冥想学与《道德经》的缘悟、生生不息
这是网络上关于新版道德经的抄录版本。
原版道德经，分上下两部，道经和德经，道经在后，德经在前。后人为了方便，把修订后的版本改为道经在前，德经在后，并且前面三十七章定为道经，三十八章之后为德经。
但实际上来说，道经是关于道，关于宇宙洪荒、天地自然的规律阐述。德经是关于社会红尘人文管理的感悟和指导。尤其是从天地自然的角度来讲解世间的人文社会的一切演绎。
几千年的中华历史中，道德经对于中华的文化影响深远悠长，并且被尊称为万经之王。
道经讲天道，德经讲人德。天道是世间万物自在自主运作的法则和规律，从古来到现今都永恒存在的，是关于这个世界本身的运作模式的智慧。人德是关于人以及智慧万类生灵的自身所该秉持的德性、德行，上至帝王将相，王公大臣，下至凡夫走卒，三教九流自身的该有的处世之道。
今天与大家分享的关于道经的部分原文以及释义，以及关于道德经和冥想学的缘悟。
道的领悟：道德经中道经关于道的描述，可以短短几千字全面性从各个角度阐述了道的大统一性，全面性，以及万物皆在道中演化而生的轮回。可谓万般皆道，万物皆道，所以道德经被后人从易学，医学，风水学，管理学，兵法等等多个维度和角度来进行释义和阐述，实则是阐述的是道本来的面目，处处皆是道法，种种皆入道中。
因为道德经的关于天地自然，人文社会的全面性，后世创立的道家，道教都把它奉为圭臬。所谓奉至修真行，我至诚我道，说的就是如此境界吧。
所以道德经确立了后世道教的仙道贵生，只争当世的核心，珍爱生命，仁义道德。
也确立了后世道家道教，乱世匡扶天下，救济万民于水火；盛世归隐山林，修身学医养性著书的基调。
道德经其中蕴含了老子关于天心，人心的无上智慧，全文文辞优美，韵律感极强，各种词藻所描述的引人入道境中，空澈心灵，清七情六欲，明万丈红尘。道德经具有净化心灵的功能。提升自我智慧认知。也能落实于生活中，心定神闲。
当然我关于道德经的描述不全面，曾经在成都青羊宫听过一个国学大师讲道德经，讲得极其透彻，字字珠玑，还需多学悟。
下面分享道经的部分内容，因为是道经，从心出发，从天道的角度出发，生于混沌中，如道亦如念，生灭无常，本身长存。
《道經》（道序）
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故曰：道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
道沖而用之，或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知其誰氏之子，象帝之先。
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天地開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善潲，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫只唯不爭，故無尤。
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其複。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常，容。容乃公，公乃王。王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂，身退，天之道。
希言自然。飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者：道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。是以聖人終不為大，故能成其大。
執大象，天下往，往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。
孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉？以此。
曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以聖人抱一，為天下式。不自見故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將不欲；不欲以靜，天下將自正。
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。知足者富；強行者有志；不失其所者久；死而不亡者壽。
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔勝剛，弱勝強。魚不可脫於深淵，邦之利器，不可以示人。
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若淩釋，敦兮其若樸，曠兮其若穀，渾兮其若濁。孰能濁以澄？靜之徐清。孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
太上，不知有之；其次，親之譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，有不信，猶兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下谷，常德乃足，複歸於樸。朴散則為器，聖人用之，則為官長。故大制不割。
道德经，关于的道的描述，能够让参悟者引心入境，进入那种道境的体悟和感触中，得到一种心灵美的空澈而轻盈极致状态中，如道生万物，如道法自然，如万物皆道。
冥想学，一门通过念的冥想而获得各种心灵和精神的非凡体验。其中就有道冥法和道冥师，而关于道德经的理解和感悟，是道冥法的根本。如道德经中提到的混沌，水，轮回，阴阳等等，这些都是老子从天地万物中所感悟出来的道，而这些道的法理构成了我们的生活中的方方面面，存在于万物中，生生不息。我们的生老病死，我们的七情六欲，我们的衣食住行，我们的念生念灭，解析到最本源深处就是道啊。
人体是由细胞构成，细胞是由分子原子构成，分子原子由质子中子构成，质子中子有电子光子构成，最终的夸克，微子等等又是由能量构成，最终无序而有序的演绎亦如道啊。
道家道教修行的法，各种经文，从根本上来说就是去了解道，参悟道，从而掌握道，成就自身的性命根本。
天地混沌中道生，道生万物而法成；人心混沌中而念生，念生万欲而梦成。亦如此矣。
冥想者，清心安神，与天地交感，与自然链接，与身体沟通，调节身心罢了。让自己心安宁，让自己的神归宗，让自己的情泰和，让自己的欲清澈，如此五脏调好，六腑安泰，念头通达，压力也好，抑郁也罢，皆可以自如把握，因心由己掌。