“男不过九”？“男不过十”？虚岁让我的生日已经不会过了
临近新春，又将长一岁了，于是乎便产生了如下的问答~~
生日
生日是当今人们最熟悉不过的一个日子了。所谓生日，即为出生之日，也是出生日的周年纪念日。人们都会在每年生日的时候和亲朋好友聚会，以示庆祝。
如同现在我们喝酒时的祝语，并非具有针对性。
其中的上寿，也就是喝完酒后，高呼“万岁”，跟刘邦过生日更是没有一点关系。
后来随着魏晋时期佛教的传入，“过生日”的理念才逐渐的被人们所熟识。
《三国志·吴书四·刘繇太史慈士燮传第四》有载“每浴佛，多设酒饭，布席於路，经数十里，民人来观及就食且万人，费以巨亿计。”
浴佛节又称佛诞日、佛诞节，所以在西汉末，人们已经开始将佛诞日作为节日进行活动，但还未成为民间普遍的吉庆活动。
后来到了南北朝时期，人民间也开始过生日。但过生日的核心对象和现今大不相同。因为此时过生日并非庆祝生日者，而是生日者表达对父母的感恩。
如《颜氏家训·风操篇》所载“江南风俗，儿生一期，为制新衣......自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒食之事耳。无教之徒，虽已孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。梁孝元年少之时，每八月六日载诞之辰，常设斋讲；自阮修容薨殁之后，此事亦绝。”
《封氏闻见记·卷四·降诞》亦有载：“降诞近代风俗，人子在膝下，每生日有酒食之会。孤露之后，不宜以此日为欢会。”
所以可知，“过生日”是南北朝时期才兴起的风俗，而且一般来说，当父母去世后，人们也就不再过生日了。
直到隋朝，生日还以感恩父母为首要目的的。
如《隋书·帝纪第二·高祖纪下》:（仁寿三年）夏五月癸卯，诏曰："哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极。但风树不静，严敬莫追，霜露既降，感思空切。六月十三日，是朕生日，宜令海内为武元皇帝、元明皇后断屠。
但到了唐代以后，生日则完全成为了庆祝的日子，寿星成为绝对的主角。
《封氏闻见记·卷四·降诞》：太宗曾以降诞日谓长孙无忌曰："今日是朕生日。俗云：’生日可喜乐’。以吾之情，翻感思。"因泣下。中宗常以降诞宴侍臣贵戚于内庭，与学士联句柏梁体诗。然则国朝已来，此日皆有宴会。玄宗开元十七年，丞相张说遂奏以八月五日为千秋节，百僚有献承露囊者。是日皇帝御楼张乐，倾城纵观，天下士庶皆为赏乐。其后又改为天长节。肃宗因前事，以降诞日为天平地成节。代宗虽不为节，犹受诸方进献。今上即位，诏公卿议。吏部尚书颜真卿奏："淮《礼经》及历代帝王，无降诞日，惟开元中始之。又复本意以为节者，喜圣寿无疆之庆，天下咸贺，放号节日。千秋万岁之后，尚存此日以为节，恐乖本意。"于是敕停之。
由上可知，不但生日变成了喜乐的日子，对于皇室来说，还变成了天下共贺的节日。因为那时没有国庆节，所以皇帝的生日也就成了国庆节。
至此，“过生日”的风俗基本形成，并随之传了下来。
办寿
既然古人都是以出生日为生日，那么古人什么时候办寿呢？男女都能办60大寿吗？是否有“过九不过十”的说法呢？
乾隆出生于康熙五十年辛卯年八月十三日
（乾隆）三十五年八月丙戌，万寿节，上诣皇太后宫行礼。御太和殿，王以下文武各官进表，行庆贺礼，奉旨停止筵宴。
（乾隆）四十五年八月己未，上七旬万寿节，御澹泊敬诚殿，王、公、大臣及蒙古王、贝勒、贝子、额驸、台吉等行庆贺礼。
而乾隆二十五年适逢乾隆五十岁生日，在《清史稿》中则无祝寿的记载。
所以乾隆自己是只过60岁以后的大寿的。
虚岁
细心的读者可能会发现，钮祜禄氏康熙三十一年壬申年生。但是他过六十大寿的时候是乾隆十六年辛未年，而下一年才是新的壬申年，所以这时她应该是59岁呀！这难道不是“过九”吗？！
其实，按当时的说法，她就是六十岁，只是中国古代纪岁的方法和现在略有不同罢了。
这里我们就要讲下古代人是怎么算岁数的。
中国古代，人在出生之后，即为一岁。
之所以中国不从0开始纪岁，是因为中国古代对年龄的“纪数”理念与西方不同。
简单的说，你看一个国家的纪年，新皇登基之后的第一年即为“某某元年”。而不是“某某零年”。
所以，古代中国人在对年龄“纪数”时，也采用的相同理念，在出生后的第一年即为一岁。
而外国人在问年龄的时候关注的是你出生了多长时间，关注的是时长。所以刚出生的时候没有一年，只能论天不论年。
就好比吃苹果，当别人问你吃多少苹果时。
中国人回答的是我吃到第三个了~~
外国人则是回答我吃了两个半了~~
而那些说之所以中国古人把出生就算一岁，是因为把十月怀胎算进去了。这里也不好反驳。反正觉的怪怪的，我是不知道那两个月去哪了~~
另外，在中国古代，并没有“虚岁”和“实岁”之分。
纪岁的出现最早是为了方便户籍及相关的徭役管理。
战国时期，秦国已经有了完整的傅籍制度。每年八月进行户口登记，凡适龄男子都必须服徭役。年龄则从15岁开始，至60岁为止（有爵位者止于56岁）。
如果那个时候你问登记人员是按“虚岁”登记还是“实岁”登记，不知道登记人员会按“墨、劓、剕、宫、大辟”哪个刑法针对你~~
而到了民国，由于纪年改为公历，西方的纪岁方法也传入中国。既然国家颁布的公历，那么岁数的纪岁必然也要依据公历来算。但因为农历深入人心，农历生日至今很多人都在过，所以为了区别传统的纪岁方法和新的纪岁方法，就产生了“虚岁”和“周岁”的概念分化。
“虚岁”：中国传统的纪岁方式，婴儿出生即为一岁，每过一个农历生日长一岁。
“周岁”：国际通用的纪岁方式，婴儿出生算为零岁，每过一个公历生日长一岁。
所以在古代，人们过的六十大寿，基本上就相当于现在咱们公历的59岁生日。
而说将立春当生日则更是无稽之谈。感兴趣的朋友可以移步《在古代历法中，属相交替竟然不是立春！》一文。中国古代纪年的变更就是以正月初一为标记，并非用立春为变更。（立春古代称之为“正月节”也不叫“春节”！）
所以现在的中国人就有了三个岁数，（公历生日）周岁、（农历生日）虚岁、（春节）虚岁。
如一个腊月三十出生的小孩，到正月初一时，他的周岁是2天，（农历生日）虚岁是1岁，（春节）虚岁是2岁~~
而且还有称（农历生日）虚岁为实岁，或是农历周岁的等等。反正是“剪不断，理还乱。”看来只有等待官方出词语解释后，才能平息这场论战吧~~
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