“大田小田”之“大田”田桐
民国（1912—1949）时期，田桐、田桓兄弟追随孙中山，风云一时，“大田”田桐曾官中华革命军湖北总司令，大本营宣传处长等；“小田”田桓官中华革命党印铸局长，大元帅府咨议。时有“大田小田”之称。“大田小田“又皆工书法篆刻，孙中山用印，皆有田氏兄弟手刻，称名于时。
在下这些年颇与“小田”结过几次缘，拍得过他的几幅画， 撰成两篇文章予以赏析发表。遗憾的是，始终没有与“大田”结上缘。相较田氏兄弟，在下更想与田桐结缘，因为田桐为南社社员，而我极钟情南社社员的书画作品。在拥着“小田”渴望“大田”之时。上海道明第十届联谊拍卖会（2010年元月27日）上投拍了一轴田桐的书法，拍卖图录上并注明：“朵云轩旧藏。”我不计价钿拍得后，取出拍品，果然裱轴签条处粘有“朵云轩”的收藏标签和鉴定火漆，注明收藏编号为44325，件数1，画芯尺度52×120。但这幅字的实际尺度为122×53cm,与收藏当时丈量有小的出入。
田桐此轴书法章草，内容是节录的唐宪宗时翰林学士张仲素《塞下曲》七言古诗中的头四句，云：
三戌渔阳再渡辽，骍弓在臂剑横腰。
匈奴似欲知名姓，休傍阴山更射雕。
款云：“录张仲素诗，田桐作于海上。”钤印：“田桐之印”（白文）、“玄玄居士”（朱文）。“玄玄居士”是田桐的别号。
田桐民国间极有书名，“工书法，初摹钟王，后作章草，有时中山应外界所求的写件，往往由梓琴（田桐字梓琴）代笔。他的弟弟寄苇（田桓字寄苇）也是书法家，已订润卖字，梓琴如法炮制，亦印润例，分送各笺庄。不料润例出发，求者纷纷，致积搁不睱应付。”（郑逸梅《南社从谈.南社社友事略》）《中国美术家人名辞典》称田桐书法“工草书，取法十七帖”；《民国书画家汇传》称其“工书法，精篆刻”。《十七帖》是草书法帖，原为唐太宗集藏晋王羲之草书书卷之一。计书札二十八通，一百零七行，九百四十二字，因第一札首有“十七”二字，故名。《十七帖》为传世王羲之草书中之代表作，今存有翻摹的宋拓本。
田桐此轴章草，虽然《十七帖》铺垫的底子，但意趣更接近三国皇家的《急就章》和晋索靖的章草名帖《出师颂》。其字形态方扁，尚存隶意，笔势纾缓自然，实而不拙，文而不浮，逸气充溢笔墨之间。因为所录之诗乃戌边驱匈之句，所以书中又有一些骨气峻迈。南社社员郑逸梅素有“补白大王”之称，渠有称誉田桐的书法，当非虚妄之语也。
田桐晚清光绪五年（1879）出生于一个农村家庭，民国十九年（1930）病卒于上海。字梓琴，号玄玄，又号玄玄居士，晚年署江介散人，笔名恨海。湖北蕲春县人。父亲田士莲是个穷秀才，在当地设塾教书。田桐9岁从父入塾，22岁补县学生，同年考入武昌普通中学堂，与宋教仁同学。他目睹外国侵略和清王朝丧权辱国，开始“肆谈革命”。光绪二十九年（1903）冬，他在考卷上“鼓吹革命”，被教员告密，巡抚端方认为“大逆不道”，责令“从严惩办”，被学校开除。随后田桐赴日本求学。
在日本，田桐结识了黄兴、陈天华等人，在留日学界高昂的革命情趣感染下，他更加自觉地走上了反清革命道路。光绪三十年（1904）夏秋之交，他邀约白逾桓发起创办了《二十一世纪之支那》杂志，该杂志后在宋教仁等人参与下，鼓吹民族主义，成为当时革命党人的主要舆论阵地。三十一年七月，孙中山自欧洲到日本，提出建立一个统一的革命组织，田桐热烈拥护，并积极动员二十一世纪之支那社社员百余人加入，成为中国同盟会发起人之一。8月20日，同盟会正式成立，田桐被举为评议部议员。不久黄兴又荐田桐任书记部书记，负责会内机要。同盟会成立后，田桐抱着“不灭清胡死不休”的决心，以新的姿态投入到了革命洪流之中。为激发人们的“覆清之心”，他搜集了明末遗老有关抗清记述及清代禁书，编辑出版了《亡国惨记》。是书“字字悲哀，字字泪血”，不及一年，售逾三万册，风行日本、南洋、香港及美洲各处。章太炎为该书题词：“沾襟何所为，怅然怀古意。秦俗犹未除，汉道将何冀。”同年11月，日本文部省颁布了“取缔清韩留日学生规则”，田桐愤激异常，四处联络，以谋抵制，并在弘文学院组织罢课斗争。光绪三十二年回国后，他又与柳亚子在上海创办了《复报》，以黄帝纪年代替帝王纪年，借以否定清帝的年号。由于田桐的革命活动，是年被清政府下令缉捕。直到宣统即位（1909）才颁布赦免“上谕”，他还被宣布为不能“开复”。
光绪三十三年（1907）5月，孙中山在香港谋发动潮州、黄冈起义，令东京同志赴港相助，田桐欣然而往，于7月抵达香港。但这时黄冈起义已经失败。他追随孙中山有年，孙中山的《建国方略》，就是他执笔的。1912年1月1日，南京临时政府成立，田桐任内务部参事。28日临时参议院成立，又被举为参议员。袁世凯窃权之后，田桐极为愤懑。1913年3月，袁世凯指使党徒暗杀了宋教仁，田桐由湖北赶到上海，坚持请孙中山兴师讨袁。斥责法律解决“不足有为”。孙中山大为赞赏，令他随张汇滔去安徽举兵讨袁。“二次革命”失败，田桐再度亡命日本。1914年7月8日，中华革命党正式成立，田桐参加了本部的领导工作。10月7号，他又被委为湖北支部长。
1917年6月12日，张勋胁迫黎元洪下令解散国会，图谋复辟。田桐当晚离京赴沪，发表演说，称：“即令稍有破坏”，也要“除此奸贼”。同月17日，孙中山到达广州，正式揭起护法旗帜。田桐于月底到广州，9月19日被委任大元帅府参议。1920年11月，孙中山再返广州护法，田桐先后担任中国国民党广州特设办事处党务科主任，韶关大本营宣传处处长，直接协助孙中山从事党务和宣传活动。1922年6月，陈炯明发动武装叛乱，田桐在韶关大本营任内，被指名索捕。就捕时，毫无惧色，厉声应道:“老子即是田桐。”
北伐战争开始后，蒋介石联名谭延闿、张静江函召田桐南下，旋任汉江宣抚使兼河北省政府委员，对田桐极意笼络。田桐接受委任，与汉口就职后，为配合北伐军事行动，募人将孙传芳运载枪械弹药的江永轮炸毁。1927年蒋介石发动“四.一二”政变后，田桐对蒋介石产生了不满，是年6、7月间，他避走于山西五台山。一年后回到上海，主办《太平杂志》从事著述。
田桐早年加入南社，入社书编号为85。
田桐一生著述颇丰，遗作刊成二册，名《玄玄遗著》，中有《太平策》、《杂著》、《扶桑诗话》、《革命闲话》、《诗存》、《联存》。封面出于居觉生手题。徐辉琪撰有《田桐传》刊世。
田桐葬于湖北武昌的洪山。
于建华简介：
于建华法名智凯，别署不器斋、染丕室、无住庵、种瓜得瓜庵、不歌楼、闻乐不乐斋。1962年9月生于河南郏县，祖籍山东省文登。工书法篆刻，富书画收藏，精书画鉴定；研究佛学，参修禅宗；善诗文，多著述。现为中国书法家协会会员，中国宗教学会会员，河南省作家协会会员，中原印社副社长，漯河观音阁书画院院长、漯河市作家协会副主席。已出版《洪丕谟年谱》、《洪记书坊》、《平常心是道》、《近代名家书画藻鉴》、《名家扇书扇画漫说》、《无住庵谈字论画》、《丹青遗痕弥足珍》、《闲敲棋子赏书画》、《中国佛门书画家图典》、《书情画趣》、《拍回书画细赏玩》、《小篆入门》等。
于建华《博古图》
于建华部分著作
于建华书法
于建华朱砂书法
于建华篆刻
智凯居士作品--无量寿佛
即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生.