古印度

作为四大文明古国之一的古印度在雅利安人的入侵下早已灭亡，后来的印度历史就成为了雅利安人主宰、奴役当地土著人的历史（犹如当年美国移民入主北美杀戮当地居民印第安人，以致后来美国成为了白人的美国，用一个中国成语来形容就是：鸠占鹊巢）

所以后来的古印度更多的是一个历史地理概念，指南亚次大陆地区（喜马拉雅山以南广大地区）

南亚次大陆

随后的古印度历经多个政权更迭、外族统治，始终处于分裂割据的局面，由于常年战乱不平，古印度地区诞生了诸多宗教，而其中影响力较大的要数婆罗门教

婆罗门教

婆罗门教来源于早期吠陀教，此后蜕变成了印度教（新婆罗门教），是古印度宗教历史时期当中影响力较大的一个

婆罗门教在此后的发展岁月里越来越成为了阻碍社会发展进步的绊脚石，于是其他诸多学派思想纷纷向婆罗门教发起挑战

恰逢古印度此时正是吠陀时代过去、十六雄国（列国）时代到来，整个古印度诸多政权国家纷纷进行争霸战争，于是各个国家之间为了获得霸权纷纷在政治、思想文化、宗教方方面面进行不同程度的措施，而在这样的大背景下诸多思潮也活跃至高峰，最终出现了沙门运动

沙门运动简单来说就是原来的婆罗门教衰落，众多其他宗教学派思潮群起而攻之的过程

公元前6世纪沙门运动兴起（此后延续了多年），由于其规模巨大，以致佛教称其为“九十六外道（96家其他学派）”；耆那教称为“三百六十三见（363家学派）”

其中除了佛陀外有六派思想较为活跃，因此被佛教称为“六师外道”

主要有这些学派：

阿什斐迦派：代表人物是“末伽黎.拘舍罗”，是一个彻底宿命论学派，因此也被称为“邪命外道”。认为人生历程由宿命决定，人的意志与行为不管善恶都不能影响这一历程。这样的观点既否定善恶有报的说教，但是又否定了人的能动作用，使人安于无为
顺世论派：代表人物“阿耆多翅舍钦婆罗”，是古印度唯物主义学派，该派激烈反对种姓制度（也就是婆罗门教），认为人生而平等，本质没有高低贵贱之分；同时认为人应该入世求快乐，反对苦行、禁欲。这派观点反映了下层人民的利益与需求，因此受到统治阶级残酷迫害
耆那教：也称“尼乾外道”、“裸形外道”，“耆那”一词指胜利者或者完成修行的人，该教弟子尊奉创建者为“大雄”（是大雄可不是胖虎哦，后来佛教的大雄宝殿就是这个大雄）该教教徒讲求尽量不杀生，因此不从事屠宰业、农业（他们认为杀植物也是杀生）从事商业、工业、贸易等。教徒认为理性高于宗教，是一个禁欲的宗教，不信神但是崇拜24祖

耆那教祖师

佛教：世界三大宗教之一，公元前5世纪由古印度迦毗罗卫国王子乔达摩.悉达多所创（后世尊为释迦牟尼），基本教义是四谛（苦谛、集谛、灭谛、道谛），主张按照四谛修行不断去“恶”积“善”，最终修成阿罗汉或成佛。佛教不主张信徒花费很多钱财、不主张折磨自己的苦行，因此发展很快，并逐步传播至整个东南亚地区和中国