子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

原文：

子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

释义：

束修：束发修学。——《汉书·叙传下》

译文：

孔子说：“进行过束发（冠礼）的人（请教我），我没有不会教诲的。”

解读：

先说说本句话和前文的关系。前文简略说了“道”“德”“仁”“艺（术）”从内而外行仁的体系。这个是不是谁都能做到？肯定不是的。所以，这里就交代了“学”者的条件，以及老师的态度。学生必须成年，老师的态度就是“未尝无悔”。而不是通常解释的给孔子上缴了干腊肉，孔子就知无不言，言无不尽。你想想，要是孔子都这么势利，凭什么是圣人？这样的人有多讨厌，相信你平时应该会有接触。所以，孔子的格调是不会这么低的。为什么怎么说，下面从两个方面来说。

束修有些版本写作“束脩”，说是十块干腊肉。我认为是不对的。我国用香料可以追述到黄帝时期。脩是用香料腌制的腊肉。所以，脩在战国时期是可能有的。那个时期并不止孔子一个人在讲学，如果给老师送礼可以送干腊肉的话，一定会有其他的记录，但是目前没有看到相关记录。但是这个解释是从汉代才开始的。已经离孔子很远了。

如果解释成给了老师干腊肉的见面礼，孔子就一定教诲。那么，这种行为是不是违背了“仁义”？孔子“温良恭俭让”，又推崇“三人行必有我师焉”，怎么会要给了礼物才教诲呢？送了礼才办事的人，相信很多人都接触过，你自己审查一下，这种人是不是 都有一种高高在上的感觉？这种人能做到“温良恭俭让”？如果说是，我是不相信的。

而且，把束修解释成束脩。那么，这一句里面的“自行”以及“以上”怎么解释？难道这几个字就舍掉了？基于以上三个原因，我认为解释成“束脩”是错误的。

那么，我为什么要解释成束发修学呢？我解释成束发修学不仅是从年龄上考虑，还有从孔子的认识基础上考虑的。

束发修学是《汉书》中的一个词。《礼记》有云：“夫礼，始于冠”、“男子二十加冠曰冠”。加冠也是要束发的。成年了能做的事情就多了，其中就包括搞“学问”。孔子曾经说过“吾十五志于学”。可见“学”是有年龄限制的。不是随便就可以“进学”。这是古代礼仪的一个佐证。

前面的文章说过孔子的“中人”这个概念。我认为中人就是具有完全民事行为能力的人。而进行了成人礼（束发）就表示你具备了这种资格。因为，只有进行过成人礼才是可以行仁的人——能理解仁、实践仁。孔子就认为成人才具备资格“学”。

孔子教诲成年人，是不是就不和小孩子玩呢？不是的。“小两儿辩日”的故事告诉我们，孔子还是会和小孩子交流的。毕竟孔子认为“三人行必有我师焉”。但是孔子认为，成年人智力成熟，对仁的认识才会全面以及正确，实践仁才有可能。所以，学必须是成年人。

回到现在，有一种教育趋势是，孩子从幼儿园就开始教授知识了。小学生的这种知识学习也很激烈也严酷。我就想问，孩子能理解吗？即使你让他记住了，他也会反感，进而发展到讨厌知识本身。