京氏易傳卷下

《京氏易傳》卷下

漢 京房 著

夫易者，象也；爻者，效也。聖人所以仰觀俯察，象天地、日月、星辰、草木；萬物順之則和，逆之則亂。

夫細不可窮，深不可極。故揲蓍布爻，用之於下筮，分六十四卦，配三百八十四爻，序一萬一千五百二十策，定天地萬物之情狀。故吉凶之氣，順六爻上下，次之八九六七之數，內外承乘之象，故曰“兼三才而兩之。”

孔子曰“陽三、陰四，位之正也。”三者，東方之數；東方，日之所出；又圓者，徑一而開三也。四者，西方之數；西方，日之所入；又方者，徑一而取四也。

言日月終天之道，故易卦六十四，分上下，象陰陽也。

奇耦之數，取之於乾坤。乾坤者，陰陽之根本；坎離者，陰陽之性命。分四營而成易，十有八變而成卦。

卦象定吉凶、明得失、降五行、分四象。順則吉，逆則凶。故曰“吉凶悔吝生乎動。”又曰“明得失於四序。”言吉凶生乎動，五行休废内犯胎養合五行。

運機布度，其氣轉易。主者，亦當則天而行、與時消息，安而不忘亡，將以順性命之理，極蓍龜之源。重三成六，能事畢矣。

分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸。乾坤二分天地隂陽之木故分甲乙壬癸隂陽之始终。震巽之象配庚辛。庚陽入震，辛隂入巽。坎離之象配戊己。戊陽入坎，己隂入离。艮兌之象配丙丁。丙陽入艮，丁阴入兑。

八卦分陰陽，六位、五行；光明四通，變易立節。天地若不變易，不能通氣，五行迭終，四時更廢，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可以為典要。惟變所適，吉凶共列于位，進退明乎機要。易之變化，六爻不可據以隨時所占。

《周禮》太卜“一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。”

初為陽，二為陰；三為陽，四為陰；五為陽，六為陰。一三五七九、陽之數，二四六八十、陰之數。隂主贱，陽主贵。陰從午，陽從子。子午分行，子左行，午右行；左右凶吉。吉凶之道，子午分時。

立春正月節在寅，坎卦初六，立秋同用。

雨水正月中在丑，巽卦初六，處暑同用。

驚蟄二月節在子，震卦初九，白露同用。

春分二月中在亥，兌卦九四，春秋分同用。

清明三月節在戌，艮卦六四，寒露同用。

穀雨三月中在酉，離卦九四，霜降同用。

立夏四月節在申，坎卦六四，立冬同用。

小滿四月中在未，巽卦六四，小雪同用。

芒種五月節在午，乾宮九四，大雪同用。

夏至五月中在巳，兌宮初九，冬至同用。

小暑六月節在辰，艮宮初六，小寒同用。

大暑六月中在卯，離宮初九，大寒同用。

孔子易云有“四易：一世二世為地易，三世四世為人易，五世六世為天易，游魂、歸魂為鬼易。”

八卦鬼為繫爻，財為制爻，天地為義爻，福德為寶爻，同氣為專爻。

龍德，十一月在子，在坎卦左行；虎刑，五月午在離卦右行。

甲乙、庚辛天官，申酉地官。丙丁、壬癸天官，亥子地官，戊己、甲乙天官，寅卯地官。壬癸、戊己天官，辰戌地官。

靜為悔，發為貞；貞為本，悔為末。

初爻上，二爻中，三爻下。三月之數以成。一月初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日，餘有一日名曰閏餘。初爻十日為上旬，二爻十日為中旬，三爻十日為下旬。三旬三十，積旬成月，積月成年。

八八六十四，卦分六十四，卦配三百八十四爻，成萬一千五百二十策，定氣候二十四，考五行於運命人事，天道日月星辰局於指掌，吉凶見乎、其位繫乎！吉凶悔吝，生乎動。

寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，申中有生水，丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水。

土兼於中，建子陽生，建午陰生，二氣相衝，吉凶明矣。

積筭隨卦起宮，乾坤震巽坎離艮兌，八卦相盪；二氣陽入陰，陰入陽，二氣交互不停，故曰“生生之謂易。”

天地之內無不通也，乾起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，離起丑，艮起寅，兌起口，口於六十四卦。

遇王則吉、廢則凶、衝則破、刑則敗、死則危、生則榮。攷其義理，其可通乎？

分三十為中，六十為上，三十為下，總一百二十，通陰陽之數也。新新不停，生生相續，故淡泊不失其所，確然示人。陰陽運行，一寒一暑；五行互用，一吉一凶，以通神明之德，以類萬物之情。故易所以斷天下之理，定之以人倫，而明王道。

八卦建五氣，立五常，法象乾坤，順於陰陽，以正君臣父子之義，故易曰“元亨利貞。”

夫作易所以垂教，教之所被，本被於有無。且易者，包備有無，有吉則有凶，有凶則有吉，生吉凶之義，始於五行，終於八卦。

從無入有，見災於星辰也；從有入無，見象於陰陽也。陰陽之義，歲月分也。歲月既分，吉凶定矣。故曰“八卦成列，象在其中矣。”

六爻上下，天地陰陽運轉有無之象，配乎人事。八卦“仰觀俯察在乎人，隱顯災祥在乎天。”考天時，察人事，在乎卦。

八卦之要，始於乾坤，通乎萬物。故曰“易窮則變，變則通，通則久。”久於其道，其理得矣。

卜筮非襲於吉，唯變所適，窮理盡性于茲矣。

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（道藏讀書會）