第五讲 我命在我
文/陈莲笙
“我命在我”，使我们道教教义中的一句警句，一句名言，现在已经受到社会上普遍注意和引用。在许多思想史专家著作中都指出，它是有积极的、能动的意义。那么，这句话的出处在哪里呢？一处是在东晋葛洪的《抱朴子·内篇》的《黄白》篇中，葛洪引用《龟甲文》称：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”另一处是在齐粱陶弘景的《养性延命录》中，陶弘景称：“《仙经》云：我命在我不在天。”再一处是在南北朝时期问世的《西升经》中，经文说：“老君曰：我命在我，不属天地。”因此，这句名言，至少已经有一千六百年的历史了。
怎样理解“我命在我”呢？我以为首先要弄清楚道教怎样解释“命”，因为现在常常有人用儒家的“命”来解释道家和道教的“命”。《论语》里有一句历世传诵的话，叫做“死生有命，富贵在天”，天命对举，因此它的内容自然就是两个内容：生死寿夭和富贵贫贱，也就是包括人生的一切。但是，我们仔细体味一下上面引用的三处道教典籍和经文，就会发现，道教的“命”只讲生死寿夭，没有富贵贫贱的意思在内。这是因为道教要求信徒清静无为，自放草泽，不要把人生的富贵贫贱看得很重，重要的是学道、得道，长生升仙。《道德经》说：“归根曰静，静曰复命”，复命就是复还性命，性命的根源就是“道”。《南华真经》的《大宗师》还说：“天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？全其为之者而不得也！然而至此以极者，求也夫”，这里的“命”也就是天地之上的自然之理，也就是“道”。我们道教以三清作为道的化身，因此以三清作为人的“命”的主宰。有些人以为我们道教讲“我命在我”，就不相信命了，那么他就不是道教徒。但是，我们道教徒又不是消极对待命。孔子说君子有三畏，其一就是“畏天命”，认为人的顺逆、吉凶，常常不可捉摸，令人生畏。我们道教对于顺逆、吉凶，既然认为是道的体现、命的主宰，就不畏天命，而是观天之道，执天之行，安天命而知足。《冲虚至德真经》里有一篇叫《力命》，唐代卢重玄曾经解释“力命”说：“命者，必定之分，非力不成。力者，进取之力，非命不就。有其命者，必资其力。有其力者，或副其命。亦有力之不能致者，无命也。持命而不力求者，候时也。信命而不信力者，失之远矣。信力不信命者，亦非当也。”这段话的意思是说，命是神灵主宰赐予的名分，但是人如果不努力也是实现不了的。人的努力可以取得成功，但是如果神灵主宰没有这个名分，也是枉费。有命的人，努力了，成功了，那是实现了他的命。有的人努力了，却不能成功，那是命中没有名分。如果有命而不去努力，那就只能等待时机了。光信仰命而不去努力的，就不会成功。光靠努力而不信仰命，也是不恰当的。这段话说得很好，很完整。我认为，它完整地表述了我们道教徒既信天命，又要努力的思想。在世界各种宗教的命运观中，我们道教的“我命在我”思想，应该说是比较能动的，颇具特色的。
其次，我们还应该弄清楚一个“我”字。我可以理解为大“我”和小“我”，国家民族的“我”，道教的“我”以及道士个人的“我”。
从国家民族的“我"来说我们伟大的相国在几千年的历史中曾经历尽沧海桑田,1949年新中国建立后,国家民族展开了新的一页，劳动人民翻了身，我们道教徒也结束了被人瞧不起的“三教九流”的地位。特别是中国共产党的十一届三中全会以后，社会稳定，经济发展，国力昌盛，国运和民族运都有了极大的转机。这是“道”的体现，也是全国和全民族的人认识了“道”的结果，用社会上的话来说，就是我们终于找到了建设中国特色社会主义的道路。当然，为了实现“小康”和“富裕”的目标，还需要全国全民族的努力，包括我们道教徒的努力，这就是“我命在我”。
从道教的“我”来说，我们的道教近二千年中经历了创教、改革、隆盛、分派的过程，也是历尽沧海桑田、兴衰变化。从清代以后，道教的“命”似乎逐渐不济，这与社会的政治和经济的条件变化有关，也和道门缺乏优秀的人才以及管理弘传不力有关。清代龙门派出了个王常月，他辛勤传戒，走南闯北，终于使龙门派获得了中兴。辛亥革命以后，名山宫观逐渐凋敝。可是沿海各大城市的道教仍很兴旺。1957年以后，宗教活动一度受到限制，道教宫观关闭，道门后继无人。可是，在中国共产党的十一届三中全会以后，重新落实宗教信仰自由政策，各地宫观陆续恢复，道教的“命”又出现了转机。然而要把握时机，关键是我们道教徒的努力，努力的关键是出人才。道教的命运掌握在我们道教徒自己手里，这也是“我命由我”。
从我们道士个人的“我”来说，从每个人的“我”来说，每个人都有一个生死、盛衰、贫富、贵贱的过程。其中有命的主宰，但是仍然有赖于人的主观努力。一个人的身体再好，如果起居无常、饮食无度，自己戕害自己，那么必然不能终其天命。反之，一个多病的人，如果能山居清修，静功疗养，那么也能终享天命。一个人在春风得意时，如果能居安思危，注意节俭，那么就能万事顺利。反之，如果得意忘形，贪污腐化，那么必然因福得祸，害人害己。社会上的人如此，我们道门中的人也是如此。许多青年道士都不理解我们的先辈为什么订出了繁细的清规戒律，他们不理解防患于未然的道理，也不理解消极的防范包含着积极的爱护的意思。道教的“命”有赖于道士，而道士的“命”既有天神的主宰，亦有赖于自身的努力，这也是“我命在我”。
发扬优良传统，继承历史遗产，这是今天我们道教徒的历史责任。国运昌隆，社会稳定，道教的“命”自有天机。但是，对于我们每个教徒来说，一定要做出努力，上对得起祖师，下对得起后辈，把发扬和继承的“命”牢牢掌握在自己的手中。