优秀议论文之文化篇4

【名言警句】

我们现在的社会,就像一个拼命奔跑的人,为了物质的进步踉踉跄跄、慌不择路,一边跑一边丢东西,等跑到终点,才发现爷爷奶奶塞到自己贴身口袋里的祖宗宝贝都丢了。

——田青(音乐学家)

曾经读过的那些书,不会成为过眼云烟,不复记忆。它们早就刻在了你的气质里、谈吐上、胸怀中,伴随着时间,成就了更好的自己。静下心,阅读吧。

——网上警句

别把传统文化和世界先进文化对立起来。

——王蒙

轻嗅文骨的芬芳

①傅庚生先生在《中国文学欣赏举隅》中抛问:“后生学者,文与心道契否?”有人笔底波澜万丈,心中槁木死灰;有人拊掌大乐,追名逐利;有人天生洁癖,抱璞守真,留恋理想国;有人拍案而起,剖心烛照,敢放一把野火,泽被寰宇,笔谈间气吐霓虹!

②“性灵彰道著,文骨载风仪。”这是梁漱溟先生在《究元决疑论》中对我辈殷殷的期盼,文品与人品,诚有二者背离之意?我们这一代的写手,又该如何认识此间命题,如何安放自身,达到两者圆融之境界?

批注:本文从文学史中的人品与文品的分离为切入口,提出如何让两者达到“圆融之境界”。

③不可否认,作品格调趣味与作家人品背离并非罕见。M.H.艾布拉姆斯于《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中将其斥为“解密过程”,作品、宇宙、作家、读者四者相互影响,相互作用,循环往复,四元素也难以逃脱“横态性欺瞒”。冷眼旁观《被禁锢的头脑》中切斯瓦夫·米沃什借鹰隼双目,尖锐地指出集权时代俄罗斯作家沦为“夜莺群像”,文骨分崩离析,人格成为悲剧的附庸。纵观中国历史,沈括著《梦溪笔谈》,可谓名垂千古,但他却在政坛迷雾中堕落腐朽,追名逐利,给苏轼的坎坷仕途再添艰险。凡此种种,大抵是这些作家并没将灵魂与血肉注入文章,他们只将文字作为牟取利益的工具,就像雅克·巴尔赞的《从黎明到衰落:西方文化生活五百年,1500年至今》中提到的“横态木偶”,毫无敬畏,毫无热忱,毫无神圣与崇高,他们就像贪婪的渔夫,慢慢拉起渔网,渴望从中找岀某种宝物。文章被其操纵奴役,作家本身又被功名利禄嘲弄把玩,果真是莫大的讽刺与侮辱。

批注:第三小节引经据典,从古至今,从中到外,论述人品与文品的分离,事例新颖。

④我们这一代,又该如何保持文学的纯洁性,达到“真文学”的艺术之境?我以为一在读者,读者可谓卡夫卡式的判官,得秉持着清醒与镇定,不因妖艳动人的文辞佳作而眩晕,可以借鹰隼锐利之眼,透过迷雾看到艺术的真境。北大有个传统,叫“后发制人”,对作者来说要不断积累,对读者来说也一样。只有潜入艺术的世界,发现艺术的源头,观察人生百态,才能抵达人品文品熔为一炉的高超境界,才能拨开重烟迷障,直接与作者对话。

⑤二在写手,即我们本身。文道不是漂亮虚荣的外衣,而是本性的呐喊与沉思。这呐喊,理应震撼天地,启迪蒙昧之心,我们在屈瑞林大师《诚实与本真》中听见,我们在福柯《疯

癫与文明》的“失落天真”里听见。当今的勇士啊,不要沉湎于虚幻之中,趁筋骨未钝、腕血未冷,向世间问一问来此的意义。

批注:四、五小节从读者与作者两个层面,为解决人品与文品的分离提出建议,立意高远,角度独特。

⑥父亲曾笑谈他年轻时,夜晚躺在床上浑身战栗,想到什么便光着膀子半夜摸黑点燃蜡烛,抓起笔就写。我从小便雄心勃勃想成为作家,每当获得师长的肯定、外人的嘉奖,父亲总要提醒我不能让文骨背离了人的风仪,拿出季羡林研究吐火罗文的真挚、陈寅恪力挽狂澜的魄力、梁启超目光灼灼的温度,感化他人,圆满自身,正可谓“几时借得冲霄浪,虽死望峰亦从容”。

批注:第六小节提到父亲对自己的影响,亲切自然富有人情味。

⑦行文至此,轻嗅文骨的芬芳,诗人的声音萦绕耳边:

爬学史乘扶丛残,文章存轶堪颠沛。

抛弃诗兴青云见,自誓夜阑热肠心。

足跟踏破关山路,眼底空悬海月秋。

龙泉隐箧锋未减,但将重掌扫烟冥!

批注:用古诗作结,尽管所做诗作有些露拙,但表达的意思,却与全文比较一致。

【总评】

该考生饱读诗书,以傅庚生先生的《中国文学欣赏举隅》为发轫,高屋建瓴,从梁漱溟先生谈到M.H.艾布拉姆斯,从沈括谈到雅克·巴尔赞,由文学史到文艺批评再到作品,下笔举例都是大家,信手拈来皆为名篇,用深厚的文学底蕴充盈自己的思想血脉,以从容的语言娓娓道来,使文章出类拔萃,格外醒目。

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