《河洛真数》讲什么？什么人不属天地所拘？为什么不需信命？
愿以此文献给不了解算命术，又经常迷惑于那些江湖算命先生的糊弄玄虚之间，不得其解，不得其实者，本文让你了解算命术真实的一面，以至于可以识破街头摆摊算命之流的伎俩。
街头摆摊算命，无不是论五行八字的，就没有一个懂《河洛真数》的，据我所了解的。但是，《河洛真数》却是一门极深的易学高层学术，迥非世俗里的凡夫俗子所能学到，现本《河洛真数》出自于北宋五大儒之首邵康节笔下，是他的个人著述。邵康节，原名邵雍，皇帝谥号“康节”，是易学大师，传说他上知一千年，下知一万年，很受宋代皇帝尊崇，宋皇帝曾经三次请他出来当宰相，他都拒绝了，宁愿终生做个布衣，以研究易经学术，在他死后，宋代皇帝将他配入孔庙，他的偶像就供奉在孔圣人一旁，一介布衣，生前曾得三朝皇帝器重，死后又能获此殊荣，三千年来仅邵雍一人！
河洛真数，其实源自于“河图”、“洛书”，古书记载“河出图，洛出书”，是为“河图”、“洛书”，河图、洛书各是一个图案，然后呢，《河洛真数》就是根据河图、洛书的图案，把人的生辰八字套进周易的六十四卦，去用卦理爻理演算推算人的一生命运的。
《河洛真数》推算人的一生，有两个卦，一个是先天卦，主上半生，一个是后天卦，主后半生；先天卦、后天卦都有行运，一个卦六个爻，每一个爻为一个大限，阴爻为六年的运限，阳爻为九年的运限，这样先天卦什么时候结束就各人不同了，比如先天卦为纯阴卦坤卦，就36岁便结束了，37岁起算后天卦，要是纯阳卦乾卦为先天卦，那么需要到54岁先天卦才会结束，55岁时才开始进入后天卦，当然还有39、42、45、48、51岁结束先天卦的。
从先天卦、后天卦的大限卦进行推演，又算出每年一个卦运，又从年卦推算出月卦，每个月又有一个卦运，又从月卦推出日卦，每一天都有一个卦运，所以，就是这个《河洛真数》可以算出人的一生每年每月每日的运限，这里的运限，都是《周易》六十四卦、三百八十四爻的卦爻。
《河洛真数》怎么论命？一个是看元气、化工，元气只看出生年份的天干地支，月日时不看，比如出生于辛酉年，辛辰巳属于巽卦，丁与酉属于兑卦，如果命中的先天卦、后天卦、大限卦、小限（流年）卦、月卦、日卦中包含元气卦，就是好的，元气代表什么？就是“封诰”，封就是封官，指的是有职位、有事业，诰就是俸禄，指的是钱财，也就是获得元气的，就有事业、有钱财。
然后，化工，指的是造化的功夫，只看月份，与年日时无关，从夏至到秋分，化工为离卦，从秋分到冬至，化工为兑卦，从冬至到春分，化工为坎卦，从春分到夏至，化工为震卦。化工有什么作用？就是造化的权柄，也就是顺利不顺利的问题，如果先天卦得化工的，说明前半生很顺利，权在自己，自己想怎么发展就怎么发展；如果后半生得化工的，说明后半生很自在，很顺利，命运掌握在自己的手里，自己想怎么发展就怎么发展。
然后呢，还有元气相反，化工相反的，比如辛酉年出生的元气是巽卦、兑卦，和巽卦阴阳完全相反的卦是震卦，和兑卦阴阳完全相反的卦是艮卦，也就是说辛酉年出生的，如果没有得到巽卦、兑卦，反而得到震卦、艮卦，就叫做元气相反，这样会导致贫穷，没有事业。
化工相反也是如此，假设于秋分以后冬至以前出生的，化工为兑卦，和兑卦阴阳相反的卦是艮卦，如果其先天卦、后天卦没有得到兑卦反而得到艮卦，就是化工相反，化工相反就是被夺去造化之权柄，身不由己，自己的命运没有操纵在自己的手里，没有获得真正的自由。
看命的好坏，还有一个观念就是阴数、阳数，前面讲过《河洛真数》起卦是用河图、洛书起卦的，涉及起卦的就涉及一些数理，也就是一些数据的问题，比如“酉”字含有两个数：4、9，比如“甲”字含有一个数：6，比如“巳”字含有两个数：2、7，比如“丁”字含有一个数：7，等等。偶数属于阴，奇数属于阳，把八字中含有的偶数加起来为阴数，把八字中含有的奇数加起来为阳数，这里就涉及到阴数多，还是阳数多的问题，阳数25为刚刚好，阴数30为刚刚好，比如，如果阳数达到了46数，就是阳数太过了，如果阴数只有18，就是阴数不足了。如果阳数为25刚刚好，就是阳数正中，如果阴数为30刚刚好，就是阴数正中。凡是男子命，阳数多的，无不为福；女子命的，阴数多的，无不为福。另外，男命阳数25刚刚好的，也是极好的命，女命阴数30刚刚好的，也是极好的命。反之，男命阳数不足，女命阴数不足，男命阴数30，女命阳数25，都是很不好的命。
当然，阴数、阳数的道理远没有这么简单，还要看节气的，春夏为阳气长、阴气消的时令，所以阳数多为佳，阴数少为吉，即使是女命出生于春夏，阳数多，亦可为女中豪杰，不让须眉；如果是秋冬则为阴气长，阳气消的时令，阳数少为佳，阴数多为吉，即使是男命在秋冬出生阳数少、阴数多的，也可以为比较好的命。
另外，河洛真数中还讲应援，比如你先天卦为蒙卦三爻，蒙卦上卦为艮卦，下卦为坎卦，中间藏着震卦、坤卦，如果是丙寅年出生，那么元气为艮卦，蒙卦三爻所处的位置，有坎卦、震卦、坤卦，却没有达到艮卦的位置，但是蒙卦六三爻的应爻是蒙卦的上九爻，上九爻处于元气之域，那么就是有应援，也就是这样的命本身没有事业、钱财，但是可以获得他人帮助而取得事业、钱财。化工的道理也是如此。
这《河洛真数》其实把卦辞、爻辞放在十分次要的位置，邵康节说卦辞爻辞不足为凭的，主要就是看元气、化工、应援、阴数阳数等问题的。
另外，《河洛真数》有一个断人寿命的方法，就是行卦运，行到后天卦的五爻，是命之所终，邵康节在书中先是非常肯定地讲，到了后天卦的五爻，是寿命的结束，千日内必死，如果平生好事做多了，也许可以延迟几年，而且他还明确地讲，即使延迟到几年，也绝对不可以到达后天卦的上爻，五爻若是阴爻就是六年，阳爻就是九年，就算阴鸷延年，阳爻延至九年必死，这是邵康节很肯定地讲的，但是毕竟还是有例外，邵康节笔锋一转，“或有过此者”，就是有人居然活到后天卦的上爻没有死，邵康节对此断言：此乃仙姿道骨，乃避世之贤，乃超凡起世之士，乃逃出先后天命卦，乃跳出六合之外，不属天地所拘，乃是命之最者。绕了一个大圈，最终还是有人不遵守这个关于寿命的命理，邵康节把这归因于仙姿道骨之人，并且最后还说这样的超凡起世之士，是命中之最，根本不可以用命理计算的。
好啦，说了一大通话，讲了一大堆算命方法，但是最后一个结论是，有人是超凡起世之士，居然可以不属天地所拘，并且命理学算不出其命运。
所以，我写这些呢，目的是让人知道，命理学内部也讲过世界上存在一些可以不用遵守命理的人，那么算命的意义是什么呢？算命一定能准吗？不要被吓住了，很多东西不需要去信的。就在算命术内部就可以不信了，又何止是怀疑加批判的精神看待算命术才不信的呢？