有道家风范的人是什么样？
作者：灵椿八千
道家风范，首先要确定什么是道家风范，其实如果真正去看道家的历代经典，会发现这个“道家风范”是随时间变化而流变的，下面就以各时期经典为标准来谈一谈。（以通用解释为准，不谈各派隐喻，至于为什么，后面会说。）
先从道家最早的老庄列开始说，先秦时期，庄列之前，还有一个杨朱学派，对于这几个学派对于得道高人的阐述有相似处，但又有差异。
先说《老子》，里面有一段是这样说的：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识。故强为之容:豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。”
大致意思是说，古时候，善为士者，这里要说什么是士，《说文解字》里说：“士，事也”春秋战国时期，士是最底阶层的贵族，通俗点的理解是有能力的人，在这里也可以说是做事做的好的，通达道的人。
这样的人，微妙玄通，深不可识，说得简单点，有道之人在常人眼中是看不透的，因为看不透也无法透彻的解析，所以对他们的描述是“强”为之。
其行止，极为的谨慎，如同在冬天过水一样，因为冬天过水极为湿滑，一不小心就会摔倒，要小心翼翼的走，后面大多也是在形容这种小心翼翼的状态，但是其质朴无华，如谷之空旷深远，混在人群中，难以辨识。
在《关尹子》里有更进一步的描述：“曰：圣人之于众人，饮食衣服同也，屋宇舟车同也，富贵贫贱同也。众人每同圣人，圣人每同众人。
曰：鱼欲异群鱼，舍水跃岸即死；虎欲异群虎，舍山入市即擒。圣人不异众人，特物不能拘尔。
曰：道无作，以道应世者，是事非道。道无方，以道寓物者，是物非道。圣人竟不能出道以示人。”
在《老子》里，描述了一个深远，质朴，玄之又玄的道，圣人是明了道德之人，但是圣人不异常人，圣人和凡人的差别，一个是明了清楚，一个是昏昧的。
非常妙的是，老子和关尹子，恰恰是这个理念的实践者，而且非常的彻底，今天的人乃至后来的道教，都知道老子是李耳，唐朝甚至奉其为祖先“太上玄元皇帝”
但其实老子真的是李耳吗？这个问题连司马迁都不知道，在《史记老子韩非列传》中是这么说的：“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”
老子是李耳的说法，除史记外，在战国末期的其他典籍也有提及，但是更早的，如庄列等，多只是提及老聃，所以到了司马迁的时代，已经和老子间隔数百年，他对老子到底是谁其实是有疑惑的，他写下当时最流行，也是资料最多的看法：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”
但是也留下疑问，把老莱子和周太史儋也写了进去，最终感叹：“老子，隐君子也”
在《老子》中说：“功遂身退，天之道也”而老子留下道德五千言，从此天下闻名，绵延两千年信仰与尊崇他的人无数，却已无人知晓其真面目是谁，生平又如何。
而庄子的时期，有一篇《庄子大宗师》其中描述真人是这样的：“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知 之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息 以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅 。古之真人，不知乐生，不知恶死。其出不欣，其入不距。”
在后来的道家，自战国末开始，受当时方士的影响，黄老道的思想中，有一部分是追求长生的，乃至到后来道教出现，也对长生有执着的追求，在《黄帝内经》开头就说：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
《史记秦始皇本纪》中也说：“ 卢生说始皇曰：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害於神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬倓。原上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”於是始皇曰：“吾慕真人，自谓'真人’，不称'朕’。”
就目前的考证来说，最早提及“真人”的就是庄子之中，但是在庄子的思想中，虽然也提长生，但是更多的是提及一种生死自然的超然状态。也就是前面所说的，不知乐生，不知恶死。
有一篇《养生主》：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”这里讲了可以全生，可以尽年，而这里的尽年，一般的理解是天年。
怎么理解天年呢？现在有很多论证，包括援引内经等“尽终其天年，度百岁乃去。”
不过我个人觉得，庄子这里说的天年，是不加造作的自然寿数，有人长，有人短，如果你故意造作，去作死，死的早，这不叫天年，而如果你本来就是八十岁，你不甘心，非要去活几百岁，这也不是天年。
在《养生主》里接下来就说：“老聃死，秦佚吊之，三号而出。”“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解”
老聃是道家的祖师，后来被尊为太上老君，但是在庄子这里，老聃作为得道之人，顺应天地自然，该来时则来，该去时则去，如昼夜轮替一般自然。
有人举例，会说逍遥游里有一段是这样说的：“曰'藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟。”以此来论证庄子提倡长生的神仙。
但实际上，这一段更完整的看“ 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖 其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰'藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
这里是说肩吾对连叔说，他觉得接舆这个人，只会说大话，然后把接舆告诉他的藐姑射山的神人的故事告诉了连叔，然后说自己是不信的，然后连叔训斥他，瞎子看不到好的花色与图案（这里的文章，应该指的是古时对冕服上的花纹色彩的称谓，用青、红两色线绣称之为“文”，用红、白两色线绣称之为“章”。意思近于“文采”“文，文绘也。帛之有色者曰采。”“男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉。”后来指代写作的文章，应该是从绚烂的织锦来形容，后逐渐形成定制，到今天主要指写作的文章。也可能一开始就是多意，这里显然是形容绚烂的色彩，以和盲人对应。），聋子听不到钟鼓的声音，人只是身体有盲聋吗？其知也是有的…
这里的重点，其实是指其知见的盲点，就和前面的大鹏与麻雀一样，总结起来就是“井蛙不可语于海者，拘于虚也，夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
那么有没有姑射山这样的神人呢？不好说，但庄子显然没有让人去追求这样的境界，后面更多的说的是自然之理，对于大椿来说，自然就是长生，对于夏虫来说，夏生夏死，这也是他的自然，如果让夏虫去追求大椿的长生，在庄子看来，这是一种悲哀。
“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”彭祖以其长寿闻名，众人却以自己去相比，这不是很悲哀的吗？
到了后来，如祖天师的老子想尔注里说：“道设生以赏善，设死以罚恶”很明显就是将长生之人作为了得道的标准，一个病秧子肯定不是得道之人。
再后来，对于皇帝来说，一个能呼风唤雨，观星相地的人才是得道高人，而对于民间来说，能帮人处理事情的先生，包括超度、治病等，其越灵验，便是高人的象征。
我认识一位朋友，他们家世代在地方为人做斋醮，处理事，包括看地，送瘟，乃至以前治病，驱邪等，而如今，因为医院的普及，几乎没有人再找他看病，连他自己有病也会去医院挂号，但是人们对于驱邪、看风水等的需求，不减反增。
而道教各派，也有其不同的追求和定义，如金丹南宗所追求的先命后性，对修行人身体状态和寿命有着比较严格的要求，如果一个人不能长生，那么他的修行可能是有问题的。
而北宗来说，先性后命，如王重阳祖师，五十几就仙去，西派李涵虚也是五十几就仙去，如果以南宗眼光来看，有些人认为其是欺世盗名之辈，但对于北宗弟子来说，重阳祖师是真仙无疑。
不同的人因为其认知不同，对于得道之人的向往不同，所以得道之人的标准或者说有道家风范的标准也是不同的，即使在知乎、道教QQ群、贴吧等这样的小社会里，不同宗派的人也会以各自宗派的标准来论证其认为的道家风范，到最后甚至演变成争执，能静下心来聆听并且交流的人却是越来越少。
那么“有道家风范的人是什么样的人？”要先搞明白，你认为的“道家”又是什么样的？其实每个人心里都有他所认为的道家高人。
而我们即使去看古代的典籍，不同时期，不同社会的追求，其有道之士的标准也是不同的，对于大旱的国家来说，一个谈玄论道的人是没有用的，要一位能祈雨祷晴的高人，才能得到帝王的礼敬。
但是到了今天，因为科技的昌盛，医学的普及，人们不再需要道士祈雨，也几乎不再需要先生治病，对于科技否认的鬼神、风水、卜算的好奇心越来越重，往往精通这样的人，会被人高看和尊敬，就知乎来说，有很多这样的大师得到了很多人的关注。
没有贬谁，也没有捧谁，先秦的未必是好的，后来的未必是差的，归根结底还是看人们追求的。
至于：“上士闻道，勤而行之，下士闻道，大笑之”谁不认为自己是上士，而别人是下士呢？
越说越多，但是列子、杨朱、文子，淮南子这些都没说到，庄子也只是说了内篇，外篇没怎么提，实在是时间不够，以后看看反响，有时间再来继续讲。
最近忙，星相的部分关注的人也少，也不知道多少人在看，不过会继续更下去，但是时间可能会慢一点，感谢大家支持。