退化，故习武
本文原标题《退化故稽古》，作者守刀，是一篇文笔内在思想都非常高的文章。本文写的是剑道，但核心精神适用于一切中外传统武艺——在习武的过程中，超越自己当下平凡的肉身，灵魂进入历史，进入更加高远的精神境界。
退化故稽古
文/守刀
夫子曰：君子六艺，礼、乐、射、御、书、数也。
夫子因何提出这样的“口号”？而且细化到这个程度？他但心什么呢？而且，为什么君子就必须要具备这六样技艺呢？拥有这六样技艺又有什么好处呢？
我们一样一样说：
我理解的“礼”，不应该是礼貌那么简单，应该是“敬畏心”！对天，对地，对人，对山，对河，对大川，对前辈，对先知，对老师，对一切能提高你的人、事、物……都存敬畏之心！
乐！夫子把音乐收入进来，琴棋书画，棋与画，夫子并没有提，为什么单单纳入了乐？因为音乐就是心声，丝弦之妙，如心之微也，那种一切尽在不言中，但你却能懂的意境，是全世界人民所共通的，弦外之音，比起顾左右而言他者，更为精妙，故而老子曰：微乎其微，玄而又玄者，即如此也。这个世界上，有一种东西是不能言表的，比如谈恋爱，当双方都没有明确这种意愿的时候，互相又都有那个意向时，其实，一个动作，一个眼神，彼此以知其意了，而这种不言之意，又那么的不确定，回家以后又不停的回忆，分析，解读。。。那种幸福的滋味，是万万不可言的，也讲不明白，能懂的，可能只有两位当事人了。这就是音乐冰山之一角，知音也。因为只有音乐，才可以不用数据化，一个音节，是长是短，看你心情，你心情如何，你就如何处理，所听之人，即明了也。
射，就是弓箭。这一项“军事”技能，其实早以超越了它的本技，上升到了一个天地大中的境界。这一项体育项目日本传承的很好，它所追求的，是“正”而且是大正，从心而外的正，耙心的目标在心中，而不在瞄准具中，身正，弓正，箭正，撒放而去，箭去而心至，中与不中，早以不计也。那种与空间对话，与距离对话，与耙与自心的对话，所有的“隔阂”皆因距离而产生，超越距离，“缩短”它，“无视”它，从有到无，如佛所言：十万亿光年，吾瞬间即至。这些怕是只有“玩”弓之人才能真切体会吧。。。
御，就是驾战车。汉人战国之前是不骑马的，因服饰、文化、信仰。。。等原因，汉人只驾战车。时代的变迁，汉人早以不知驾战车是一种什么样的感觉，需要什么样的勇气与心智，只能通过意淫想象一下，那种高速之下，我猜想最少也不会低于六十迈，两辆战车面对面呼啸而来，是避让？擦肩而过？直接冲撞？谁给谁让？擦肩而过车左尉如何斩杀？车右尉如何杆戈？驾车者如何控车？在《角斗士》的电影里，我们或多或少能窥探到那一瞬的惊心动魄，那种高速之下当机立断的能力，不容你有过多的时间与空间去分析，去理论，去谋划，当断不断的能力，电光火石的一瞬间处理，三人与马的高度协调、默契，飞速之下，这是当时人为能做到的最大的“压缩空间”的战争，瞬间决生死。人在生死面前，是最坦诚的，不会有一丝的作做，直指内心的原貌，灵魂瞬间裸露在敌我面前。
书，我个人认为也不可能是“书法”那么简单，追求什么字体的美感，而是能把你想说的，通过文字准确表达出来的能力，一种驾驭文字的能力，因为古代是同文不同语的，方言互相之间是听不懂的，但写字，可以全都能看懂，人类能将千百年来的经验，见识，技术。。。传给后人的方法，唯一的途径，就是书。
数，就是封建迷信，数术之玄，九字变化，卜卦前世后身，窥阴阳之变幻，察天地之大要。居茅屋之内，与鬼神对弈，探其未知，如围棋互弈，双方看的是棋盘，走子落定，但把握的是双方的心，媒介是棋，但打的不是棋，是心。卜卦，也讲究“势”！势足起卦者，灵而又灵，妙而又妙。
以上我们简单的分析了一下君子六艺，那我们归纳一下，夫子细化了这六艺，他为何要强调这六艺？真正具备这六艺在身之君子，又会拥有什么样的能力呢？
有一部电影《赛德克：巴莱》，一个台湾高山上的土著部落，可能只有语言而没有文字的原始部落，以狩猎为生，个个都能歌善舞，英通善战，悲伤时不会用语言一述衷肠，而是用歌声，看到猛兽，他第一反应不是躲藏，而是拔刀而上，他想到的是捕杀，他要主宰当下，一切的一切。赛德克身上的这些个技能，凡是男丁都具备，这应该就是夫子所追求与向往的能力，能歌，能舞，能战，向死而生，心存敬畏，立于天地间。
所以现在就又回到了本文的开头题目，退化故稽古。稽古是剑道的一个术语，一种对抗训练的名称，在现代文明的社会中，我们不可能再有机会面对生死了，因为法律很建全，也不容许，但这种穿上盔甲，手持竹剑的对抗体育，可是高度“模仿”面对生死的感觉，那种不退不让，坚守中线，直面人心的感觉，会随着长时间的稽古而得到强化，注入骨髓，沉淀于基因之中，化为气质，接人待物，处事方法，当断必断，无过而无不及，追寻祖先的智慧，踏上祖先的足迹，魂游三千年矣。。。
守刀老师现在只能到别的国家的传武里去寻找祖先的追求了，希望我们的传武……
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