辩证法错在哪里（六）
有人说中国易经的易理是西方哲学的辩证法，这种说法不对，应该说，西方哲学的辩证法的就是中国易经的易理。首先我们是中国人，第二，中国人祖先两千年前就创作了易经，第三辩证法却只是易理的皮毛，存在着严重的局限。许多中国人只知道辩证法，却不知道自己的两千多年前的祖宗发现的易理比西方的辩证法更高明，更完善，存在着与辩证法本质不同的许多内容，并且是唯一准确的法则。（当然因历史的各种原因，特别是孔子儒家理论对易理的歪曲，认为乾为主，坤为辅，阳为主，阴为辅……，造成了许许多多对易经易理的误解，并玄化，导致人们不能正确认识易理也是一个重要的原因。）
中国的易理用一句最简单的话表述，就是阴阳对立于统一中变化之道，简称阴阳之道，这个变化一方面是分化，另一方面是转化。八卦图就是对立于统一中的变化图。洛书是阴阳在统一中变化的比例关系。再加上河图与五行原理，内容就更丰富了，有待已后详述。
依照现在对世界的认识，用阳阴表现对立具有很大局限，因为古人认为世界就是天和地，而我们现实的世界只有虚与实，沒有天与地，所以，应为虚实对立于统一中变化之道。或者叫做世界统一法则，因为世界统一法则等同于天人合一。
对立始终在统一之中，因对立引起分化，统一对分化控制和约束，分化到达一定极限，在统一的约束下便会引起激烈的相互作用走向相互转化，以此，达成统一。
如果统一无法约束对立分化，则这个统一就因内部分化而解体，最后分解消失。另一种情况是在统一的约束下整体不断开枝散叶，但统一依然存在。
世界每一个事物都是虚实转化的运动形式，事物产生发展是由虚到实，对立是虚的表现，统一是实的形式，实克服虚，就是统一消除对立。而事物衰败消亡是由实而虚，是对立消除统一。一个家庭，因统一男女性别构成，两口子总是有矛盾，矛盾能够调合统一，家庭就会稳定发展，若对立无法调合，家庭就分裂了，也就不存了。另一种情况则是大家庭分化成几个小家庭，这种分化小家庭依然属于大家庭中。
一个国家内部存在无数对立，统一能够消除对立就能发展，当着对立不能达到统一时，就会分裂成多种派系，最后分化成许多小国，大国就不存在了。
发展首先是统一对内部的对立的消除，消除对立需引起内部变化，通过变化达成统一，只有统一才能稳定发展。事物的发展是内部在相对统一的前提下对外斗争的战胜，是量变而不是质变（在统一存在的前提下变化），发展始终在本质不变的前提下进行。若统一无法约束内部对立归属统一，则事物就会走向分化，引起基本的统一结构即本质遭到破坏而遂惭消亡，这才是质变（也就是遂渐解除统一），质变是事物衰败消亡的原因。
事物对外的斗争是事物与事物争夺发展的表现。世界上所有的对立，即矛盾都是因为各事物因自身发展的争夺，内部矛盾是内部相对独立事物的争夺。对外矛盾是自身为发展向外争夺。发展就是以强胜弱，对外取胜。
强弱分化也是遂渐分化，强与弱也在统一的约束之中，沒有弱就无所谓强，强到达一定的极限，强弱就会分不下去。人能够滥吃动物，但人类的生存离不开动物，若动物全部灭绝，人类也无法生存。生态平衡与适者生存本身也是对立的，平衡需要抑强扶弱，大自然统一之法就是扶弱制强，控制分化于一定的相对范围内。
事物产生发展，发展到了高峰就会衰老并遂渐消亡。从虚到实，从实到虚，这就是事物存在的过程。也是强弱转化的必然。
世界是统一的整体，世界的本质就是统一，世界中一切对立都在世界的统一控制之下，因为世界如果沒有统一，整个世界就沒有稳定，就不可能有各色各样的相对稳定的存在。就成了无法相象的天翻地覆。所以，世界相对统一是世界稳定存在的根本大法。
强者生存，优生陶汰是世界局部的表现，从整个世界的角度，分化到一定程度的强者都会受世界统一之约束而转向反面，即物极必反。最后衰败而消亡。强需要弱者为基础，无弱无强，弱不存在，强何以存。事物都有产生发展，衰败消亡的存在过程，这个过程的原因就是世界统一对虚实分化的约束引起的虚实转化。
西方的辩证法与中国的世界统一大法（也叫虚实对立于统一中变化之道）。具有三方面的不同。
首先世界统一大法是整个世界的运动原因和运动规律，而西方的辩证法自称为单个事物运动变化发展的法则。也就是说，中国哲学是从世界整体的内部去寻求世界运动的原因，而西方哲学则是从一个一个的事物内部去找运动变化的原因。中国哲学世界运动变化的原因只有一个，而西方哲学认为运动变化原因有无数个。中国哲学认为世界上没有事物，事物都是世界整体运动的表现形式，西方哲学则认为世界有各色各样千差万别种事物，这些事物都各自孤立的运动原因，是事物的运动决定世界运动。
第二，中国哲学认为世界的矛盾只有一个，就是虚与实的矛盾，其余一切矛盾都是这一矛盾的对立变化的表现。也就是说世界所有矛盾都是由虚而实的实性组合的相互争夺，换句话就是各事物争夺发展。内部矛盾是内部组合事物因各自独立性争夺发展，外部矛盾是事物对外争夺发展的斗争。胜者为王，优胜陶汰。但整个世界的统一却控制约束了事物的发展范围。强达到一定阶段必向弱转化，实到达一定程度就转向了虚，由此而构成整个世界的统一。这就是任何事物都有产生发展，并衰败消失之因。
而西方哲学则认为世界矛盾普遍存在，每个矛盾各有不相同。每个事物内部矛盾是事物发展的动力，内部的对立变化就是发展。
第三，中国哲学认为对立始终在统一之中。统一控制对立变化，这是世界的根本法则。对立即矛盾是引起内部变化的原因，事物在发展中对立受统一约束变化转向统一。矛盾是影响事物发展的因素，内部愈统一，事物愈能发展。发展是内部统一的前提下对外斗争的战胜，对外斗争是以强吞弱，强者发展，弱者淘汰。发展只有量变没有质变，发展是对外索取，不断壮大。一切运动变化的动力是世界整体中的虚实对立。事物在衰败时，统一失去了对内部对立控制和约束的能力，由此因对立而分化消亡。
而西方辩证法则认为，先有对立而后才有统一，辩证法等于矛盾，矛盾就是辩证法。内部矛盾是事物发展的动力。发展是从量变到质变，是新陈代谢，不断否定。
总而言之，辩证法只看到世界中的对立，所以辩证法也叫矛盾的法则。沒有看到世界中统一对对立的控制和约束。沒有从世界整体的角度去看世界，而是以点代面去解释世界，就象盲人摸象一样，只知局部不知整体。
易经的八卦图将对立于统一中的变化作了完整的图式描述，加上河图，洛书，以及五行原理，中国哲学从世界整体的角度，揭示了世界运动的原因和总的规律
。辩证法与之相比相形见拙，望尘莫及！