礼让为国难何有——《论语》悟读【76】

红尘纷纷总变幻，礼让为国难何有。

《论语》第四篇第十三章：

【原文】

子曰：“能以礼让为国乎，何有（何难之有）？不能以礼让为国，如礼何？”

【译文】

孔子说：“能以礼来治国吗？这有什么困难呢？不能以礼治国，礼能做什么用呢？”

【悟读】

水底月为天上月，眼中人是面前人。

将月亮比作奢望之物，可望不可即，人们却乐此不疲；真正需要的人就在眼前，人们却不懂珍惜。生活中，人们往往喜欢舍近求远，一味追求华而不实，而总不明白自己的最要。比如，人们往往渴求永不知足的物欲，而忽略对我们精神最重要的朴实无华的礼义。

周礼，提出来的是周公。西周的礼治是要求各阶层安分守己不越礼，天子有天子礼乐，诸侯有诸侯礼乐，强调的是别而有序，将周礼成功普及的是孔子。

《说文解字》说：“礼，履也，所以事福致福也。”可知，“礼”原来没有等级差别。随着社会的发展，出现了身份的限制和区分。诚然，儒家鼓吹的理想社会秩序是贵贱尊卑、长幼有别，是有局限的。但毋庸置疑，礼义的思想在历史中发挥着重大的作用，在现实中也有不可估量的价值。

孔子强调的是礼为治国之本。但是，本章却多出一个“让”字，使这段文字的意义模糊起来。

礼让，有谦让、退让之义。礼让与礼，全然不同。

钱穆先生对此给出了一个合理的解释。他说礼是处理双方关系的，两方相处外表恭敬，内心必和。因敬而和，必含谦让。所以，让是礼的本质。

杨伯峻先生进一步强调“以礼让为国”的本质，是内容与形式的统一。如果舍弃内容，徒拘形式，是没有什么作用的。

《荀子.天论》有言，“万物各得其和以生，各得其养以成。”强调了天地和气，万物自生。万物因和而长，人类因和而存。

礼让宽容多友善，和随诚信远奸邪。

治国必须礼让。礼主敬，依礼而行则处事合宜；让生和，上下相和则百事不争。

做到了礼让，做人就不难了，治国亦然。