思无邪兮洁我心——《论语》悟读【18】

投木瓜兮报琼琚，思无邪兮洁我心。

《论语》第二篇第二章：

【原文】

子曰：《诗》三百，一言以蔽（遮蔽，引申为概括）之，曰'思无邪’。

【译文】

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是思想纯正，没有邪念。”

【悟读】

读书务必读经典。经典是经过时间考验的，是经过无数遍的验证才保留下来的宝贵经验，是能够开阔思维和眼界的。

经者，贯穿人类历史经久不衰的经典之作。《诗》，即《诗经》，约成书于春秋中期，初名《诗》，汉武帝时期以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经，故又名曰《诗经》。分《风》、《雅》、《颂》三个部分，是中国历史上第一部诗歌总集。《诗经》共305篇，又称《诗三百》。

辜鸿铭先生说，真正完美的中国人的精神生活，同时具有成年人的理性和儿童单纯感性两种属性，或者说，中国人的精神是来自灵魂的感性和来自理智的理性的完美结合。他认为，《诗经》可以说充分反映了中国人精神的这个特点，是一个真正中国人内心的写照，就像孔子对它的评价“思无邪”一样，真正的中国人就是儿童般的纯洁心灵和充满理性的结合。

这一章表面上写《诗经》，其实还是写“为政以德”的“德”，用《诗经》的“思无邪”来培养一个人的道德品质。

在孔子眼中，道德的质朴是至高无上的。孔子教育学生学“六艺”，不过是形而下的内容。其实，孔子更侧重的是道德教化。“仁、义、礼、智、信、勇、孝”才是核心和本质。一个人的才华可以不行，道德修养不可以太差。

孔子的教学，往往不是简单的教弟子们记忆和诵读，而是注重的从古代文献中阐发“先王之道”，以培养弟子们的德性，先“立身”，再“处世”。《诗经》，这一饱含古圣先贤之道的古代典籍，在道德培养中起到了重要作用。用《大学》中的话来说，就是“正其心，心正而后修其身。”

对于《诗经》“思无邪”的评价，历来争论不休，关键还是理解和欣赏的角度不同。比如：《诗经.周南.关雎》“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”有人理解为谈情说爱，男女相佻。更多的人把它当作古代最著名的爱情诗，语言美，意境尤美。他们认为这首诗旨在赞美男女之间纯真的爱情，以及对女性的尊重，颂扬人们对爱情的坚贞不渝，充分体现了古人“乐而不淫”的爱情观；爱情中尊重对方，把感情处理得恰到好处，有礼有节，和谐温馨，也符合中庸之道的文化精神。

“是以其道足以高，而名扬于后世。”语出《素书》。历史和现实的无数例子告诉我们：“道” 的修养是成功的一项硬性指标。

为学先做人，成才先养德。这是当代社会、教育和家长们必须认真思考的问题。