人生如逆旅我亦是行人作文

1、人生如逆旅，我亦是行人_随笔作文500字

人要学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。

——题记

很多人排斥逆境，不接受逆境，但培根曾经说过：“顺境也绝非没有恐惧和磨难，而逆境也并非不存在慰藉和希望。”人们偏爱顺境，认为那是到达终点的捷径，可是他们不知道，就是从未经历过大风大浪便会成为他们最大的逆境。那些我们在逆境中不断磨炼的坚定意志又或是走出逆境后属于我们自己的成长，终会成为我们人生中不可或缺的一部分。

我一直不知，是否真的有一条可以明确分出顺境和逆境的的界限，好像人们心中所谓的逆境似乎从来都是有风险，阻挡尽快到达终点的障碍，鲜少有人注意到逆境中的风景，黑暗天空之中亦有闪烁星辰，天越黑，星越亮。

苏轼曾言：“人生如逆旅，我亦是行人”作为才子，虽一身才气，可仕途并不一帆风顺，固然曾也在朝堂之上光芒万丈，但他人生中次次贬同样广为人知。若是他人，大概会怨，会恨，但苏轼没有，他可能也心有不甘，可终究于他人不同，这世间，就一个苏轼，仕途不顺而已。他走了诗人这条大道，把一身才气挥洒的淋漓尽致。所以这到底是逆境成就了苏轼还是这是苏轼真正的顺境呢？

你要忍，忍到春暖花开，忍到灯火通明，看过沿途风景，悟过人生道理，领略世界辽阔，清醒且勇敢。万物苟且而活，无人为你背负更多。

以上，我们共勉。

2、读《人生如逆旅，我亦是行人》有感2000字

“人生如逆旅，我亦是行人”出自苏轼的《临江仙·送钱穆父》，意思是人生路犹如逆旅很不好走，我就是路上的行人。这本书共分为四个部分。

第一章名叫“江湖”，这一章的第一部分：《假如我有九条命》。传说猫有九条命，不知道作者想不想变成一只猫。我以为这九条命是用来弥补遗憾，没想到作者出人意料地想让第一条命来应付现实生活，专门来填表格，这让人始料不及，就像忽然知道神仙也要吃喝拉撒的时候，填表格实在很烦人，就像作者写的那样“申请人得在四根牙签就能塞满的细长格子里填下自己的地址。许多人的地址都是节外生枝，街外有巷，巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎么填得进去。这时填表人真希望自己是神，能把须弥纳入芥子，”写的很真实，哪个人不心烦意乱呢？剩下的几条命分别用来充当陪伴父母、做一个父亲、做一个丈夫、做一个朋友、用来读书教书、完全投身写作、用来旅游，最后一条用来从容的过日子。这前几条命向我们展示一个分身乏术的普通中年人，人总是不能以自己为第一位的，牵绊如此之多，幻想自己有九条命也只能将自己从容淡定生活的愿望放在最后，就像这部散文集的名字一样——人生如逆旅，我亦是行人。人生路并不好走，负重前行已是常态，所以要走好自己的路。

第一章的第二个部分：《我的四个假想敌》读这个时，我总是忍俊不禁，诗人也和普天之下的父亲一样，担心女儿被男孩欺骗，父亲和情窦初开的女儿守着城池，女儿的朋友们总想攻城略地。当然这是父亲的想象，大概女儿们不这样想，父亲对四个假象敌的猜测、防备在女儿们看来是好笑的，当我们代入父亲，才察觉内心的酸楚。正如文中父亲说“希望那四个假想敌、那四个笨手笨脚的小伙子，还是多吃几口闭门羹，慢一点出现吧。”

《四月，在古战场》是这部散文集里比较沉重的了，相比父亲与四个假想敌，逝去的母亲让“我”即使在明媚的春天里依然感到冷冷清清。开始我以为是母亲的逝去让作者的春天离他而去，读到这一段“然而那不是害他生病、害他梦游的中国。他的中国不是地理的，是历史的。”生身母亲的逝去与曾经饱受战乱的祖国都让作者苦痛。此时此刻他只身在美国，在遗留的战场。战场让人触景生情，让人总不由地想起祖国战乱和争端，路过的每一处风景让诗人想到李白，想到杜甫，故乡都是每个人心中最柔软的地方。故人、朋友不时出现在他梦中，他们远隔千里，诗人无处诉说的悲痛又加上了一层孤独。

第二章逍遥游，第一部分《听听那冷雨》，雨水滴答，作者不禁从流淌的雨中思念起了故乡。身处台北，中国这个概念只能冷雨的黑白片中寻找，台湾厦门街住久了，诗人也以为自己是大陆厦门人了。“清明时节雨纷纷”只能留在诗人的回忆中了。

第二部分《逍遥游》自观星写起，写到“圣人未生，青牛未西行。那是青铜时代，云梦的瘴疠未开，鱼龙遵守大禹的秩序，吴市的吹箫客白发未白。那是多神的时代，汉族会唱歌的时代，有梅野有蔓草，自由恋爱的时代。”星空总能让人想到很多东西，不知作者在台湾观星能不能看见大陆的星？

“人人尽说江南好，游人只合江南老。今人竟羡古人能老于江南。江南可哀，可哀的江南。惟庾信头白在江南之北，我们头白在江南之南。”魂兮归来，几千年了，帝遣巫阳招魂，鹧鸪、雁阵飞向新大路，“我们”却只能望洋兴叹了。

“怒而飞，其翼若垂天之云，抟扶摇而上者九万里。”历史里的中国，荣与辱，光辉与黯淡，在行路难的时代，《逍遥游》是传说，是庄周梦的蝶，北归艰难，诗人借古诗词表达当生时，当死时，亦“吾所以有大患者，为吾有身。当我物化，当我归彼大荒，我必归彼芥子归彼须弥归彼地下之水空中之云。”

第三章《开卷如开芝麻门》，书海浩瀚，书，是读不完的，读书如果不得其法，一味死读也没什么意义。作者对新旧知识的得失“今人的知识一定胜过古人，但智慧则未必。新知识往往比旧知识丰富、正确，但是真正的智慧却难分新旧。知识，只要收到就行了。智慧却需要再三玩味，反复咀嚼，不断印证。如果一本书愈读愈有味，而所获也越丰，大概就是智慧之书了。”在今天看来，仿佛特别适合现代人读书来获取知识。这篇散文里还特别提到了精读与略读，书的用处和收藏，不得不说，作者准确抓住了大部分人读书的心理，我特别赞同诗人说“我认为不读书的人才逃避现实，因为他只生活在一种空间。”

第四章其中的一篇《不朽，是一堆顽石》，不朽的仅是那些西敏寺各式各样的石像雕塑吗？我想应该不是。时间长河里消散的历代诗人是“变”，的是那堆雕刻各色形象的雕塑吗？不是的，“他”说：“传神尽在阿睹，画龙端待点睛。”不朽的是那些顽石眼睛中透露的，是世人们需要用精神去体悟的历代先辈的灵魂——或者说是他们的思想。

“西敏寺南翼这一角，成为名诗人埋骨之地，既始于乔叟与史宾塞，到了十八世纪，已经相沿成袭。一七一一年，散文家艾迪生在《阅世小品》里已经称此地为'诗人之苑’”，“至于首先使用“诗人之隅”这名字的，据说是后来自己也立碑其间的哥尔德史密斯。诗人之隅的形成，是一个缓慢的传统而且不规则。”诗人之隅，诗人的安息之地，虽是很多人的朝圣地，但争论一直存在，“本土的诗人，魂飘海外，一放便是百年，外国的诗客却高供在像座上，任人膜拜，是诗人之隅的另一种倒置。”就像作者说“诗人的一角也不尽归于诗人。”

《人生如逆旅，我亦是行人》书中包涵四大主题：生命的爱与孤独；生活的智慧和意趣；文化的美和体悟，在路上的思考。领略了这些，作为行人的我们是否会感到旅途轻松很多？我想，这个答案只有读者才知道了。