炼，学会用“真才实学”去“把握时机”；最后就是要“得其位而谋其政”，“才位相称”！