什么际遇让这个诗人感慨“恨不相逢未嫁时”？

现代人感情丰富，相见相识就身不由己，然而经常相逢恨晚，对方的身旁早已有了他人。纵是情深，奈何缘浅，只能“恨不相逢未嫁时”。

这句话源自唐代诗人张籍的《节妇吟》：

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

虽知你真心有如日月，但我也曾发誓与夫君同生死。现在，我把你送的明珠还给你了，一阵心酸，忍不住一颗颗眼泪直往下垂，啊！我多么恨！恨我们不是相逢在我还未出嫁的时候。

这首诗从字面看是写节妇的忠贞守节，她虽然也很喜欢思慕他的男子，但想起曾发誓同生死的丈夫，还是忍痛归还了男子赠送的明珠，感慨没有在未出嫁前相遇。

其实细读此诗，可以看出这是一个最委婉的回绝，既要回绝对方的美意，又让对方不觉得难堪。

而第三句说说自己家的富贵气象，良人是执戟明光殿的卫士，却似乎和诗情无关，怎么这诗还让后人如此推崇？

真正了解这首诗，只要看他另一个版本的标题《节妇吟  寄东平李司空师道》就明白了。李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔，其势炙手可热。这首诗是寄给藩镇李师道的言志诗，而不是真正的男女爱情诗。

张籍（约766年 — 约830年）是唐代中后期诗人，贞元初与王建同在魏州学诗，后回和州。贞元十二年（796年），孟郊至和州，访张籍。贞元十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。韩愈为汴州进士考官，荐张籍，贞元十五年在长安进士及第。张籍比韩愈还大两岁，却成了韩愈的大弟子，两人有共同的政治主张和价值观。

中唐以后，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏，而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们，韩愈曾作《送董邵南序》一文婉转地加以劝阻。张籍是韩门大弟子，他的主张统一、反对藩镇分裂的立场一如其师。这首诗便是一首为拒绝李师道的引诱而写的名作。通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。

明知妇人有夫还要用情，此君非守礼法之士甚明，语气中已隐含谴责之意。开篇十字突然而来，直指李师道的别有用心。

第二句“双明珠”暗指李师道拉拢诗人的声名地位、富贵荣华一类的东西，都是常人求之不得，诗人也不忍舍弃。

继而又一转到第三句，我家连着帝苑，丈夫就在里面值班。古典诗词，传统的以夫妇比喻君臣，这两句表明自己是唐王朝的士大夫。

紧接两句作波澜开合，感情上很矛盾，思想斗争激烈：前一句感谢对方，安慰对方；后一句斩钉截铁地申明己志，我誓死追随唐王朝。

最后以深情语作结，一边流泪，一边还珠，言词委婉，而意志坚决。“你虽有一番‘好意’，我不得不拒绝。”这就是张籍所要表达的，可是它表达得这样委婉，李师道读了，也就无可奈何了。

诗人慎重考虑后委婉的拒绝了对方的要求，做到了“富贵不能淫”，像一个节妇守住了贞操一样的守住了自己的严正立场。但当时李师道是个炙手可热的藩镇高官，作者并不想得罪他、让他难堪，因此写了这首非常巧妙的双层面的诗去回拒他。

张籍是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者，其乐府诗颇多反映当时社会现实之作，表现了对人民的同情。其诗作的特点是语言凝练而平易自然，和王建齐名并称“张王乐府”。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦，如《征妇怨》：

九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。

万里无人收白骨，家家城下招魂葬。

妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。

夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。

张籍另一类乐府诗描绘农村风俗和生活画面，充满浓厚生活气息，《采莲曲》：

秋江岸边莲子多，采莲女儿凭船歌。

青房圆实齐戢戢，争前竞折荡漾波。

试牵绿茎下寻藕，断处丝多刺伤手。

白练束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅。

船中未满度前洲，借问谁家家住远。

归时共待暮潮上，自弄芙蓉还荡桨。

张籍还有一首脍炙人口的七言绝句《秋思》，描写宦游在外的诗人，面对秋天的景物写家书时的思想活动及行动细节，真切细腻地表达了作者对家人的深深思念：

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

王安石评张籍的诗说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业诗》），这首极本色、极平淡，象生活本身一样自然的诗，似乎可以作为王安石精到评论的一个生动例证。