王道​仁义天地长——《论语》悟读【138】

霸道威猛东逝水，王道仁义天地长。

《论语》第六篇第二十二章：

【原文】

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

【译文】

孔子说：“齐国政治改一改，便可达到鲁国的样子；鲁国政治改一改，便可达到大道的境界。”

【悟读】

以力假仁者霸，以德行仁者王。

这是孟子对于王道与霸道的解释，本章夫子阐述的核心内容就是“王道”。

鲁，春秋诸侯国，在今山东南部，都城曲阜，首封君主是周公旦，是文王姬昌第四子，被史上誉为“周公”，是周初杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一；鲁国的开国君主是周公旦之子伯禽，国名“鲁”是武王所赐，意为“鲁国要像鱼儿那样生活在东夷之海中，用摆尾的方式扫荡敌对势力。

齐，姜太公受封之国。姜太公辅佐武王伐纣，得到了齐国的封地，代代相传。齐有太公之余风，管仲兴霸业，其俗急功利，其民喜夸诈

鲁国是春秋时期唯一的可以使用周同等规格礼仪的诸侯国，堪称周礼的实施者。鲁有周公伯禽之教，其民崇礼尚信，庶几仁厚近道，时人曰“周礼尽在鲁矣”。

如何理解"道"？在夫子看来，道是先王之道，是文明之道，是治国安邦之道，更是王道。王道的核心就是以仁义治天下，与重刑法，不注重德，依靠权势，武力征伐的霸道截然相反。春秋时期，诸侯混战，危机四伏，夫子认为解决的办法就是“变”，“至于道”。

由此观之，孔子当时有政治改革的思想，不过是向着先王之道的方向改革，体现他保守的一面。

孔子以为，要成就世人“贫而无谄，富而无骄”，不能如“齐国“模式那样仅仅立其恶而惩其恶，亦不能如”鲁国“模式那样仅仅立其善而扬其善，必须善恶并举、文武并重，所谓“一阴一阳、文武之道”，这是儒家的一贯立场。

本章也反映了夫子发展变化的思想，任何事物的发展不可能一蹴而就，国家由乱转治、由弱变强，也是需要一个过程的，关键是要变。