修己养性可安人——《论语》悟读【117】

修己安人安百姓，养性平心平乾坤。

《论语》第六篇第一章：

【原文】

子曰：“雍也可使南面。”

【译文】

孔子说：雍这个人是可以当大官的。

【悟读】

君子求诸己，小人求诸人。

《论语·雍也篇》是《论语》中的一个章节，共30章，涉及到“中庸之道”、“恕道”等内容。

本章中的“雍”是指冉雍，字仲弓，人称犁牛氏。品学兼优，度量宽宏，是孔子的弟子，孔子对他评价极高。荀子把他和孔子并提，唐代以后不断对他加封，明嘉靖年间称他为“先贤冉子”。

所谓“南面”，指君王、诸侯或者是大官。因为古代以坐北朝南为尊位， 故帝王、诸侯见群臣，或者卿大夫见僚属，皆面南而坐。因而，南面指居帝王或者诸侯、卿大夫之位，也泛指尊位或者官位。

朱熹集注：南面者，人君听治之位。言仲弓宽洪简重，有人君之度也。

孔子在这里所说的南面，具体指多大的官，诸家的说法不一，是本章争议的焦点。钱穆就以为：言冉雍之才德，可使任诸侯也。

春秋时期，是一个典型的贵族社会。上至帝王，下至庶民，都以修身为本，学会管理。这里的南面应当理解为可以成为不受他人左右、独掌全局，独立决策的人。

夫子称赞冉雍，其实是在倡导一种“修己安人”的人格素养，强调的是领导人的情怀和能力等。结合时代，也是夫子对邦无道之感慨，对为政应有德者居之的坚定。

修己以敬，修己安人，对应了修齐治平的“内圣外王”之道。修己的终极目的是完成君子人格，达仁者之境。

“修己”是自我修养，修炼并完善自己。“修己”既要修心，也要修身。思想、道德、文化、素质和能力等方面为内心的修养；行动、实践等为身体力行方面的修身。“修身”通过“格物”、“致知”、“诚意”和“正心” 等“内修”，最后通过“修身”而“外治”，“齐家”最后“治国平天下”。

儒家注重自我“修身”行为。认为“修身”是“安人”并管理社会的重要前提，只有做好“修身”，才能安人和安社会。