《皮尔士论符号》读书笔记2

概念和符号的区别在于，符号距离行动的距离更近。符号学有三门学科，第一是形式语法无关真理，研究对于符号的更好的系统性构造，第二是逻辑学，研究判断命题真伪的形式条件，第三是研究逻辑与行动之间的关系的学科。第一门学科是关于符号本身的研究，第二门学科关乎于命题，而第三门学科关乎于论证。

一个符号或概念有意义，决定于对他的解释，而解释很可能形成一个新的符号或者概念，这就产生了一个问题，在这条符号或概念解释链条上是否存在一个最初的点？一个不取决于其他解释的符号或概念，即所谓的先验或绝对真理。如果这条链是无穷递归的，那么阿基里斯便追不上龟了。经验递归的源头是外界刺激，外界刺激引发行动，或者对行动的预期，这行动或预期，开启了解释，符号或概念递归的链条。处于这链条最初的一个环节不是符号或概念，而是外界的刺激。那么为什么外界的刺激必然引发行动？很简单，不行动的都已经灭绝了。而符号或概念，以及它们之间的解释链条，以及这链条的片段，也就是知识，来源于行动，也归于行动。这样一来也便没有了“我”的概念，“我”只是对于复杂解释链的一种表象，与之相似的，“先验”、“绝对真理”也是如此，就好像你用苹果电脑，不必知道IOS的运作原理，因此电脑公司给了为运作原理取了一个高阶的名称，IOS。IOS之于行动是符号，看到了IOS你会以苹果电脑的操作方式去操作，之于思维是概念，针对苹果电脑系统程序的思维，此是一个高阶的概念。

如果把思维归结为一连串由符号或概念所组成的解释链条，也就是推理的话，存在一个难点，即如何解释错误的推理？其实推理的正误在这个问题上根本无足轻重，解释或说推理的动机和目的都在于行动，正确的推理和错误的推理都导致某种行动。而行动的正误，仅取决于群体繁衍的属性，这不过是更高阶的行动的一个阶段性的试错罢了。在这个高阶的复杂性问题上，推理的正误判别标准本身，也在不断的进行自我修正。而这自我修正的过程，正是人类作为一个群体，集体作出的行动。