黄坤载眼病论

玉楸子

中外条固，夙无苛殃。

甲寅八月，时年三十，

左目红涩。三日后白睛如血，周外肿起，渐裹黑珠，口干不饮，并无上热烦渴之证。

延一医诊之，

高冠严色，口沫泉涌，以为大肠之火，用大黄黄连下之，不泄。

又以重剂下之，微泄，不愈。

乃意外有风寒，用滚茶一盆，覆衣熏蒸，汗流至踵，不愈。

有老妪

善针，轻刺白珠，出浊血数十滴如胶，红肿消退，颇觉清朗，

前医

犹谓风火不尽，饮以风燥苦寒数十剂， 渐有飞白拂上，如轻雾蒙笼。

伊谓恐薄翳渐长，乃用所谓孙真人秘方， 名揭障丹，一派辛寒，日服二次。

又有熏法，名冲翳散，药品如前，煎汤热覆，含筒吹熏，取汗如雨，每日一作。

如此半月，薄翳渐长渐昏，蟹睛突生外眦，光流似电，脾阳大亏，

数年之内，屡病中虚，至今未复。

此缘阳泄土败， 木陷火亏。

金匮真言论：东方色青， 入通于肝， 开窍于目。

《灵枢· 脉度》：肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。

目官于肝而实窍于心，

解精微论：心者，五脏之专精，目者，其窍也。

盖肝藏魂，肺藏魄，肾藏精，心藏神。

肾为阴，心为阳，

五行之性，阴静而阳动，

静极则阴凝而为精，动极则阳发而为神。

方其半静，精未凝也，而精之阴魄已结，

方其半动，神未发也，而神之阳魂先生。

《关尹子》：精者魄藏之，神者魂藏之，即此理也。

阴静则精凝而为幽，阳动则神发而为明，

神魂者，肝心之阳，故并官于目。

心以丁火而含阴根，降则化水，肾以癸水而含阳根，升则化火。

火降而化浊阴，必由心而之肺，水升而化清阳，必由肾而之肝。

有阳必升，无阴不降，

升则下浊，降则上清。

阴浊则暗，阳清则光，

清阳之位，微阴不存，而后神魂发露而为明也。

清阳上升，必由于脉，脉之沉者为经，浮者为络。

头上经络，清升浊降，是谓纯阳，而诸脉皆属于目。

《灵枢·邪气腑腑病形》：十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走孔窍，其精气上走于目而为睛，

是周身之阳，无不由脉而上升于目也。

而诸脉之升，则由于心，以心主脉而窍于目，

故诸脉在胸则皆属于心，在头则皆属于目，

心目者，同为宗脉之所聚也。

阳由脉升，则清明在上，以神生于阳而阳旺于火。

少阴者，君火也，太阳者，寒水也，

少阴以君火主令，降则下温而不寒，太阳从寒水化气，升则上清而不热。

君火之降，必协甲木，甲木化气于相火，君令臣随，自然之理。

君相之降，司之于金，金主收而水主藏，收令旺则君相之火由金而归水，神交于精。

深根宁极，而后太阳之上升者，清虚而不乱，火清则神宇泰定，而天光发矣。

手大阳以丙火而化寒水，升则火清。

金气不降，则君火上炎而刑金，

相火秉令，甲木亦逆，

肺金被克，收令不行。

火随经上，营血沸腾，

白睛红肿，阳光散乱。

清气陷遏，浊气郁升，

云雾迷漫，乃生翳障。

火退清升，云消雾散，

翳障自平。

阳衰气滞，云翳不退，

障其神明，神虚不能外发，

久则阳气陷亡，神去而明丧矣。

左目者，阳中之阳也。

阴阳应象论：

天不足西北，故西北阴也，而人右耳目不如左明，

地不满东南，故东南阳也，而人左手足不如右强。

阳者其精并于上， 则上明而下虚，故其耳目聪明而手足不便也，

阴者其精并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。

以东方者，金水既衰，木火方旺，

清阳当令，神魂畅发，

此升魂所以为贵而降魄所以为贱也。

而阴魄右降，阳魂左升，全赖中气之运。

中气运转，胃降脾升，

则金收西北，阴从魄敛，

木生东南，阳自魂发，

浊阴归地，清阳上天，

《亢仓子》所谓清而能久则明也。

阳衰土湿，中气莫运，

则升降迟滞，四维不转，

水陷火逆，是以目病。

水陷则乙木与庚金不升，

火逆则甲木与辛金不降。

木主血，金主气，

乙木庚金不升，则气血之清者下陷，

甲木辛金不降，则气血之浊者上凝，

翳膜凝结，中气未败，

俟其浊降清升，则明复翳退，

弗为害也。

乃火已降矣，犹以苦寒泄于下，辛燥汗于上，

内外铲削，元气败竭。

辛金甲木，永不能降，

庚金乙木，永不能升，

则阳常下陷而阴常上逆。

头上经络，浊阴冲塞，

气血凝涩，津液堙瘀，

翳障层生，阳神蔽锢，

而光明损矣。

《灵枢·决气》：气脱者，目不明。

气统于外而根于中，

人身下则肾气，上则肺气，

中则胃气，外则卫气。

气盛于外，故悉统于卫，

而卫生于谷，故并根于中。

卫气

夜行于阴，昼行于阳，

常随中气出入。

其行于阳也。平旦寅初从足太阴之经而出于睛明，

睛明在目之内眦。故目张而能视。

卫出于目，则上下中外之阳随而俱升，

阳盛则日月淑清而扬光矣。

中气亡泄，诸阳俱败而不升，故目不明也。

五脏生成论：肝受血而能视，

以血藏温气，升则化火，

魂舍于血而神生于魂也。

二十难：脱阴者目盲，

以阳根于阴，阴脱则阳根绝也。而究其根本，悉关中气。

后世庸工不解，或谓火盛，或谓阴虚，

是以天之中央在燕之北与越之南也。

至于火退昏翳，全由阳败，而再服清润，不亦谬乎。

眼科如《原机启微》 ，一字不通。

张子和、刘守真之论，更属荒诞。

薛立斋妄载《医案》之中，

赵养葵、吕用晦等谬加赞扬。

继以《证治准绳》 、 《眼科全书》 、 《审视瑶函》 、 《银海精微》 、 《龙木禅师》诸书，

真介葛卢、管公明所不解也。

而九域传诵，业此名家，

从此目病之人，皆变离朱而为瞽旷矣，

何图天壤之间，又有孙真人《秘谈》一书，更出诸人之下。

今《千金》具在，岂思邀仙灵，而为此厉鬼耶！

庸愚醉梦，习之以胶人目，谓非酷欤!

眼病悉在经络，

其赤肿疼痛， 皆手太阴足少阳二气之逆冲也，法宜清胆肺而降冲逆。

至于中虚下寒，则全宜温燥，

白珠红肿，当行其瘀血，

浮翳初生，先破其滞气，

自应随手病除。

乃不事此，妄以汗下亡阳，

致使中气颓败，翳障坚老，

何哉！