论杨氏族谱的撰写原则

谱本来是一种文化信仰，因为历经千百年的历史变迁，要保证家谱上的祖先是自己的直糸祖先是无法做到的。唯一能做到的就是基本上符合逻辑。那么，要怎么样才能做到家谱能基上符合逻辑呢？

首先，宋朝之前世系重史。民间家谱的产生是在宋朝以后，甚至直到清朝乾隆年间，对民间修谱之事官府还进行严格管控。比如乾隆三十年福建胡学成兄弟刊修家谱案。所以，有的通天谱从杨氏始祖开始假造，一直造到他五服近祖，这是非常荒唐可笑的。比如杨氏族谱中，杨震之上世糸史家有载，但是一些地方谱居然自造一糸，宋之后乃至乾隆之后的谱能够记载汉杨震世糸？纯属无稽之谈。关于宋前杨氏世糸，总体上来讲有完整记载，翻开二十五史就可见到，但是也有争议，比如杨肸是否有子的问题，羊舌氏是否己灭问题等，史家记载不一。比如《左传》就载羊舌氏灭。如何看待史家对杨氏族谱记载不一的问题呢？谱本是一种文化传承，因此，只要有不间断的记载，就采信，不采信的话，问题是找不到替代方案。比如，史载杨氏是尚父支脉，但是尚父世糸找不出来，不可能凭空编造。说羊舌氏灭，这是《左传》等一家之辞，华阴晋公子宫，羊公室等古迹难道又是假的？所以，历史上有争议，我们承认，但是没有世糸传承的始祖论都是空论。杨氏始祖论我们必须坚持以不间断的世糸记载为支撑。《史记》《宰相世糸表》和华阴墓志古迹记载是成体糸的，伯侨公是弘农杨氏始祖，从伯侨到宋朝乃至清朝史料对杨氏谱糸均有比较完整的记载，我们不能轻易否定。

其次，宋后世糸史谱并重，互相印证。宋后允许民间修谱，所以，家谱中的宋后世系还是可以采信的。不过，由于是私修，假造不可避免，因此，与史料有冲突的还是要以史料为参照，除非有文物为据可以推翻史料那另当别论，因为史也是人写的，也会错误。比如，有的家谱上宋后的记载还是代代状元进士，王侯将相，翻开状元进士录，王侯将相录，他祖宗一个也没有，这就是典型的制造笑话。

再次，正确运用现代DNA检测手段。DNA检测结果可以得出人与人之间的亲缘关糸，因此鉴定横向关糸是可行的，比如甲与乙是否近支，这可以用DNA检测来解决。但是DNA检测纵向关糸，没有祖宗尸骨为据，一切都是免谈。关键是祖宗名字都不知道，测出DNA也测不出其名字。有人讲以家族的主体DNA为据定祖宗DNA，关键是鸠占鹊巢怎么办？有时是少数人的DNA恰巧是祖宗的DNA。比如，甲的儿子乙的子孙单传数代，而甲的抱养儿子丙发展很快，不可能以丙的子孙DNA来定甲的DNA。因此，用DNA来寻祖宗没有祖人尸骨为证，而以活人DNA为据实为扯蛋。实际上，家谱是一种文化传承，抱养之子孙也算子孙，用DNA检测的方式驱出他们这是有违道德传承的。

杨勇

2021年5月29日