第五批国保--石窟寺及石刻（3）

本篇目录：

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459   17.受禅碑与受禅台

三国                              河南省临颍县

460   18.大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑

唐                              河南省登封市

461   19.七星岩摩崖石刻

唐至近代                          广东省肇庆市

462   20.桂林石刻

唐至清                   广西壮族自治区桂林市

463   21.毗卢洞石刻造像

宋                              四川省安岳县

464   22.元世祖平云南碑

元                              云南省大理市

465   23.沧源崖画

新石器时代                云南省沧源佤族自治县

466   24.重阳宫祖庵碑林

元至清                            陕西省户县

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17.受禅碑与受禅台

受禅碑与受禅台位于河南临颖县繁城镇，三国魏黄初元年（220年）刻立。记载了我国历史上一次重大的禅让盛典活动。史载：唐代李绰说此碑“王朗文，梁鹄书，钟繇镌字，谓之三绝”。钟繇是三国魏时的书法家，能留下真迹至今，确实不可多得。

受禅台筑成于东汉延康元年，现仅存高台一座，台高13米，面积约8448平方米。

2001年由国务院公布受禅碑为第五批全国重点文物保护单位。

2001年由国务院公布受禅台为第五批全国重点文物保护单位。

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18.大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑

全称为“大唐嵩阳观纪圣德盛应以颂碑”，位于登封市区北2公里嵩阳书院门前右侧。唐天宝三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，宽2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，内容主要叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。

李林甫撰文，裴迥篆额徐浩的八分隶书。字态端正，刚柔适度，毛法遒雅，是唐代隶书的代表作品，大唐碑重80多吨，仅碑帽就有10多吨重。在民间，“智立唐碑”这个充满智慧的传说故事，吸引了成千上万的人们，成为品赏大唐碑的重要内容之一。

2001年由国务院公布大唐嵩阳观纪圣德盛应以颂碑为第五批全国重点文物保护单位。

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19.七星岩摩崖石刻

七星岩摩崖石刻位于广东省肇庆市城北七星岩风景区内，为中国少有的庞大摩崖石刻群之一。七星岩的七座石山，就崖壁而言，其面积不足1。5平方公里，但其上却镌刻着上至唐朝下至现代的石刻题勒523则。它们分布密集、保存完整、文体齐全、字体纷繁、中外兼备，不仅是我国精美的石刻艺术品，而且也是研究我国唐朝以来各个朝代的政治，经济和文化的重要实物资料。

在七星岩摩崖石刻群中，年代最久远的要数李邕的《端州石室记》。该石刻整体高l．07米，宽0．79米，正文连同标题、落款共18行386字，落款日期是“开元十五年（727年）正月廿五日”。由于石刻中央偏左有一马蹄形印记，所以又称马蹄碑。马蹄形印记始见于宋初，至清朝末年，该石刻可见文字319字，如今清晰可见文字273字，

连模糊但尚可辨认的31字在内，实存304字。继李邕之后，历代游览七星岩的文人雅士，都喜欢在七星岩的崖壁上写诗、题字、作画，以写景抒怀。在523则石刻题勒中，计有：唐朝的4则，宋朝的80则，元朝的13则，明朝的146则，清朝的117则，民国的10则，现代的109则，年代不祥的44则。这些石刻题勒绝大部分分布在石室岩、玉屏岩和阿坡岩，尤以石室岩最多，竟汇集了333则，占整个七星岩摩崖石刻的63．6%强。

七星岩摩崖石刻，就文字种类看，以汉文字为主，也有藏文和西班牙文。汉文字的字体，有篆、隶、楷、行、草，巨者文余，小者半寸，不少书法名家的佳作都荟萃在一起，构成了南方独特的书法艺术宝库。唐朝李邕的楷书，宋朝郭祥正的行书，明朝吴桂芳、朱完的篆书，清朝洪颐煊的篆书，清朝黎简、陈恭尹的隶书，清朝耆英的草书等等，都是该宝库中赫赫有名的艺术珍品。

2001年由国务院公布七星岩摩崖石刻为第五批全国重点文物保护单位。

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20.桂林石刻

桂林石刻分布于市区近城的普陀山、月牙山、龙隐岩龙隐洞（桂林碑林）、虞山、象鼻山、文庙等30余处名山洞府。其中，“桂海碑林”的龙隐岩和龙隐洞是桂林石刻最集中、最典型的地方。石刻群以摩崖为主。

桂林石刻始于东晋，兴于唐，盛于宋明清。现存唐至清代石刻近2000件，其中唐代石刻28件、造像149龛484尊，五代石刻1件、宋代石刻484件、造像26龛101尊、元代石刻30件、明代石刻352件、清代石刻478件，年代无考的石刻117件，是全国摩崖石刻最多的地方，也居全国宋代题刻之最。著名的石刻有：唐《张浚刘崇龟杜鹃花唱和诗》、宋《元佑党籍》、清刻《五代贯休画十六尊者像》等，具有较高的历史和艺术价值。文体有题名题记、诗词曲赋、赞颂歌铭、论说评议、序跋书札等。书体篆、隶、行、草俱全。造像均为佛教内容。

上叠彩山，去木龙渡，游七星岩，转独秀峰，探龙隐岩，无一处不体现石刻的精妙。南宋才子陈谠在遍观桂林诸山的石刻后，发出了「周南太史书」的感慨，并将桂林石刻与《诗经》、《史记》相媲美。多姿多彩的石刻浓缩了桂林一千多年的文化、哲学、历史、美学，让人叹为观止。

2001年由国务院公布桂林石刻为第五批全国重点文物保护单位。

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21.毗卢洞石刻造像

毗卢洞石刻造像位于安岳县城东南的石羊镇赤云片区油坪村塔子山上，距县城45公里。安岳至大足的公路横穿塔子山脚。这里，山峦叠翠，岩石峭立，毗卢洞就凿在这些磊磊秀石之中。毗卢洞其实是毗卢洞、幽居洞、千佛洞和观音堂的总称，现存摩崖石刻造像465尊，碑刻题记32处。

毗卢洞石刻造像据明代万历年间碑文追述，毗卢洞的石刻造像开创于五代后蜀，之后历代都进行过培修、补刻。这里曾经是五代至北宋年间四川佛教密宗的主要道场之一。尤其是观音堂内雕刻的那尊“水月观音”，群众称她“紫竹观音”，英籍华人作家韩素英把她誉为“东方的维纳斯”，是全国少有的北宋石刻艺术珍品。这尊紫竹观音高3米，悬坐于那凸露的峭岩石窟之中。她背倚浮雕的紫竹和柳枝净瓶，头戴富丽华贵的贴金花冠；蛾眉上竖，凤眼下垂，直鼻微隆，朱唇略闭；上身穿短袖薄裟，袒胸裸肘，臂戴膀圈，璎珞象随身而泻的金色瀑布，网坠于胸腹；下身长裙薄如蝉翼，紧贴于腰腿之间，衣裙飘逸，富于动感。她坐在一张3米长的弧形荷叶上，上身稍左侧；左手抚撑叶面，右手放在膝盖，五指自然下垂；一双秀丽的赤脚，左脚悬于莲台，轻轻踏着花蕊，右腿弯曲上翘，脚踏莲叶，故人们又俗称她“翘脚观音”。紫竹观音仿佛就是一位丰姿绰约、温柔潇洒的妙龄女郎。她既具少女的妩媚，又具女神的仪容，世俗风味极浓，人们又爱称她为“风流观音”。看了紫竹观音，令人不得不为宋代雕刻大师们那出神入化、巧夺天工的精堪技艺所折服。

这里有龛窟19个，其中东汉岩墓13个，造像465尊，碑刻题记32处，集中刻于毗卢洞、幽居洞、千佛洞和观音堂内。此处造像开创于五代天复年间（公元936-944年），后来各代都进行了培修、补刻。它曾是五代至北宋年间四川佛教密宗的主要道场之一，特别是毗卢洞柳本尊十炼窟内雕刻“十炼修行图”，通过以炼顶、挖眼、舍臂、炼心、割耳、炼指等十种苦修行来宣扬密宗教义。两侧还有神态威武，执斧仗剑的护法金刚。毗卢洞观音堂水月观音，古称紫竹观音，被誉为“东方的维纳斯”，是全国罕见的北宋石刻珍品。幽居洞刻有柳本尊的三身像，千佛洞刻有“西方三圣”像和300余尊浮雕千佛小像，每个小像龛内均刻有出资人姓名，造像精湛，保存完好，在全国五代石刻中罕见。

毗卢洞、幽居洞雕刻的密宗第五代祖师柳本尊造像也别具特色。特别是在高6.6米，宽14米，深4.5米的毗卢洞中，雕刻的柳本尊的“十炼修行图”构图严谨，造像生动，通俗易懂，堪称精品。它主要通过以炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝十种苛苦修行来宣扬密宗教义。两侧还刻有神态威严的执斧、仗剑的护法金刚。来到洞里，大有阵阵寒气袭来之感，令你对佛法的神圣肃然起敬，或者望而生畏。毗卢洞的“十炼图”就像一幅幅讲经说法的连环画，是研究四川密宗和考证柳本尊生平的宝贵实物资料。

2001年由国务院公布毗卢洞石刻造像为第五批全国重点文物保护单位。

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22.元世祖平云南碑

《元世祖平云南碑》是中国元朝文臣程钜夫（程文海）奉元成宗敕所撰写的碑文。碑文歌颂了元世祖忽必烈的赫赫功勋，对他平定大理国采取的许多政策、策略多有表述。此碑以正楷大字书丹，劲瘦工严，有欧、柳遗风。想此为颂主丰碑，记经国大事，非海内高手不可落笔。而《书史会要》一书也称其“矩夫字体纯正，下笔暗合书法，亦工大字”。

碑立于元大德八年(公元1304年)，撰文者是翰林程文海。元成宗铁木耳时，云南行省平章政事(最高行政长官)也速答儿议立此碑，歌颂元朝开国皇帝世祖忽必烈讨平云南，一统南滇的圣德神功。云南历史上与中原王朝若即若离，南诏之后，大理国兴，虽与宋王朝保持君臣关系，但地处边疆，宋室势力鞭长莫及，大理国实为地方割据政权。段氏大理国传有22世共315年，此间宋室不向大理派官、派兵、派款，政由段氏出，这一局面到忽必烈亲征讨平云南才告结束，云南自此归入中央王朝的区划与辖治，因而忽必烈是一个对祖国统一大有建树的杰出人物。

2001年由国务院公布元世祖平云南碑为第五批全国重点文物保护单位。

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23.沧源崖画

沧源崖画是我国目前为止所发现的最古老的崖画之一。1965年、1978年和1981年先后发现崖画地点11处，主要位于沧源县勐省、勐来两乡，布在东西长约20公里的范围内。据测定，崖画产生于三千多年前的新石器时代晚期。这些崖画已列为云南省重点文物。

中国古代少数民族的岩画。分布于云南省沧源佤族自治县的勐省、曼帕、丁来、吴良等10处海拔2000米以上的山崖上。约距今3000年。是用手指或羽毛等蘸抹红色颜料绘成。颜料可能是用动物血调和赤铁矿粉制作的。崖画主要是狩猎、采集等生产活动及娱神等宗教活动的场面。还有战争凯旋图，上绘干栏式房屋建筑及手持兵器、驱赶猪羊胜利而归的人们。所画粗犷古朴，是研究南方古代民族历史的重要资料。

2001年由国务院公布沧源崖画为第五批全国重点文物保护单位。

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24.重阳宫祖庵碑林

祖庵碑林亦称祖庵石刻，位于陕西省西安市西南约40公里处的户县祖庵镇北。重阳宫俗称“祖庵”，道教全真派祖师王重阳宣道与葬骨之地。始建于金大定十年（1170），元末后颓萎。

现存石刻文物80余件，其中碑石55通，绝大多数为元碑。大多数为螭首龟跌或方趺。许多碑文由赵孟頫、韩冲、姚燧、王重阳、尹志平等名家高道所书。此外还有少量金代及明清碑石。碑石中以31通巨型元碑最为著名，记载道教全真派的历史、教义和修炼要旨等，内容可分为宗教历史、书法、内丹功法等四种。以《十方重阳万寿宫记碑》、《全真教祖碑》、《皇元孙真人道行碑》及《皇帝玺书碑》等为代表。另有7通元代圣旨碑，其中5通是蒙汉文合刻碑。[1] 《敕藏御服之碑》和《孙真人道行碑》是元代著名书法家赵孟頫青年和晚年的力作，被称为“小赵”和“大赵”。

祖庵碑林中的蒙汉文合刻碑对于研究元代文献中蒙汉对译及演变有重要价值，也是研究古代蒙古语言的第一手资料。碑铭比较详尽地反映了重阳宫和道教全真派发展起落轨迹和状况，较为集中地反映出全真教与金、元社会政治发展的紧密关系，所记载的全真教修炼方法，为研究道教文化和中国传统医学提供了翔实的资料。碑石还提供了大量有关寺院经济的重要资料。所有这些对于多方位研究元代历史和道教发展史具有重要价值。

2001年由国务院公布重阳宫祖庵碑林为第五批全国重点文物保护单位。

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