卷十《四圣心源》：卷十·1妇人解经脉根原

妇人解

妇人之证，率与男子无殊，惟其经脉胎产三十六病，则与丈夫不同。其源流通塞，实资于调燮，花萼长消，端赖于栽培。

降自后世，此义虽乖。伤旸谷之忽寒，叹温泉之遽冱，泛桃花之巨浪，决瓠子之洪波，乃使春华易萎，秋实难成，胎伤卵破，女德无终，玉折兰摧，妇怨何极！仆本恨人，痛心在目，作妇人解。
   【翻译】妇人的病证，大略与男子没两样，只是她们的经脉胎产三十六病，与男子不同。她们的源流通塞，实际上在于调和阴阳，花萼的生长消失，到底依赖于栽培。

　　到了后世，这个道理成了谬误，感伤日出的突然寒冷，感叹温泉的冻结，泛滥桃花的巨浪，黄河瓠子口决口的滚滚波涛，才使春华容易干枯衰落，秋天的果实难形成，胎伤卵破，妇德没有结果，玉折兰摧，妇怨何极！我本是失意抱恨之人，痛心更在眼睛之伤害，作妇人解。

经脉根原
       经脉者，风木之所化生也。人与天地相参也，与日月相应也。《灵枢经》语。男子应日，女子应月。月满则海水西盛，鱼脑充，蚌蛤实，经脉溢；月晦则海水东盛，鱼脑减，蚌蛤虚，经脉衰。月有圆缺，阴有长消，经脉调畅，盈缩按时，月满而来，月亏而止者，事之常也。

金主收敛，木主疏泄，金敛而木不能泄，则过期不来，木疏而金不能敛，则先期而至。收敛之极，乃断绝而不行，疏泄之甚，故崩漏而不止。木郁或中变为热，水郁则始终皆寒。其重者，亡身而殒命，其轻者，绝产而不生，非细故也。

其凝而不解者，水寒而木郁也。肾肝阴旺，经脉凝冱，既堙郁而腐败，乃成块而紫黑，调经养血之法，首以崇阳为主也。

盖经水之原，化于己土，脾阳左旋，温升而生营血，所谓中焦受气取汁，变化而赤，是谓血也。《灵枢经》语。血藏于肝而总统于冲任，阴中阳盛，生意沛然，一承雨露，煦濡长养，是以成孕而怀子。譬之于土，阳气冬藏，水泉温暖，春木发扬，冻解冰消，暖气升腾，故万物生焉。使冬无地下之暖，虽有阳和司令，亦成寒谷不生矣。

后世庸工，全昧此理。滋阴凉血，伐泄生阳，变膏腴之壤，作不毛之地，摧后凋之木，为朝华之草。目击此风，良深永叹！仲景垂温经一法，吹邹子之暖律，飘虞地之熏风，古训昭然，来者当熟复而详味也。

【翻译】经脉，风木所化生的。人与天地相参，与日月相应。《灵枢经》说，男子对应日，女子对应月，月满的时候则海水西盛，鱼脑充实，蚌蛤肥实，经脉满溢；月晦则海水东盛，鱼脑减，蚌蛤虚，经脉衰。月有圆缺，阴有长消，经脉调畅，盈缩按时，月满而来，月亏而止，是正常的。
　　金主收敛，木主疏泄，金敛而木不能泄，则月经过期不来；木疏而金不能敛，则月经提前到达；收敛的极限，是断绝不行经，疏泄的太严重，就崩漏而不停止。木郁有时侯中途变为热，水郁则是始终都是寒。情况严重的，亡身而殒命，其轻的，绝产而不能生育，不是小事。
　　其凝结不解的，水寒而且木郁。肝肾阴旺，经脉凝结，等到郁结而腐败，血成块而且紫黑色，调养经血的方法，首要的以崇阳为主。
　　因为经水的本原，转化于己土，脾阳左旋，温升而生营血，位于中焦的脾胃接纳饮水食物，吸收其中的精微物质，经过气化变成红色的液体，就叫做血。《灵枢经》说，血藏于肝而总统摄于冲脉任脉。阴中阳盛，生长意愿充盛，一旦受精，温和惠爱生长养育，所以受孕而怀孩子。比喻土，阳气冬天收藏，水泉温暖，春木发扬，冻解冰消，暖气升腾，所以万物生长了。假使冬天没有地下的温暖，虽有春天的暖气，也成寒谷不生长了。
　　后世的庸医，全不明此理，滋阴凉血，伐泻生阳，变肥沃的土壤，为不毛之地，摧残好久以后才凋谢的树木，成为早晨美丽一时的草，目击此风，很是感叹！仲景遗留下温经一法，如同邹衍吹暖律，吴地吹来的和暖之风，古训昭然若揭，后来的人应当反复熟读并且详细体味。