《吕氏春秋》卷十四·孝行览·义赏

【原文】

春气至则草木产，秋气至则草木落，产与落或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸、伪、贼、乱、贪、戾之道兴，久兴而不息，民之雠（chou）之若性，戎、夷、胡、貉（mo）、巴、越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢（ying）人之以两版垣也，吴起变之而见恶，赏罚易而民安乐；氐（di）羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也；皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。

【译文】

春天到就草木生长，秋天到草木就凋零，一定有某种东西在草木的背后起作用，才使得草木生长和凋零，草木本身并不会自生自落。所以说当支配的力量出现时，世间万物都会随之变化；当这种支配的力量失去时，万物就不会发生变化。古代的人们探究导致万物变化的关键，所以万物无不为他们所用。赏罚是君主用来治理臣下和民众的手段。要是所实施的赏罚符合道义，那么忠信、亲爱的规律就会得到彰显。彰显越久就会越助长这种风气，民众就会像处于本性一样地信服遵从它们，这样就是教化的成功。教化成功，那么虽然有重赏严威也不能改变禁止，所以，善于教化的人，不用赏罚，都可以养成好的社会风气，教化成功后就是使用赏罚也不能使它被禁止。但是如果使用赏罚不符合道义，就会形成一种坏的风气，奸诈、虚伪、贼盗、混乱、贪婪、暴戾的风气就会兴起，长久兴起而不停息，百姓的仇恨就会养成习惯，塞外边区的少数民族就是这样，虽然有重赏严罚也不能使他们改变。楚国的人用两块木板筑墙，吴起改变这种方法却遭到楚国百姓的埋怨。所以用赏罚容易，但百姓却安于原来的习俗也没办法。氐羌的少数民族，他们的人被俘虏了，不担心受到捆绑，反而担心死后身体不能被火化。他们这都成了怪邪的习俗了，一旦形成了这样怪邪的习俗对其中的百姓就会造成伤害。所以实行赏罚不可以不慎重。否则将成为刁民，难以治理。

【内容分享】

天地的运行是阴阳二气的运行，草木本身也有阴阳二气，自然界中草木的生长与凋落是受天地阴阳二气支配的，也就是说草木的生长与调落是受天地影响的，草木的变化反应了天地的变化，草木完全习惯并顺应了天地阴阳二气变化的势能，所以春天一到草木就绿了，秋天一到草木就黄了。“烟花的绚丽是黑夜所赋予的。＂万物的繁华是道所赋予的。

司马光说： “易道，始于天地而终于人事。” 古人探究自然界中的这些现象，了解并掌握了它们发生发展的原因和规律，使万物莫不为我所用。草木和万民是一样的，都有形、有气、有灵。那如何让万民也如草木一样顺从呢，君主以赏罚为工具来支配臣下和民众，那如何让臣民信服并听从呢，赏罚者必须施加以道义，赏罚有道义人们才会忠信亲爱，时间越长，则会国泰民安，江山社稷才能如天地一样长久。若赏罚没有道义，则奸诈、虚伪、贼乱、贪戾之道会兴起，江山事业则不会长久。

从前晋文公要跟楚国人在城濮作战，召来咎犯问他说：“楚国兵多，我国兵少，怎样做才能取胜呢?”咎犯回答说。“我听说礼仪繁杂的君主，对于用盛大的礼仪从来不感到满足，对于作战频繁的君主，用高明的诡诈之术，也从来不会感到满足。现在要打仗了，您只要对楚国实行诈术就行了。” 文公把咎犯的话告诉了雍季，雍季说：“把池塘弄干了再捕鱼，怎能不获得鱼呢? 可是第二年就没有鱼了可捕了，把森林烧光了来打猎，怎能不获得野兽呢? 可是第二年就没有野兽可打了。用诈骗的方法，虽说现在可以苟且得利，但以后就不能再得利了，所以只顾眼前的利益，而不顾长远利益，这不是长久之计。” 晋文公私下权衡了他们二人的思想，采纳了咎犯的意见，因而在城濮打败了楚国人。但回国以后行赏，却把雍季摆在了首位。文公身边的人劝谏说：“城濮之战的胜利，是由于采用了咎犯的谋略。您采纳了他的意见，可是行赏时却把他放在后边，这或许不符合道理吧!”文公说：“雍季的话，符合道义，对百世有利；咎犯的话，行的是诡诈之术，不符合道义，只能顾及一时。这一时的利益怎能和百世的利益相比呢。” 孔子听到这件事以后，说：“遇到危难之时用诈术，足以打败敌人; 但回国以后，以义行赏，尊崇贤人，足以报答恩德。文公虽然不能坚持到底，却足以成就霸业了。” 天下取得胜利的人很多，可是能成就霸业的才有五个。文公是其中一个，他自己知道胜利是如何取得的，但文公也清楚守住这个胜利更需要的是什么。所以诡诈之术可以取得成功，但若长治久安还要符合道义。如果各种欺诈布满了一个国家，那这个国家就不可能安定，如果是忠爱诚信、相亲相爱的风气充满这个国家，则这个国家必然安定祥和。

“兵无常势，水无常形，法无定法”事情需“圆活变通，应机为上，道义也要顺应自然之理才能应用。”晋文公充分分析了咎犯和雍季的话，认为他们说的都有道理，智慧的晋文公分别在不同的时机发挥并展示了他们的思想。首赏雍季说明晋文公注重的还是国家的长远利益。