新市西栅故事——朱泗治水

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朱泗是西晋时期的新市人。据历史书载，他出生在新市，是在东晋伐吴的非常年代造成的。朱泗在咸宁五年（公元279年）出生在新市，成长在新市，这与当年战争年代的族居纷乱背景是相符的。朱泗从新市出生到报名参军离开家乡上战场那一年（永嘉五年，即公元311年），家乡居住了三十三年，自入伍以后，他就再也没有回到新市。就是这三十三年中，朱泗创举了一项浙北最大的民间治水工程——新市西部的漾溪河与南部官塘河的贯通，治理了春秋两季涝旱之灾。后来这条被贯通的河流，渐渐成了新市运河大码头的商业黄金通道，到明末清初，民间称它为“西河口”，这是新市历史文化空前绝后的伟大奇迹。

关于这条河流的治水，缘于新市立镇基于北宋，立镇前的新市，几乎没有任何无地名书载。所以，凡属新市北宋立镇以前发生的事迹，均无地名文献记载，像觉海寺、朱安期墓，都是见于留存觉海寺内的《觉海寺事迹》中，像陆修静在仙潭隐居，都是在北宋以后考证得出，其他均无记载。因此，发生在西晋时期一项非官方的民间治水工程，没有任何文字记载完全是符合常理的，不用奇怪。在当年文字传递手段原始与记载非常稀缺的时代，也只能借助百姓口口相传的方式，将一些重要的事件传下来，而庙宇通常是一个民间故事载体。关于新市的治水已有一千七百年以上，荒古难考。在今天，如果有人一定要寻求书载原始考证，个人以为有失合理。

历史总会在关键时刻，出现转机。当我们苦于寻找新市治水的依据时，北宋新市的第一位进士太史章先生就出现在这历史关键点上，一些模糊的民间代代相传的故事开始显现史实的边缘。他开始用文字的方式，把这已失于书载七百年左右的新市治水大事记要，用石刻形式铭记于碑上，让世人永铭此恩，不忘先贤之德，做了一件了不起的大事。历史有时很智慧，它会把一些无关重大影响的一个人的出生细节与族宗身份删除，更何况在文字功能原始情况下，无关社会影响细节更是在人们的记忆里难于留存，只留存那些对社会有功益的大事，朱泗治水便是一项很好的实例，有人如果试图用未辨真伪的族谱去考证其生平，去否定北宋进士的严谨的文字，从而达到疲于印证朱泗是否在新市生活过，这似乎是一大毫无考证意义的伪命题。事实上，百姓口口相传的故事还是有生命力的，它的社会影响，以及人们对它祭祀的虔诚规模与敬畏程度，已经足以粉碎一些伪命考证的锤打，并以强健的生命力存在去证明事实。

这位太史章先生也并非是一位泥古不化、轻慢张狂之人，他也是北宋以来德清进士榜上，位列十名以内的赫赫名士，为官一生也是政声卓著。他既有渊博的知识，也有成熟的思考，对于历史事件的考证，绝不会空穴来风。他对朱泗治水的重大历史事件，在当年的地理环境与实证条件下，凭着他对事物的敏感，他会相信民间口口相传的“朱泗治水”是经得起历史检验的。太史章先生深知，西晋时期的新市，在所有实证资料都难于满足考证条件下，并不需要去应验琐碎的族谱脉系，也不需要去验证朱泗在新市生活的真伪性。那些无实质意义的考证，只能让一位英雄无端支离破碎，让一位地方精神英雄形象变得飘忽不定，这是对先人的大不敬。所以，历代先贤对太史章先生这一碑记非常敬畏，都不敢擅作“塑造”与“演绎”或杜撰妄论。

从我们今天的视线上看，关于朱泗此人，以及朱泗治水事件的发生，最早的文字记载都出自于太史章先生之手，朱泗的声名在朝廷文牍记载中仅是他开疆拓土、反叛灭寇之事，至于他在入伍前治水的经历，自然要通过民间渠道以及存在的碑记墓志加于整理，太史章先生开始用文字正式加以整理，使之德名相符，千古流芳。这样一位有名有实的大英雄，其丰功伟业与历史功勋是为历代史学家所有目共睹，而保持在新市历史上千年不绝的浙北最大的祭祀活动，正是对朱泗将军恩泽百姓形象的认可，这样的敬仰待遇，在浙北土地上，可能找不到第二位了。太史章先生在碑记中是这样记载了“朱泗治水”的事件：

岁大旱，民物焦然，无所聊赖。将军取巨瓮，就溪壑之深处，运载水泉以纾危急之患，而人赖以济。将军犹虑荐熯，至十年间，开漾溪一路，凡值凶岁自然，西北风驾大溪水入镇。以通舟楫之利，洎荫四被苗稼，民到于今受其赐。

这段话是说，某一年大旱，老百姓的田地全部干枯，百姓正常生活都无法维持，朱泗便拿着很大的容器（瓮：陶制的容器）去远地的水深处取水，把那边的水运来解决老百姓的危急，让老百姓的生活能借以维持。朱泗担心以后长期发生干旱，农作物就会枯焦，当务之急是要把漾溪的水引进来。这样，他就组织民力，花了十年时间，开了一条河渠。之后，凡遇到灾害的年份，新市西北面方向，风驾着漾溪之水直入镇内。这样，船舶通行也非常方便，水的灌溉能够让四面的庄稼受益，老百姓到现在还享受到如此巨大的恩惠福利。

对于朱泗治水一事，明代为新市镇写了第一部方志《仙潭志》的陈霆，他也是德清县方志的首创人，是一位多才饱学的进士，他以严谨的治学态度与办事爽直的风格行于世。在编纂《仙潭志》中，他对朱泗治水一事也作了强调，以示事件的重大：

神生十岁，博记书史。比壮，勇力过人。使弓马。尝因大旱，远运洋漾之水，以纾民力。

这一段文字信息量大，一是说朱泗这人自幼聪明过人，力大过人，武技过人。他在自己的家乡，因为干旱，为了解决百姓用水难的问题，就开溪运水，把漾溪之水从远处引进来。这样一位英雄，有人将其比拟为乾元的“戴老爷”，这只能说是对新市历史的不够理解。

朴学大师俞樾先生在考证朱泗其人时，从“神之灵爽至今不替”中得出定论“施家巷为神之古迹无疑”。（注：“神之灵爽至今不替”，意为这位英雄的灵魂长存不衰，一直保持旺盛的生命力。替，不是“替代”意，而是“废弃、泯灭”的意思），意下就是肯定了朱泗其人并非是天外来神，而“神之灵爽至今不替”便是描述了这一精神灵魂永远活在人们心中的现象。我想在这一点上，如果朱泗将军没有治水这一项恩德，百姓对他的缅怀与敬仰，可能不会像历史现实存在的如此隆重。

另外，“陆市迁徙”一直是新市之名的由来故事，但这一故事的前提是，陆市人陈廷肃来新市考察，发现这里“水陆环绕，舟车通利”，这种状况应该不会是自然现象吧，这里就以隐喻的手法告诉人们，新市已经实现了治水才有这样的宜居面貌，而这一治水，除了当年的朱泗，又有谁能担此重任呢。

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