失传已久的《黄帝外经》之诊原篇

雷公问于岐伯曰：五脏六腑各有原穴，诊之可以知病，何也？

岐伯曰：诊脉不若诊原也。

雷公曰：何谓也？

岐伯曰：原者，脉气之所注也。切脉之法繁而难知，切腧之法约而易识。

雷公曰：请言切腧之法。

岐伯曰：切腧之法，不外阴阳。气来清者，阳也。气来浊者，阴也。气来浮者，阳也。气来沉者，阴也，浮而无者，阳将绝也。沉而无者，阴将绝也。浮而清者，阳气之生也。沉而清者，阴气之生也。浮而浊者，阴血之长也。浮而清者，阳血之长也。以此诊腧，则生死浅深如见矣。

陈士铎曰：诊原法，不传久矣。天师之论，真得其要也。

注 解：

（1）五脏六腑各有原穴：五脏六腑的原气在十二经脉运行过程停留整蓄的地方，相当于运输中的中途车站一样。在这些部位探查，可以诊知五脏六腑原气的强弱与否，不仅可以用来诊病，还可以作为修真的参考。

（2）切腧之法约而易识：临床一般多使用切寸口脉法以诊知人体气血运行情况，从而判断康健与疾病。但是正如岐伯所言的切脉之法繁琐复杂，是很难掌握的，不比切腧法简单易学。因为脉中所行的气血，多是掺杂着后天脏腑所生化出来的后天宗气，而不是像原穴中所聚集的都是先天元气，所以切腧诊法简单易学。但是，诊原穴有个前提，文中没提，也就是为什么这么好的方法后世为什么会失传的原因。这个前提条件就是用切腧法探查原穴而诊断脉气运行的操作者，自身必须是一个修真者，具备对脉中元气的感应能力，这一点至关重要，可能古时视修真为平常，所以不需要提出来的，但在今人却很难理解。

（3）气来清者阳也，气来浊得阴也：今人诊脉，对于脉气的沉浮还能掌握，却从未有人提及脉象的清浊，这就是今人不修炼，不能用真息感应他人脉气的清浊，只能用手指触及脉象的浮沉了。

探 微：

“五脏六腑各有原穴”，而原穴又是反应原气强弱的最佳部位，有志修身者不可不知也。

十二经脉在四肢的腕、踝关节附近各有一个原穴，又称十二原。在六阳经中原穴排列在五输穴（即井、荥、输、经、合）的输穴之后，在六阴经中则输穴就是原穴。

元气又叫原气，本原之气，是人体来自先天的生命本钱，消耗完了，生命就宣告结束，这个生命过程中所产生的一切意识精神全部停止，即使意识再强，但因为没有没有原气提供能量，所以这一点意识就叫阴神，投胎夺舍，就叫往生极乐吗？“再来已不是此身”。远不如我道家玄门，将此一点先天真原与天地真原相合，炼而壮大，改造后天身体，使与天地同存。惜此道如今不多矣，近五百年来，只有张三丰达此境界，其他一概不知了。其余如广成子，千二百岁而此身不朽，许旌阳白日飞升等则后所未闻，当此未劫，读者诸君有立志者乎？

诗云：

一炁氤氲溯本原，云龙风虎上昆仑。

他年十二花开放，笑指蓬莱玉满盆。

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