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2020年2月，韩国“新天地”教会的大范围集会引爆了韩国新冠疫情，教徒们被洗脑认为这场疾病出自恶魔之手，只为扼杀教会的壮大，摧毁教徒的进步。甚至线上线下都在对抗政府防疫工作，成为韩国新冠蔓延的罪魁祸首。数量高达21万之多的邪教徒们狂热而反智，相信教主李万熙长生不死，还在教会指令下进行病毒的恶意传播。
作为展现韩国社会矛盾、倾诉人们内心焦虑的突破口，韩国恐怖电影总是以最凌厉可怖的角度切入，把人们心底最深处的恐惧勾出。近几年，在疫情动荡，社会问题日益激化的背景下，韩国的宗教恐怖电影又创新的高峰。
海报是港版翻译，结合了影片故事内核和本土化气质，《采魂村》粤语谐音《彩云村》，接地气的真实故事感和都市怪谈气质立显。
故事围绕废弃的广林公寓展开，网络漫画作家智友为创作来到此地取材，在探访时发生了一系列怪异而恐怖的现实向故事。
影片看似是段落式的单元小故事组成，实则人物之间又都有着关联，通过多个不同的主题展现和人物之间的关联递进，恐怖的层次营造到位，虽然廉价惊吓的俗套感是存在的，但也做到了即使你知道可能要发生什么，但你还是在心理上感到恐惧，不敢直视。
“讲故事”是恐怖片经常用的套路，通过第三者的口述，将故事引入，更能让观众产生代入感和沉浸感。围绕公寓里各形各色的住客们，故事也有它们自己的主角，试想一下你身边的这些物件和现象，是否有引起过你的注意？
鞋子——当写着名字的童鞋莫名其妙出现在家中，你会不会认为这是恶作剧。无时无刻挑战你脾性下限的鬼，简直和现实生活中的熊孩子差别无二。
收音机——每当19:47收音机开始自动播放，浴室的水声响起，你家里的那个人真的是人吗？“千万不要告诉任何人我在这里，包括我也不行哦～”
下水道——无论怎么通都堵塞反水的下水道，还总是莫名出现女人的头发，这让单身的中介不禁看向自己对面的那个人偶“伴侣”。
霉菌——屋内从墙壁到地板，从食物到人体的霉菌滋生却被告知是一种牵挂和陪伴，黏腻感突破屏幕直逼生理不适。
种种这些情境都凝聚了很强的焦虑感，让观众心理和生理上都受到了威胁和一定程度的恐惧。
同时，这种观众感受到的情绪也映射着普通人对于丧失经济能力、家庭、地位的恐慌和恶化的社会秩序对家庭和伦理的威胁, 既带有寓言性质, 又抱有批判和同情的双重态度。
一
真实场景中的人性异化
在韩国的恐怖片中,故事的发生地多是我们现实生活中的真实场景，如公寓、学校、旅馆等。这些地点就是现实生活中人们再熟悉不过的地方,每天生活、学习和放松的地方。而在这些再熟悉不过的地方,那些平常我们并不关注的角落或是平平无奇的小细节，被无比放大，恐怖的事件接二连三在这里发生,看似偶然，却又隐藏着必然。这样的场景设置,使得观众觉得,恐怖就存在于我们身边,存在在每时每刻的另一种可能里，一旦这样想，营造出来的恐怖效果便异常强烈。
后工业时代的到来和科技技术蓬勃发展的今天，人们逐渐认识到恐怖并不是吃人挖心的鬼魅，而是人类自身存在的阴暗面。在社会不断进步的时代洪流中，人类与生俱来的缺点也暴露无遗。人与人社交中的自私与贪婪，亲密关系中的谎言与背叛，在恐怖电影中都是造成一系列恐怖事件的元凶。
影片中第一个故事主人公是一位作家，他嫌家中太吵无法安心写作，抛下几个月大的孩子和妻子独自居住，刚巧碰上楼下曾是一所孤儿院，里面的孩子也都是被父母所抛弃，自然而然就找上了门。这也是恐怖电影中一贯的因果循环——凡有亏欠，早晚必报。
每个故事中的人物身上的性格特质和行为模式其实也是对社会人性异化的映射。自身能力不足又懒惰成性的留学生只能靠和朋友套近乎借宿过活，独居缺乏情感生活的中介通过人偶“伴侣”来排解孤独，小偷为救病重母亲不惜到死尸旁偷取钱财。这些人物形象展现了人与人之间的对立状态、人性贪婪带来的自我毁灭以及当下人与人之间的疏离引发的精神孤独等问题，将人性的弱点和时代洪流中的个体生命困境具象的展现，表达了创作者的焦虑，也是对人类社会发展的警示。
二
杂糅创新的韩式美学（镜头语言、惊吓方式）
韩国恐怖电影以其独创的双向表达，区别于欧美的单纯惊吓血腥和日本的恐惧心理压迫，韩式美学通过借鉴日本的拍摄技术，学习欧美的视觉表达技巧，结合本国的特色，开创了独特的韩式美学，通过留白的方式，给观众留下了更广的想象空间。在故事呈现上避免直白浅显，却又不失冲击。
拿第二个故事《药剂师》中的一个细节来说，当善雅得知自己出轨的已婚男杀了自己的妻儿，正在浴室洗澡时，她的第一反应是包庇他，但在发现其一直机械性地重复一句话“亲爱的，不可以告诉任何人，我正在这里洗澡哦。”，意识到浴室里的'人’好像并不是正常的'人’之后，她便始终没敢往前再走一步，把浴室的门打开。
观众便一直跟随善雅的目光，看到的只是门上泛着红光映出的人影，听见的是簌簌的水声。当察觉到不对劲之时，最大的恐惧就在于，水声什么时候停止，门何时打开。这就是留白的绝妙之处，不用给观众过多的信息和展现，想象的空间便是最恐怖的。
三
深受其害的宗教霸权
在欧美，宗教题材的恐怖电影主要表现人性的堕落与拯救的问题，最终落点都会聚焦到人类的信仰问题。塑造的超自然形象往往具有着巨大的邪恶力量，甚至会转化为人形诱惑个体走向生命的深渊。
本片将这一点杂糅进本国的国情之中，将本土的邪教背景融入，在片中实在地展现了'恶魔’的形象，它们无缝侵入每个人的身边，隐形地影响着他们的生活，使得他们一步步堕入深渊。这也影射着韩国的现状，在高达三分之一人口都为邪教教徒的国情下，清醒的人可谓饱受折磨。
但影片中其实对这一部分的展现还是比较勉强，过于邪化却并没有太能够自圆其说。因此，最终还是作为一个惊吓屋的恐怖片类型，留于及格层面。
当下社会压力之下，充斥着不同人群各种各样异化的压力和焦虑心态，这些隐形的危害更作用于人的心理，而非身体。
而恐怖电影就像一个出气孔,利用合理的虚境与实境相结合，将直接作用在观众心理的危害转移到了一个虚拟环境。当观众观看影片时，虽然也在脑海里进行了参与和一定关联性的演绎，但由于空间和角色的置换，能够产生一定的距离，从而减弱危险和痛苦的逼迫感,甚至在一定程度上能够将它们转换为愉悦和快感，这也是为什么人们在压力大的时候喜欢看恐怖片来解压。
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