童书童画 墨香经典 第二届赵文耕师生书法展
越来越多的大小朋友们开始学习书法了。众所周知，学习书法不仅可以提高人们的书写能力，还可以提高人们对中国文化和经典的认识和理解。所有学习书法的朋友们都会遇到一些问题，比如：书法学习的乐趣从何而来？书法学习的最终目的是什么？怎么样才能坚持写下去？这些问题的背后其实是书法学习的几个关键点，那就是书法的入门，书法的载体，书法和文字的关系。这三个问题搞清楚了，前面的问题也就迎刃而解了。
不如，让我们看看孩子们的书法作品，看看是否能够解决您的疑问。
这次展览的三大看点：
1 参加展览的主要是小朋友
一共9个孩子，最小的幼儿园大班。
大的还是六年级学生。
不过有一点是一样的，
学习书法都有几年的时间了。
2 书法和文字的结合
从助展作品，到学生作品。
都突出了文字和书法的结合。
甚至更侧重对文字的理解和经典的认识。
3 书写的都是传世经典
有孝经开宗明义张第一，
有千字文，论语，易经的部分内容
还有大学和中庸中的句子。
此外，参展书体全面覆盖，
甲骨文，大篆，小篆，隶书，楷书，行书。
希望朋友们继续关注与支持我们书法的教学和学习。也希望更多朋友加入到书法的练习中来。
我们一同来看看孩子们的书法作品吧。
焦海音
三里河三小，六年级
书体：隶书
内容：天下为公
引自于《礼记·礼运大同》。相传为孔子所做。儒家传世经典中，主要是孔子编辑整理，或者孔子学生转述孔子教导之说，而礼运大同的内容则直接反映了孔子对理想社会的设想。推翻封建专制的孙中山就用了这句话当做自己革命的愿景。
书体：宋体字
内容：孝经开宗明义章第一。
在三字经中有句：孝经通，四书熟，如六经，始可读。
说明孝经对于蒙学的重要性。在文耕学堂书法教学中，除了书法的学习以外，还要融合孝经，周易和道德经。在孝经开宗明义章第一中，明确了孝的终始，孝之始：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。孝之终：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。明白了孝的终始，再去行孝，叫做立身行道。
张梓航
海淀区民族小学 四年级
书体：隶书
原文引自于道德经第四十一章。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大白若辱；大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
书体：隶书
内容：千字文节选
千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
王湛恒
西城区力学小学 一年级
书体：小篆，隶书
释文：德（小篆），夫孝，德之本也（隶书）。
对于德字的理解，简而言之，就是用正见（直）约束自己的言行（行），如果能这样做的，就是有德之人，反之，就是缺德之人。这个正见，就是每个人的本性。人之初，性本善，是也。很简单吧。其实，有的时候，想的要朴素一点，那么多意思，都是一代一代后人加上去的。
书体：大篆
释文：本末。
原文引自于《礼记·大学》：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。在论语中有句：孝悌也者，其为人之本与？并且强调：君子务本，本立而道生。可见，对于中国人来说，孝悌在经典中的重要地位，在今天也不为过。这是做人做事之本。
矫泽月
皇城根小学 六年级
书体：行书
释文：明心见性
明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。行书的发展经历了大篆，小篆，隶书，行书等字体演变，超越了大篆的象形，小篆的规范，隶书的自由，而形成了行书的行云流水。明心见性同样需要一个修行的经历，最后悟道，再见山水。
李则廷
西城区鸦儿胡同小学 三年级
书体：隶书
内容：不忘初心方得始终
《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。” 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。
书体：隶书
引自于《道德经》第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者，不得其死，吾将以为教父。
黄存远
白家庄小学 一年级
书体：隶书
其中立身行道引自于孝经开宗明义章第一：仲尼居，曾子侍。子曰:“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏，何足以知之?”子曰:“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云:'无念尔祖，聿修厥德。’”
孝悌为本引自于论语学而：有子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤!”
书体：隶书
内容：学以致用
《礼记·中庸》有句：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 意思是要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。王阳明根据所学所无，提出知行合一。最后都要落到用上。做学问是为了做人做事的。
焦云音
农大东区幼儿园
书体：隶书
内容：学无止境。
中国有句话，活到老，学到老，和学无止境，殊途同归。不管是孔子，还是老子，以及更多的古圣先贤，都穷极一生都在探索那个最终的究竟的结果。孔子说：志于道，据于德，依于仁，游于艺。毛主席也说：好好学习，天天向上。
书体：隶书
内容：孝悌忠信礼义廉耻
孝悌忠信礼义廉耻是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓，为历代儒客尊崇，也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。出自《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
书体：甲骨文，隶书
释文：寿，长寿多福
自古至今，长寿就是人们追求的终极目标。易经云：与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神和其吉凶。道德经云：挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
到底什么是寿呢？
道德经云：死而不亡者寿。
赵昕荻
汇文实验朝阳学校 一年级
书体：小篆释文：孝悌
论语中有句：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”易经有句：君子之道，或出或处。都说到了出和处（入），得道君子，不管在家，还是出家，都要如理如法，孝悌天经地义，不可不知，不可不行。
书体：金文，隶书
释文：道，道也者，不可须臾离也，
语出《礼记·中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。
任子诚
史家胡同小学 一年级
书体：小篆
释文：三省吾身
出自论语曾子句：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。本文中指每日多次反省自己有没有做到“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
书体：隶书
内容：文以载道
中国古人看重整体的平衡和长久和谐。任何事物都有阴阳两面，只有阴阳平衡才是最符合天地之道，人类万物不能为了满足自己的私欲而破坏天地之间的和谐，要顺道而为。
古人仰观天文，俯察地理，认识社会，以文字记载这个道的内容。文字中包含了事物的演变规律，包含世界宇宙自然界的规律，包含了一种道理。
我们要写好中国字，做好中国人。
我们要继承中国传统文化，从文字和书法入手，以身作则，知行合一。
中国书法可以说是中国文化的缩影，还是一种很美的很艺术的表现形式。
学习书法，可以了解文字的演变历程，了解文字，正是了解中国文化的捷径。
文耕学堂致力于少儿书法入门，通过学习文字演变了解汉字的前世今生。
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