弟子规3｜自己与他人

今天讲第三句：“泛爱众，而亲仁”。

2008年5月22日9：10，四川省都江堰市光亚中学教师范美忠在天涯论坛写下了《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》一文，文章提到：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿，我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个。如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们，你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”从此之后，范老师有了一个外号“范跑跑”。

今天再把这个事情翻出来讨论并没有多大意义，但我们生活确实有不少这类人。并不是说这类人就应该接受千夫所指，而是说爱自己是一个人的本性，没有人能够完全丢掉本性，但我们不应该停留在本性。孔子说“食、色，性也”，如果我们停留在“食”和“色”，那我们和动物有什么区别呢？虽然不可能要求所有人都有大公无私的精神，但这种精神，是作为人类所需要且应该提倡的。“范跑跑”之类的问题，表面上是因为人性的自私，根本上是不明白，不明白自己与他人其实是一体的，不明白人与人的相遇都是有原因的，不明白助人才是成就自己的唯一途径。自私自利的人是可怜的，不明白的人是可悲的，而“范跑跑”是既可怜又可悲。

“亲仁”的意思就是亲近仁者。古人常说：“近朱者赤，近墨者黑”，尤其对于青少年，同伴的影响力或许大于父母的，所以作为父母要清楚孩子是和哪些人交往。传统文化的重要功能就是向善、劝善、导善，当然还有明理、明德的功能。今天还讨论人性本善或是本恶的问题，意义并不大，但从中医和身体的角度来说，正常怀孕正常分娩出生的孩子都是“纯阳之体”，可谓“本性具足”，但关键还是后天的教育和培养。从身体的发展过程来说，一个人的生老病死就是阳气不断减弱的过程，所谓医生或者养生就是不断延缓阳气减弱的速度，拉长生和死之间的长度，但关键是要不断地给自己积德，给自己积蓄正的能量，从而不断感召更多美好的事情以及影响他人。从这个角度来说，“亲仁”是积德的手段，是养生的方法，也是影响他人的方式，其实也只有“仁者”才“可亲”。“亲”不是想的问题，是行的问题。内心不光要渴望靠近“仁者”，更重要是在行动上、生活上的靠近和学习。我发现有不少知识分子都存在这个毛病，眼高手低，甚至看不起劳动者。“万般皆下品、惟有读书高”是陋习，知而不行即是不知。

自己与他人、自己与万物之间既有明显的区别，又有无论如何都割不断的联系。庄子说的“列子”能够御风而行，但还是“有所待”，还是要对大自然有所依赖。我们是凡夫俗子，每天要吃饭、要做事情，要和不同的人打交道，其实只有明白“物我一体”才能真切地懂得，帮助别人就是帮助自己，成就别人就是成就自己。当然很多时候能够帮助别人是我们的福气，是提升我们道德与能量的机缘。助人要从自己的能力出发，从内心的观念出发。孟子说：“挟泰山以超北海，语人曰：'我不能’，是诚不能也；为长者折枝，语人曰：'我不能’，是不为也，非不能也”。小事不能做、不愿做，那还能做什么呢？

“爱众”是发心，“亲仁”是行动，明白了，那就努力去践行。