大学日课003丨知止定静安虑得，儒门七证修心法
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知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
既然知晓了人生活着的意义，在于明明德、亲民、止于至善，那么从何入手，如何实现这三个纲领呢？本章给出了实现的阶梯，也就是儒门七证修心法。
知。知止而后有定。认知决定了你的人生高度。学习的第一步先要有认知。无知者无畏，就不知天高地厚，狂妄了。知道了才能相信，才有前进的动力，立定志向，付诸行动。《章句》言：
知之，则志有定向。
止。知是止的基础，唯有先知道，才能知所止，不至于盲动。止，知道什么该做，什么不该做，守住自己的本分。有所为，有所不为，适可而止。其最理想的境界则是止于至善。
定。有了确定的志向，心中也就有了定力，能守得住，不疑惑。明确了自己的人生定位，才能宠辱不惊，处事不悔。《朱子语类》言：
知止，只是识得一个去处。既已识得，即心中便定，更不他求。如求之彼，又求之此，即是未定。
静。定而后能静。明确了志向，也就不存妄想，才能保持平静的心境。静，谓心不妄动。每临大事有静气，有舍有得，而无患得患失之念。如诸葛亮所言：
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
安。静而后能安。心不静，则坐卧不安。心静方能身安，安于所处之环境，忧患、贫贱、富贵之中皆能安静下来。坐得板凳十年冷，耐得住十年寒窗无人知的寂寞。
虑。安而后能虑。安于所处之环境，才能从容不迫，清醒周全地思虑。虑，谓处事精详，能将问题考虑清楚。《朱子语类》言：
知止而后有定，如行路一般。若知得是从那一路去，则心中自是定，更无疑惑。既无疑惑，则心便静；心既静，便贴贴地，便是安。既安，则自然此心专一，事至物来，思虑自无不通透。若心未能静安，则总是胡思乱想，如何能虑。
得。虑而后能得。得，谓得其所止。通过深思熟虑，最终领悟止于至善的价值。第一步的知道和这里的领悟不同。前面的知道只是听说了才知道，这里的领悟行而后有所得，这才是真正属于自己的知识。求真知，慢即是快。《朱子语类》言：
今人之学，却是敏底不如钝底。钝底循循而进，终有得处。敏底只是从头呼扬将去，只务自家一时痛快，终不见实理。
知、止、定、静、安、虑、得，是一个循序渐进的过程，只有经过了这层层进阶，才能真正将知识化为己有，并转化为内在的驱动力，才能积极主动地追求目标，而不再需要借助于外力了。自知到得，尝到真滋味了，则欲罢不能，如朱子妙喻所言：
如人饮酒，终日只是吃酒。但酒力到时，一杯深如一杯。
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