4月4日 岳西诗人：狮吼龙吟惊醒后，纷繁扫却荡胸襟

登二祖山 2015-11-15 11:36

怀存俗念此登临，二祖山前探玉音。
雾锁高峰时隐约，云遮丽日幻晴阴。
悬崖峻峭藏禅迹，老树枯藤结盟心。
狮吼龙吟惊醒后，纷繁扫却荡胸襟。

引申阅读：

• 二祖寺

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二祖寺又名无相寺，位于中华禅宗第一山——安徽岳西司空山，它是中华禅宗二祖慧可大师传衣法予三祖僧璨的道场，是千古禅宗祖庭，在佛教界享有崇高地位。

二祖慧可道场，位于安徽省岳西县司空山，司空山方圆约60平方公里，主峰海拔1227.8米，拔地而起，如擎天一柱。是皖西重镇，安庆形胜，称之“司空扼蕲黄，天柱蔽英霍”。上有平坦之地数里，世称周朝“淳于司空居此，而得名”，又名“四空山”和“思空山”。据明代《广舆图》所载“其间产恒春藤，崖深谷邃，别有洞天，称东吴第一峰。”

二祖生平

达摩西来，将禅宗传入东土，为中华禅宗初祖。神光慧可承继达摩衣钵，为中华佛教禅宗二祖，实乃中华禅宗第一人。 慧可（公元487－593年），俗姓姬，名神光，又名僧可。洛阳武牢人，依龙门香山寺宝静禅师出家，“博涉诗书，遍学大小乘义，并能默观时尚，独蕴大照，解悟绝群”。对当时流行的义学造诣颇深。北魏孝庄帝永安二年（公元529年）至嵩山少林寺访菩提达摩，从学六年，立雪断臂，求道至诚，达摩许之，付衣钵，赐号慧可，为中华禅宗二祖。

东魏天平年间（公元535－537年），慧可在少林寺承继达摩衣钵后，北至新邺，盛开秘苑，传授禅学。从学如流，来者不舍。时有道恒法师亦在邺都说法，弟子千余人。因所传禅学与慧可不同恐夺其门徒，极为忌恨，遂“货赇俗府，非理屠害”。 梁武帝萧衍大同六年（即公元540年），二祖慧可为逃避法性宗、法相宗、律宗的迫害，携衣钵南下南朝舒州，隐居有缘之地――司空山。北齐天保元年（公元550年）年在二祖洞后的一块大石上替一白衣（向）居士落发，曰：“汝乃吾僧人之宝贝也”，取名“僧璨”。 公元551年3月18日僧璨在河南光福寺受戒后再回司空山。僧璨随伺慧可大师二年后，得佛心印可。天保三年（即公元552年），慧可在此石上将衣法传授给僧璨，僧璨成为继承中国禅宗的三祖。

《中国禅宗三祖寺志》载：“司空圣地传衣，神光心印授璨”。又据《五灯会元》记载“祖付衣法已，又曰：「汝受吾教，宜处深山，未可行化，当有国难.」璨曰：「师既预知，愿垂示诲.」祖曰：「非吾知也。斯乃达摩传般若多罗蜜记云心中虽吉外头凶」是也。吾校年代，正在于汝。汝当谛思前言，勿罹世难.然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟时传付。」祖付嘱咐已，即往邺都，随宜说法。”（注：这里的国难即后来的北周武帝灭佛）。后慧可独自离开司空山，北返邺都成安县（在今河北省临漳北、磁县东北）继续弘法，偿还孽债。隋开皇十三年（593）三月十六日，不幸遇难，时年107岁。

一花五叶

二祖慧可之徒僧璨经过长期的流离失所的艰苦生活，最后选择了当时宗教势力较为薄弱的陈晋熙郡境内的司空山为其卓锡之地，是为了避免当时激烈的宗教对抗及尖锐的宗教派别门争。这一举措保存了佛教的实力，为禅宗今后的发扬光大奠定了坚实的基础。司空山处于大别山腹地，背倚华北，面对江南。连接天柱，远望匡庐，毗邻蕲黄，独处中枢。

僧璨大师严遵师嘱，在司空山三祖洞安心修禅数十年，保存了禅宗一脉。后相继传至道信、弘忍、惠能，使禅宗扎根于南方，“一花五叶”，发展日盛。惠能之后，几经分化，使禅宗弘扬八荒，流传四海。唐武宗会昌灭佛之后，禅宗一枝独秀，成为佛教主流。慧可受隋文帝赐“正宗善觉大师”，唐德宗赐谥“大祖大师”。这两朝君主对慧可继承佛教、创立中国禅宗的历史地位给予了高度的评价。慧可在禅宗史上的作用，正如赵朴老所说的那样：“没有慧可，就没有中国的禅宗。”

二祖慧可在此传衣钵与三祖僧璨，璨于皖公山传四祖道信，道信于黄梅双峰传与五祖弘忍，弘忍又在黄梅传六祖惠能，一百余年禅宗衣钵传五代，皆未出大别山西南麓，这种稳定的地理格局，与北方随宜行化、四处流浪的情况形成强烈对比，使得禅宗能在平静、安宁的环境中发育成熟，成为对世界哲学思想有一定影响力的教派，也应验了达摩祖师“一花开五叶，五叶结正果”的预言，所以在中国佛教史上若没有司空山，就没有中国佛教禅宗。它不愧为中国禅宗第一山的称号。慧可大师圆寂后，隋文帝赐谥“正宗普觉大师”；唐德宗赐谥“大祖禅师”，确定了慧可禅师的历史地位和他对中国禅宗的重大贡献。

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