10月第二周复习篇目：部编版初中七年级文言文下《陋室铭》《爱莲说》《河中石兽》（小初高第一轮文言文复习开始）

陋室铭

【题解】

本文作者刘禹锡，唐代著名文学家，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》等名篇。

陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

                                        

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

【译】山不在高，有仙人（居住）就出名。水不在深，有蛟龙（潜藏）就神异。这是简陋的屋舍，只有我的德行美好[意思是“只因我（住屋的人）的品德好，就不会感到简陋了”]。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑往来的都是博学的人，没有平民。

有仙则名：则，就。名，出名、有名。

有龙则灵：神异。

斯是陋室：斯，这。是，判断动词。

惟吾德馨：惟，只、只有。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。

谈笑有鸿儒，往来无白丁：鸿，大。鸿儒，博学的人。白丁，平民，指没有功名的人。这句话是互文，即“谈笑往来有鸿儒，无白丁”。

词类活用：

苔痕上阶绿（名词作动词，长到）

苔痕上阶绿，草色入帘青（使动用法，使……绿、使……青）

判断句：斯是陋室

                                         

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

【译】可以弹琴，可以阅读佛经。没有音乐使耳朵乱（即“没有世俗的乐曲扰乱心境”），没有官府的公文来使形体劳累（即“来劳神伤体”）。南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的亭子，（正如）孔子说的：“有什么简陋的呢？”

可以调素琴：调，调弄。素琴，不加装饰的琴。调素琴，弹琴。

金经：指佛经，因为佛经用泥金（一种用金粉或金属粉制成的金色涂料）书写，故称为“金经”。

无丝竹之乱耳：丝，指弦乐器；竹，指管乐器。丝竹，代指音乐。之，主谓之间取消句子独立性。

无案牍之劳形：案牍，指官府的文书。形，指形体、躯体。

子云：即杨雄，字子云，西汉著名哲学家、文学家。

何陋之有：陋，简陋。之，宾语前置句的标志。

词类活用：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（使……乱、使……劳累）

宾语前置句：何陋之有？（之：宾语前置句的标志）

                                          

爱莲说

【题解】

本文作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家、文学家。

                                         

①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

【译】水上、陆地上草和树木的花，值得喜爱的十分多。东晋陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。

水陆草木之花：之，的。

可爱者甚蕃：蕃，多。

晋陶渊明独爱菊：独，只。

自李唐来：李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。

世人甚爱牡丹：甚，很、十分。

                                         

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

【译】我只喜爱莲花从淤泥中长出来却不被沾染（污秽），在清水中洗涤但不（显得）妖艳。（莲的柄）中间贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立（在水中），（人们）可以远远地观赏，但是不可以靠近赏玩。

予独爱莲之出淤泥而不染：之，主谓之间取消句子独立性。而，表转折，却。染，沾染（污秽）。

濯清涟而不妖：濯，洗。涟，水波。清涟，清水。而，表转折，但、却。妖，艳丽。

香远益清：益，更加。

亭亭净植：亭亭，耸立的样子。植，竖立。亭亭净植，即洁净地挺立。

可远观而不可亵玩焉：而，表转折，但、却。亵，亲近而不庄重。亵玩，靠近赏玩。焉，句末语气词。

词类活用：不蔓不枝（名词作动词，横生藤蔓、旁生枝茎）

省略句+状语后置句：

出（于）淤泥而不染（于：从）

濯（于）清涟而不妖（于：在）

                                           

②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

【译】我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！喜爱菊花的，陶渊明以后很少有听闻了。喜爱莲花的，同我（一样）的（还有）什么人呢？喜爱牡丹的，应当很多了!

予谓菊：谓，认为。

花之隐逸者也：隐逸，隐居避世，这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。者，……的人。隐逸者，即隐士。

噫：叹词，表示感慨。

陶后鲜有闻：鲜，少。

宜乎众矣：宜，应当。“宜”与“乎”连用，有当然的意思。众，多。

判断句：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也

宾语前置句：菊之爱，莲之爱，牡丹之爱——爱菊，爱莲，爱牡丹

                                          

河中石兽

【题解】

本文选自《阅微草堂笔记》，作者纪昀，字晓岚，清代学者、文学家。《阅微草堂笔记》主要讲述各种狐鬼怪谈、奇闻逸事，其中有不少都包含着作者的寄托和感慨。

全文围绕石兽的搜寻工作展开叙述，表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽，也告诉人们认识事物需要全面深入地调查探究。

                                           

①沧州南一寺临河干【gān】，山门圮【pǐ】于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

【译】沧州南部的一座寺庙靠近河岸，佛寺的外门倒塌在河中，（门前）两只石兽一起沉入了河中。经过十多年，僧人募集钱款重修寺庙，（并）在河中寻找两个石兽，最后没能找到，（寺僧）认为（它们）顺流而下了，（于是）划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）找了十多里，也没有（它们的）踪迹。

沧州南一寺临河干【gān】：河干，河岸。

山门圮【pǐ】于河：圮，倒塌。于，在。

二石兽并沉焉：并，一起。焉，兼词，相当于“于此”。沉焉，就是沉到河里。

阅十余岁：阅，经过、经历。

求二石兽于水中：求，寻找。

竟不可得：终了、最后。

曳铁钯：曳，拖。

词类活用：棹数小舟（名词作动词，划船）

状语后置句：求二石兽于水中（于：在）

                                        

②一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮【fèi】，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

【译】一位讲学家在寺庙里设馆教书，听了这件事笑着说：“你们这些人不能探求事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被大水带走呢？（这）是石头的特点又硬又重，河沙的特点是又松又轻，（石兽）埋在沙里，越沉越深罢了。沿河（指“顺流而下”）寻找它们，难道不是错了吗？”大家很信服，认为是正确的言论。

讲学家设帐寺中：设帐，设馆教书。

尔辈不能究物理：尔，第二人称代词，你、你们。尔辈，你们这些人。究，研究、探求。

是非木杮【fèi】：是，这。木杮，削下来的木片。

湮于沙上：湮，埋没。

渐沉渐深耳：耳，罢了。

不亦颠乎：不亦……乎，难道不……吗？颠，颠倒、错乱。

古今异义：尔辈不能究物理（事物的道理、规律）

省略句 + 状语后置句：设帐寺中——（于）寺中设帐

判断句：

是非木杮（非：不是）

乃石性坚重（乃：是）

被动句：岂能为暴涨携之去

                                               

③一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮【niè】沙为坎【kǎn】穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？” 如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

【译】一位老河兵听了这话，又笑着说：“凡是落入河中的石头，应当从上游寻找它们。因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，（但）河水撞击石头返回的冲击力，一定会在石头底下迎着水流的地方冲刷沙成为坑洞，（坑洞）越冲越深，（等冲）到石头（底面）的一半（时），石头一定会栽倒在坑洞中。像这样再次冲刷，石头又会再次（向前）翻转。翻转不停止（即“不停地翻转”），于是（石头）反而逆流而上了。到下游寻找石头，固然错了；在原地寻找它们，不是更错了吗？”（人们）依照他的说法（去做），果然在（上游）几里外找到了（石兽）。既然这样，那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么可以根据某个道理就主观判断呢？

一老河兵闻之：河兵，巡河、护河的士兵。

盖石性坚重：盖，连词，连接上句或上一段，表示推论原因。

啮【niè】沙为坎【kǎn】穴：啮，咬，这里是冲刷的意思。为，成为。坎穴，坑洞。

转转不已：已，停止。

遂反溯流逆上：遂，于是。溯流，逆流。

然则天下之事：然则，这样……那么……

但知其一：但，只。

可据理臆断欤：臆断，主观地判断。欤，句末语气词。

状语后置：当求之于上流（于：从、到）

省略句 + 状语后置句：

求之下流——（于）下流求之

求之地中——（于）地中求之

得于数里外——于数里外得（之）