巧姐染上天花，医生为什么向王熙凤道喜，还让准备“桑虫猪尾”？

那一回巧姐——当时还叫大姐突然染病，王熙凤急得不行，马上请了大夫过来诊治。医生一看是小儿天花，《红楼梦》详细地记载了古人应对“天花”恶疾的一系列措施，现代人当故事看，对古人来说“阴阳”只在一线之间。

（第二十一回）谁知凤姐之女大姐病了，正乱着请大夫来诊脉。大夫便说：“替夫人奶奶们道喜，姐儿发热是见喜了，并非别病。”王夫人凤姐听了，忙遣人问：“可好不好？”医生回道：“病虽险，却顺，倒还不妨。预备桑虫猪尾要紧。”凤姐听了，登时忙将起来：一面打扫房屋供奉痘疹娘娘，一面传与家人忌煎炒等物，一面命平儿打点铺盖衣服与贾琏隔房，一面又拿大红尺头与奶子丫头亲近人等裁衣。

巧姐这次生病，是非常重要的关于古人面对天花重疾的应对措施的宝贵资料。从医、神、巫等各个角度都有涉及。读书人可以当成历史知识去了解一下，受益匪浅权当日常谈资积累。

巧姐生病，医生看后主要有这么几点需要注意：

一，大夫便说：“替夫人奶奶们道喜，姐儿发热是见喜了”。

“喜”是一句口彩，背后意思就是“凶”。古人避讳天花凶险，为了讨口彩就用“喜”代替天花。“见喜”就是得了天花。

天花到目前基本疫苗被消灭，是被人类征服的有限的几个病毒之一。但在《红楼梦》以前的漫长的人类发展历史中，天花都是极其凶险的“杀手”。

天花的症状是发热，满身长水痘。病人极其痛苦，且以小孩子发病率为高，最容易入侵大脑。限于古代医疗条件，得了天花的孩子十不存二三，从古人忌讳谈病，用“喜”替代也可见一二。

得过天花活下来的孩子，也被当成命大。据说康熙皇帝能被立为皇帝，就是得了天花活下来。代价是一脸的天花痘坑，俗称“麻子”。

二，王夫人凤姐听了，忙遣人问：“可好不好？”医生回道：“病虽险，却顺，倒还不妨。”

鉴于天花凶险，让人闻风丧胆，“可好不好”是非常消极的防御式询问，医生若说“凶险”，则基本是活不得了。

好在医生认为“病虽险，却顺，倒还不妨”，固然有安慰的意思，但也说明巧姐之病不那么严重。

关于天花的诊治，中国的医者早都注意。据清代医学家朱纯嘏在《痘疹定论》中记载，宋真宗或仁宗时期，四川峨眉山有一医者能种痘，被人誉为神医，后来被聘到开封府，为宰相王旦之子王素种痘获得成功。但这一说法难以证实，一般认为中国人掌握种痘之法在明朝隆庆年间。

清代医家俞茂鲲著《痘科金镜赋集解》：“种痘法起于明隆庆年间，宁国府太平县，姓氏失考，得之异人丹徒之家，由此蔓延天下，至今种花者，宁国人居多”。乾隆时期，医家张琰在《种痘新书》中也说：“余祖承聂久吾先生之教，种痘箕裘，已经数代”。又说：“种痘者八九千人，其莫救者二三十耳”。

可见《红楼梦》时期，像贾家这等人家的条件，对治疗天花还是有一定的把握的。

不过，医生虽有把握，也主张王夫人和王熙凤要遵从民间的风俗习惯，祭祀痘神娘娘。

三，王熙凤由此忙碌起来，主要做了几项准备。

①，“预备桑虫猪尾”。“桑虫猪尾”就是蚕蛹和猪尾巴，做什么用处现代的资料很少，推测是祭祀之用。

②，“供奉痘神娘娘”。古人生了水痘，要供奉主管天花的痘神娘娘。既然要祭祀供奉，一定有祭品，不能每天几柱香就完事。所以桑虫猪尾就应该是祭祀痘神娘娘最必须的贡品。

③，“传与家人忌煎炒等物”。家里有人得了天花，厨房不能再做煎炒等食物，主要为了避讳“痘神娘娘”，也与“桑虫猪尾”有关，蚕蛹的做法就是“煎炒”，不要影响痘神娘娘享用贡品。

④，“命平儿打点铺盖衣服与贾琏隔房”。儿女得病，父母要分房睡，为孩子斋戒祈福。如果此时同房，是对痘神娘娘大不敬。

所以贾琏在外头勾引多姑娘时，多姑娘就讥讽他“你家女儿出花儿，也该忌两日，倒为我脏了身子，快离了我吧”。多姑娘将贾琏之丑无限放大，人性在这一刻让人不忍直视！

⑤，“拿大红尺头与奶子丫头亲近人等裁衣”。与“见喜”一样，为了讨吉祥口彩。丫头、奶娘不能离开巧姐贴身照顾。她们需要穿着大红尺头裁的新衣服，给巧姐加持，望早日痊愈。

“大红尺头”就是红布。红布在民间习俗中广为应用。新生儿、生病、去世、成亲、拜寿等重要场合都要用到。且好的“尺头”需要留下来作为“传用”。比方清虚观张道士管王熙凤要尺头，就是要大红布，他用剩下的不可以扔，王熙凤再讨回来，就可以在巧姐生病时用，讨神佛护持吉祥之意。

好在巧姐的天花不严重，很快就“毒尽癍回，十二日后送了娘娘，合家祭天祀祖，还愿焚香，庆贺放赏已毕，贾琏仍复搬进卧室”。

关于天花用“喜”，还有一则说法是鸳鸯骂她嫂子“状元痘儿灌的浆儿又满是喜事。”

状元痘儿代表最凶险的天花，“灌浆”是侥幸痊愈之兆，当然是“喜事”。可见古人对天花的敬畏，相关知识也非常有意思！

文｜君笺雅侃红楼

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